詮釋發(fā)心

　　佛教的百千法門中，「發(fā)心」最為重要。佛教將「心」比喻為「田」、「地」，發(fā)心就是開(kāi)發(fā)我們的心地。

　　世間的土地經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)，就可以建筑，就能利用；世間的田地經(jīng)過(guò)耕耘，就能播種，就有收成。同樣的，我們只要懂得開(kāi)發(fā)心田，內(nèi)心的寶藏就能一一出土；心的田地不開(kāi)發(fā)，就是外緣、福德具足，也不能長(zhǎng)出菩提之苗。就像一粒種子，如果沒(méi)有好的田地，也不能結(jié)出好的花果。

　　省庵大師說(shuō)：「入道要門，發(fā)心為首；心發(fā)，則佛道堪成�！故篱g上，發(fā)心有多大，成就就有多大，發(fā)心的力量不可思議。儒家的學(xué)者叫人要立志，佛教的行者要人發(fā)愿；立志、發(fā)愿，就是發(fā)心，心一發(fā)，則志可立；心一發(fā)，則愿可成。

　　有一位證得阿羅漢果的修行人，有一天帶弟子外出，徒弟背了包袱跟隨在后面，突然心里起一念：「世界如此的多災(zāi)多難，眾生如此的多苦多障，我應(yīng)該有菩薩大慈大悲的發(fā)心，來(lái)救度眾生�！棺C得阿羅漢果的師父，因?yàn)橛小杆�心通」，知道跟隨在后面的徒弟，發(fā)起度人的菩薩心，立刻停下來(lái)對(duì)徒弟說(shuō)：「包袱給我，你走在前面。」徒弟也不知道什么原因，把包袱給師父，師父則背包袱在后面跟著。

　　走了一段路后，徒弟看到腳下有一個(gè)水塘，成千上萬(wàn)的螞蟻被水圍困，又興起一個(gè)念頭：「唉！世界之大，眾生之多，我連這水塘里的螞蟻，也沒(méi)有辦法救度，哪里還能救度天下的眾生呢？」

　　走在后面的師父，知道了徒弟心意，就說(shuō)：「包袱拿去，走到后面去！」可見(jiàn)初發(fā)心后要維持到完成非常的不容易。

　　發(fā)心的力量是很微妙的，例如：我發(fā)心吃飯，飯菜就會(huì)很好吃；我發(fā)心睡覺(jué)，就會(huì)睡得很甜蜜、安然；我發(fā)心做一個(gè)好人、我發(fā)心要做一件好事，就會(huì)心甘情愿。

　　心好像田地、沙灘、海埔新生地，開(kāi)發(fā)后，就能發(fā)揮它的作用，心一發(fā)，所做的事情，質(zhì)量就會(huì)不一樣，這正是所謂「平常一樣窗前月，才有梅花便不同。」

　　只可惜一般人只懂得要把荒地、山坡地，開(kāi)發(fā)成為農(nóng)地、建地，不斷心外求法，卻不知道自己的心里就有無(wú)限的寶藏、無(wú)限的能源。聰明的人應(yīng)該反求諸己，應(yīng)該由外向內(nèi)，來(lái)開(kāi)發(fā)我們自己心里的能源和寶藏，因?yàn)樾睦锏奶锏亻_(kāi)發(fā)了才能播種、才能生長(zhǎng)、才能收成。

　　在家人的發(fā)心，是發(fā)增上心，出家眾的發(fā)心是發(fā)出離心，如果能夠再高一層，發(fā)菩提心，就能以出世的思想，做入世的事業(yè)。

　　每一個(gè)人要用增上心來(lái)開(kāi)發(fā)心田，要用出離心來(lái)耕耘心田，要用菩提心來(lái)播種心田；要開(kāi)發(fā)心里的慈悲、智慧、信仰、力量、慚愧等寶藏，發(fā)心待人慈悲、發(fā)心精進(jìn)修行、發(fā)心改變氣質(zhì)、發(fā)心減少煩惱，無(wú)論做什么事，只要發(fā)心，就有力量，心一發(fā)世界就不一樣了。

　　經(jīng)典說(shuō)：「惡盡曰功，善滿稱德。」功德就是從發(fā)心中成就、增長(zhǎng)，人生也從發(fā)心中成就事業(yè)。