宗教都是唯心主義嗎？

　　“宗教”一詞包括的內(nèi)涵極廣，是包括信仰在內(nèi)的觀念形態(tài)和人類文化現(xiàn)象，幾乎很難找到一個沒有宗教信仰的民族和不受宗教影響的民族文化。人類的文化藝術(shù)和哲學(xué)思想探本尋源，也和宗教有著直接關(guān)系。“宗教是藝術(shù)之源”，“宗教是哲學(xué)之母”，這兩句話是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)結(jié)論。對這樣一種內(nèi)涵十分廣闊的人類意識形態(tài)文化，扣上一頂簡單的，只適用于哲學(xué)分類的名詞——唯心主義的帽子，不但是一種簡單粗淺的作風(fēng)，也是一個無法提出充足理由的非科學(xué)性概括。凡思想方法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者對這類十分復(fù)雜的思想文化現(xiàn)象，不會作出簡單輕率的評判。

　　對其他宗教是不是唯心主義，我沒有足夠的理由來說明，姑且不論。就拿佛教來說，內(nèi)容包羅萬象，有的問題可以用哲學(xué)思想來衡量，有的問題不能用哲學(xué)思想衡量，如佛教藝術(shù)、音樂、舞蹈、繪畫等怎能用唯心、唯物的尺度來衡量。倫理道德價值觀念，也不能用唯心、唯物來衡量其優(yōu)劣。我記得馬克思、恩格斯的著作中對唯物主義和唯心主義概念的使用范圍有嚴(yán)格的限制，說僅僅適用于物質(zhì)和精神何者是第一性的時候，不能亂套、亂用。

　　就佛教的哲學(xué)思想而論，就有毗婆沙、經(jīng)部、唯識、中觀四個不同的派別。從唯心論和唯物論的根本標(biāo)志——物質(zhì)存在和精神存在哪個是第一性的主張來衡量，除了持“三界唯識，萬法唯心”觀點的法相唯識宗一派可以劃入唯心論范疇之中以外，其余小乘毗婆沙、經(jīng)部、大乘中觀宗都無法劃入唯心論范疇。因為這三派都承認(rèn)獨立于精神之外的客觀存在，并認(rèn)為心因境生，無境心不生。“境”指物質(zhì)世界，客觀存在，“心”指主觀意識。中觀論將主觀和客觀、物質(zhì)和意識視為相對的存在，二者是相互對立，互為依存，有則俱有，空則俱空的對立統(tǒng)一體。怎能把佛教簡單地劃入唯心主義的哲學(xué)范疇呢？

　　符合客觀實際的說法應(yīng)該是，佛教哲學(xué)中既有唯心論成分，也有唯物論和辯證法成分，不考慮這種實際情況，一口咬定是“唯心主義”是站不住腳的。