如何修持心經(jīng)

　　摘自《佛經(jīng)修持法》洪啟嵩著

　　心經(jīng)，是一部很短但也很深?yuàn)W的經(jīng)，幾乎所有的學(xué)佛者都會(huì)背。

　　介紹《般若心經(jīng)》，我不想依華嚴(yán)宗或天臺(tái)宗的判教方式來看本經(jīng)的地位。就這個(gè)時(shí)代而言，研究佛經(jīng)最好的方法，是不必再用判教的方式來看，而是依佛經(jīng)的方式來看。所以研讀《般若心經(jīng)》，就用《般若心經(jīng)》來看；不必再去把《般若心經(jīng)》列入天臺(tái)五時(shí)八教中的「般若時(shí)」；也不必再以了義或不了義，圓教或不圓教等來判攝它的位置。而是直接由經(jīng)文體認(rèn)出：心經(jīng)就是讓我們實(shí)證佛果的法門。由這個(gè)觀點(diǎn)來看，能夠讓我們成佛的經(jīng)典，都是最圓滿的經(jīng)典，問題是如何去實(shí)踐而已。

心經(jīng)的譯本

　　在中國(guó)《般若心經(jīng)》的翻譯有很多異本；到現(xiàn)在，我們所看見的古譯本大約有九種，其中有兩種已經(jīng)佚失了�，F(xiàn)代也有許多種譯本，如霍韜晦先生，臺(tái)大葉阿月教授都有翻譯，另有從藏文翻譯成漢文的《心經(jīng)》。

　　《般若心經(jīng)》在中國(guó)翻譯主要有兩大系統(tǒng)，一屬略本，另一則屬?gòu)V本。略本的只有正宗分，而廣本的除正宗分外，尚有敘分和流通分，是一部完整的經(jīng)典。但我們平常所使用的《般若波羅蜜多心經(jīng)》是略本，為玄奘大師翻譯的。《般若心經(jīng)》除玄奘大師翻譯外，還有鳩摩羅什譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》，義凈譯的《佛說般若波羅蜜多經(jīng)》；廣本系則有唐朝法月翻譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，還有法月重譯的《普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)》，唐朝般若、利言共譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，唐朝智慧輪譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，唐朝法成譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，宋朝施護(hù)譯的《佛說圣佛母般若波羅蜜多經(jīng)》等九個(gè)譯本。

　　其中，鳩摩羅什譯的名為《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》，可見咒和心，翻譯時(shí)意思很接近，因?yàn)椤栋闳舨�羅蜜多心經(jīng)》的「心」字，指精髓、心臟的意思。在西藏也有所謂的「心中心」，就是精妙、精髓，含有秘密的意義。所以，有人認(rèn)為《般若心經(jīng)》就是整個(gè)《大般若經(jīng)》的心髓，若依據(jù)我們所看到的經(jīng)典來講，確實(shí)有這樣的意思。因此，若認(rèn)為我們讀誦《般若心經(jīng)》，就可以把《大般若經(jīng)》了知、通達(dá)，這樣想也不見得沒道理；但希望大家不要存有這個(gè)想法，因?yàn)檫@種想法，恐怕是大家的茍且或偷懶，而非真正掌握到《般若心經(jīng)》的精義。

文化沖擊下的誤解

　　其實(shí)《大般若經(jīng)》的心要很簡(jiǎn)單，般若是智慧，智慧的體性是空，整個(gè)在講空，但這個(gè)空跟小乘的空不大一樣，是具足大悲的空，所以說「般若波羅蜜多」。

　　如果我們以《般若心經(jīng)》做精髓，去深刻體會(huì)，再以《般若心經(jīng)》為根本，擴(kuò)大，統(tǒng)攝一切般若經(jīng)系，如此較能認(rèn)知《般若心經(jīng)》的地位。但千萬不要以為讀了一本《心經(jīng)》，就通達(dá)般若教法，因?yàn)榧热欢�名為般若心�?jīng)，就絕對(duì)不是思惟的東西。所謂般若，是遠(yuǎn)離了一般世界思維的意義，而能應(yīng)用思維，如此體悟，才能踏入《般若心經(jīng)》之門。

　　另外，一般人都把《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱為《心經(jīng)》。這種簡(jiǎn)稱是大家所接受和習(xí)慣的，但有一位很有名的教授，曾將《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱為「多心經(jīng)」，這樣的誤解，是有原因的。在中國(guó)佛教經(jīng)典注釋書籍中，因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教與道教及民間信仰的相互交涉過程，出現(xiàn)了一些不屬于佛教內(nèi)層的注釋。例如我們常看見“一貫道”所注解的《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》之類的書，在市面流通。這種書籍，由于作者本身并非真正了解佛法，因此，既不能從佛法的立場(chǎng)來理解佛教經(jīng)典，又妄想將三教教義融合為一，所以常有望文生義的事情發(fā)生。而這種錯(cuò)誤，往往造成一些想了解佛教教義，卻無法抉擇他所看的書是否合于佛法。