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剎那的意思與啟示

剎那的意思

  「剎那」是由梵語的ksana音譯而來,意譯為「須臾」、「念頃」,也就是一個心念起動之間的意思。在佛教裡,剎那是最短暫的時間單位,以現(xiàn)在的時間計算,大約等于七十五分之一秒。所謂「少壯一彈指,六十三剎那」,可見剎那的短暫。

  在《仁王護國經(jīng)?觀空品》說:一念中有九十剎那,一剎那中有九百生滅。具體一點說,一分鐘內有四千五百個剎那,四十萬五千個念頭,可見心念生滅的迅速。

  《摩訶僧祇律》卷十七說:二十念為一瞬,二十瞬為一彈指,二十彈指為一羅豫,二十羅豫為一須臾,三十須臾為一晝夜。一念大約是現(xiàn)在的零點零一八秒。

  在《大毘婆沙論》卷一三六說,一晝夜有六四八○○○○剎那!往生論注》卷上說,六十剎那為一念;一剎那有一百零一生滅!洞笾嵌日摗肪砣f,六十念為一彈指。經(jīng)論雖然有種種不同的說法,總之,剎那表示極為迅速的時間。

  剎那是依心識生滅計算,認真說來,剎那的真量,除了佛陀之外,沒有人能夠盡知,因為能知的心念粗細懸殊,所知的時量也就千差萬別了。今再以《俱舍論》卷十二的說明如下:

  剎那(○·○一三秒)

  一百二十剎那為一怛剎那(一·六秒)

  六十怛剎那為一臘縛(一分又三十六秒)

  三十臘縛為一牟呼栗多(一須臾,四十八分)

  三十牟呼栗多為一晝夜(三十須臾)

  依照這樣的推算,則一晝夜與《毘婆沙論》的六四八○○○○剎那為一晝夜的計算是相同的。因為這樣才便于常人及學者的運用,若要精細的計算,除了佛陀之外,不是一般人的心量所能覺察思辨的了。

剎那的啟示

  佛經(jīng)上說,一切有情無情,莫不有剎那剎那生住異滅的無常。也就是說,宇宙萬有,剎那之間已經(jīng)歷生住異滅;乃至世界的成住壞空,都是剎那剎那的漸變,累積成一期的突變。甚至過去、現(xiàn)在、未來三世的時間,也是由無數(shù)的剎那所累積而成,我們說到「現(xiàn)在」,現(xiàn)在剎那已成「過去」,說到「未來」,未來剎那已成現(xiàn)在。所以阿難的「一見不再見」,禪宗的「嬰兒垂髮白如絲」,莊子的「交臂非故」,這些都是對剎那無常所作的最佳注腳。

  過去有人認為佛教談「三世」,覺得遙不可及。其實,佛教雖然在時間上講過去、現(xiàn)在、未來,但是,卻重視現(xiàn)世生活的安樂與福祉。佛教不只重視現(xiàn)世生活,甚至重視當下一念,所謂「明心見性」,要明白自己的心,先要能掌握自己的每一念。如禪宗所說:「好好看住自己的每一個念頭,一刻也不能任其放逸!」能夠時時刻刻、明明白白的清楚自己的心,讓每一念都清淨、明了,自能突破生死的樊籬。所以,從佛教對剎那一念的重視,可以知道佛教是最重視實際,最能與現(xiàn)實人生息息相關的宗教。

  摘自:《佛教的時空觀》

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