比丘十八物

　　比丘十八物，又稱頭陀十八物，即是指古代大乘比丘日常生活中所使用常隨身攜帶的十八種物品，又稱為道具。這十八種物品通常有：一、楊枝；二、澡豆；三’、三衣；四、瓶；五、缽；六、坐具；七、錫杖；八、香爐；九、漉水囊；十、手巾；十一、戒刀；十二、火遂；十三、鑷子；十四、繩床；十五、經(jīng)；十六、律；十七、佛像；十八、菩薩像�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下中說：“菩薩行頭陀時(shí)及游方時(shí)，行來百里千里，此十八種物常隨其身，如鳥兩翼。”下面就此十八物作簡要介紹。

　　1、楊枝：即齒木，為用來磨齒刮舌以清除口內(nèi)污物之用的木片。

　　《五分律》卷二十六中記載：有諸比丘不嚼楊枝，口臭食不消。有諸比丘，與上座共語，惡其口臭，諸比丘以是白佛，佛言：“應(yīng)嚼楊枝。嚼楊枝有五功德，消食、除冷熱蜒唾、善能別味、口不臭、眼明。”

　　由此可見，在古印度，佛陀提倡嚼楊枝是一種很衛(wèi)生的觀念，主要是為了以這種方式保持口腔清潔，去除舌苔、口臭。

　　2、澡豆：指由大豆、小豆、豌豆等磨成的粉末，為沐浴、洗滌時(shí)所用。

　　《五分律》卷二十六中記載：“有諸比丘浴時(shí)，出外以背揩壁樹木，還入水灌傷破其身。佛言：不應(yīng)爾。聽用蒲桃皮、摩樓皮、澡豆等諸去污物。”這是說佛陀在世時(shí)，有比丘洗澡以水無法完全洗凈身體，便以背與樹皮摩擦去垢而受傷，佛陀便授其用澡豆去污。

　　《有部毗奈耶雜事》中記載：諸比丘芻以湯洗時(shí)，皮膚無色，佛言：以膏油摩。彼便多涂膩污衣服。佛言：以澡豆揩之。

　　3、三衣：是指依佛教戒律的規(guī)定，比丘所可擁有的三種衣服。即：僧伽梨、郁多羅僧、安陀會(huì)。此三衣總稱為支伐羅。由于三衣依規(guī)定須以壞色（濁色，即袈裟色）布料制成，故又稱為袈裟。

　　（1）、僧伽梨：即大衣、重衣、雜碎衣、人聚落衣、高勝衣，為上街托缽或奉召入王宮時(shí)所穿之衣，由九至二十五條布片縫制而成，又稱九條衣。據(jù)說有一次，釋尊覺得天氣很冷，擔(dān)心比丘的衣物不夠保暖，因此有大衣的制定。如人所知，大衣是由九塊布縫成的，因此準(zhǔn)于以上二衣，也稱為九條。

　�。�2）、郁多羅僧：是專為掩蓋上半身而披的，規(guī)定可用七塊布疑縫成，因此準(zhǔn)于上述，也稱為七條，即上衣、中價(jià)衣、入眾衣，為禮拜、聽講、布薩時(shí)所穿著之衣，由七條布片縫制而成，故又稱七條衣。

　　（3）、安陀會(huì)：即內(nèi)衣、中宿衣、中衣、作務(wù)衣、五條衣，為做日常勞務(wù)時(shí)或就寢時(shí)所穿著。規(guī)定用五塊布縫成，掩蓋腰部以下。由于它的作法，后來也稱為五條，

　　4、瓶：指凈瓶，《釋氏要覽》中說：“凈瓶，梵語軍遲，此云瓶。常貯水，隨身用以凈手。”即以陶或金屬等制成，用以盛水的器具。又有分裝飲用水之“凈瓶”與洗手用之“觸瓶”之分。

　　5、缽：又稱應(yīng)量器，為比丘乞食盛裝食物的用具。

　　佛陀在建立佛教初期，為了去除弟子們對(duì)金錢財(cái)物的貪執(zhí)，所以規(guī)定只許乞食物，以資身命，不許蓄積金銀財(cái)物。而每次出去托缽乞食，不許過七家。若過七家還乞不到食物，那今天就餓肚子。所以佛門有句話說：修慧不修福，羅漢托空缽。

　　6、坐具：梵文為尼師壇，意譯為敷具、鋪具、坐臥具、坐衣、襯臥衣、隨坐衣。略稱具。即坐臥時(shí)敷于地上或臥具上之長方形布。系為防御地上植物、蟲類以保護(hù)身體，避免三衣及寢具之污損。

　　7、錫杖：又作聲杖、嗚杖，頭部掛環(huán)的杖，步行時(shí)，環(huán)振動(dòng)出聲，以警策路上的蟲類；或乞食之時(shí)，振動(dòng)錫杖，代替敲門，使人聞知；或?yàn)槟昀险叻錾碇�用。于后世則成為法器之一�；蛴谑┲骷议T口托缽時(shí)，以振錫。

　　8、香爐：炷香招請(qǐng)諸佛的器具。亦為佛前與佛壇之三具足、五具足之一，常與花瓶、燭臺(tái)一齊供養(yǎng)于佛前。

　　9、漉水囊：又稱濾水羅、漉囊或漉袋，指用于濾過水中之蟲的布囊。

　　按照經(jīng)佛經(jīng)記載，漉水囊的種類不是一樣的，“其濾物有五種，一謂方羅，二謂法瓶，三君特迦，四酌水羅，五謂衣角”。其中，“方羅”是用細(xì)密絹布制作的方形過濾器，長度大約一至三尺，也可以根據(jù)需要決定大小；“法瓶”是布薩時(shí)用來盛香湯及香水的瓶子；“君持迦”就是澡瓶；“酌水羅”是把濾水器放在勺面上，在舀水時(shí)使水過濾；“衣角”是用一柞手大小的方形密絹，系在瓶口上或放在缽盂中，以便濾水。

　　漉水囊在使用過之后，還必須把它再放人水中，輕輕地?cái)[動(dòng)，以使沾在絹布上的小蟲，重新回歸到原水中上。

　　10、手巾：拭手的布，也包括拭面巾、拭身巾、拭腳巾等。

　　11、刀子：即僧人用于裁衣、剃發(fā)、剪爪等的刀子，《僧史略》中說：“及持澡罐、漉囊、錫杖、戒刀、斧子、針筒，此皆為道具也。”由于系戒律所聽許，故又稱戒刀。另外，把戒加在刀的前面，是提醒出家人要嚴(yán)守戒律。

　　12、火燧：打火的器具。

　　13、鑷子：拔鼻毛或拔刺的用具。

　　14、繩床：繩制的床，又作坐床、坐禪床，便于比丘坐臥，安坐禪觀。在印度多為長方形，坐、臥兩用；中國、日本多稱為椅子。

　　15、經(jīng)：佛所說的經(jīng)典。

　　16、律：即戒本。

　　17、佛像：為供養(yǎng)而隨身攜帶之。

　　18、菩薩像：為供養(yǎng)而隨身攜帶之。

　　又，關(guān)于此十八種物的分合，有異說。智顗《菩薩戒義疏》卷下所出如前；勝莊《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本述記》卷下（末），開三衣為三，合經(jīng)與律、佛像與菩薩像各為一；義寂《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本疏》卷下（末），則除楊枝和澡豆，開三衣為三，以成十八種。

　　以上十八物，除了在生活中具有實(shí)用價(jià)值之外，在佛教中還具有一定精神意義。在《大乘戒疏云》中，對(duì)上面十八種物，所表的法是這樣說的：

　　1、楊枝：用凈口業(yè)。

　　2、澡豆：以凈身業(yè)。

　　3、三衣：除三毒。

　　4、瓶水：滌意業(yè)。

　　5、缽：一缽知足，以離邪業(yè)。

　　6、坐具：以安五分法身。

　　7、錫杖：以豎賢圣標(biāo)幟。

　　8、香爐：香表戒德氣馥，爐表持戒堅(jiān)固。

　　9、濾水囊：是救生之慈行。

　　10、手巾：以除無慚愧之垢。

　　11、刀子：用降伏四魔。

　　12、火燧：表慧光以破無明癡暗。

　　13、鑷子：用拔煩惱之根。

　　14、繩床：表坐法空之座。

　　15、經(jīng)律：以闡明大乘心宗。

　　16、佛像：以表如來之極果。

　　17、菩薩像：以表大士之妙用。

　　總的來說，十八物為大乘比丘所應(yīng)護(hù)持，污其一則犯輕垢罪。其中又有重中輕三品，即離三衣為舍墮，是重垢；離缽為突吉羅，是中垢；其余為輕垢。此中，小乘比丘僅用六種，即三衣、缽、坐具、漉水囊，此六種通稱比丘六物。