法華經(jīng)對人生現(xiàn)實(shí)的意義

　　作者：天臺(tái)學(xué)研習(xí)所第四屆畢業(yè)學(xué)生智勤同學(xué)

　　在天臺(tái)研習(xí)班學(xué)習(xí)了一年《大乘妙法蓮華經(jīng)》。一開始是抱著研究的心態(tài)學(xué)習(xí),覺得’’成佛的法華’’與佛菩薩相關(guān),與我這個(gè)凡夫的境界甚遠(yuǎn),隨著深入的學(xué)習(xí),真實(shí)感悟到《法華經(jīng)》對人生乃至整個(gè)社會(huì)都密切相關(guān)。其中,感觸最深的莫過于《法華經(jīng)》的義旨—諸法實(shí)相。

　　一、諸法實(shí)相的’“十如是’”建立了圓融的世界觀

　　諸法實(shí)相在《法華經(jīng)·方便品》直接以十如是來表示’’唯佛與佛乃能究竟諸法實(shí)相。所謂諸法如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報(bào)。如是本末究竟等’’

　　對于現(xiàn)代人來說,如實(shí)的了解所見事物的性質(zhì)和相狀是對當(dāng)代這個(gè)被物質(zhì)所轉(zhuǎn)的時(shí)代中的一個(gè)最好的自我防護(hù)方式。由于對這個(gè)世界的存在不了解,對物質(zhì)的執(zhí)著和追求,使人類在破壞生存環(huán)境,破壞人與人之間的友好關(guān)系的同時(shí)也破壞了自身的身心健康�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人心越來越迷茫,“煩躁”、“沒勁”、“懶得管”,開始成為都市’’文明人’’的口頭禪,外表嬉皮內(nèi)心冷漠已成為現(xiàn)代人的基本特征,人們寧愿將熱情與精力付諸給虛擬的網(wǎng)絡(luò)或是迷情的酒吧,也不愿意給現(xiàn)實(shí)一個(gè)真切的表情。人與人之間仿佛隔了千山萬水似的,一切繁華豪情的背后都是無所歸的落寞與恐慌。華美精致的外表,也掩蓋不了現(xiàn)代人內(nèi)心的迷離委頓,甚至于,現(xiàn)在80、90后以“愈墮落愈快樂”成為最無遮攔的世代宣言。自殺、婚變、暴力、緋聞、吸毒等也成為時(shí)尚元素,成為流行文化中最絢麗的一道風(fēng)景線。人們在追求物質(zhì)快感的同時(shí),卻感到了精神的急速失落。這一切都顯示著當(dāng)代社會(huì)急需要一個(gè)正確的世界觀來幫助人們走出生活的誤區(qū),而這個(gè)正確的世界觀,就可用“十如是”觀來作為建立的基礎(chǔ)。“十如是”諸法實(shí)相論的分析,如實(shí)地顯示了一切事物的存在以及其本質(zhì)真相,對當(dāng)代社會(huì)來說是絕不可少的圓融真理觀：世界的所有存在,只要是順應(yīng)法理如法的存在,就是最真實(shí)的實(shí)相之顯現(xiàn)。就拿花來舉例，它有美好的形狀，不同于其它東西乃至不同于其它花的體與性，它有種種功用，使人心情愉悅、莊嚴(yán)道場，有它的生長的因和果、報(bào)等，無論什么差別，它的存在始終都順應(yīng)諸法之法性，不管人們的喜好與厭惡，皆無法干預(yù)它的如法存在。蕓蕓眾生，紛紛事物，千形百態(tài)，勝劣不同，三界六道中，天道的物質(zhì)與精神生活俱勝，阿修羅略差，人道苦樂參半，三惡道極苦。這些都是這個(gè)世界如法存在的，其苦樂參半就是如實(shí)的人間相。就象我們所了解的那樣：所謂生活，就是苦樂參半，沒有永遠(yuǎn)的好與壞，一切事物自然發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)諸法法性自然的存在，就是諸法實(shí)相的最真實(shí)體現(xiàn)。以此認(rèn)知去看待現(xiàn)象現(xiàn)界之一切存在，走出時(shí)代的誤區(qū)，這就是法華實(shí)相論以圓融的世界觀重新詮釋新現(xiàn)代所表現(xiàn)的積極意義。

　　二、發(fā)揮“十如是”所說的“一念三千”來建立另一種人生觀

　　“一念三千”就是三千境界的存在就在一念心中，說明心念影響了人生，而對人生觀的把握，只是從一念心開始而已。事實(shí)上以“一念三千”建立另類人生觀，就是發(fā)掘我們每個(gè)人都擁有的寶藏— 人心。人心主宰了整個(gè)世界的轉(zhuǎn)變，但未必人人了解。因?yàn)槿诵牡脑购蓿瑢?dǎo)致人與人之間、人與動(dòng)物之間不斷的戰(zhàn)爭。人心的扭曲是引起世界扭曲的根本因素，人心決定了世界。如果每個(gè)人都心懷慈悲，那世界就是凈土；如果每個(gè)人都心懷嗔恨那世界就變成地獄。前者讓人安心向往，后者令人不安恐懼。以“一念三千”的理念來實(shí)踐的話，只要改變心念，就可以輕易的跨越這兩者的界限，從慈悲轉(zhuǎn)向罪惡、從罪惡轉(zhuǎn)向慈悲，界限的存在并非絕對的，而是取決于生命本身的轉(zhuǎn)變。“一念三千”對生命觀所進(jìn)行的無限擴(kuò)張取代了人們傳統(tǒng)的消極的人生觀，對人類本身建立起積極向上的生活態(tài)度是非常有益的。由于人生觀體現(xiàn)了一個(gè)人對世界、對生命的理解和把握，所以人生觀決定了一個(gè)人的生命價(jià)值乃至于生死存亡。消極的人生觀導(dǎo)致人耗費(fèi)生命。當(dāng)代社會(huì)中，自殺已成為位居于交通意外之后的第二大死因，而調(diào)查結(jié)果顯示“自己的生活看不到任何意義”竟是最大的自殺理由。是什么原因讓這些人放棄最珍貴的生命呢？毫無疑問，極度傾斜的人生觀是導(dǎo)致人們生存得痛苦、甚至不愿生存的根本原因。反而言之，只有`以正確的人生觀為基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)開創(chuàng)人類的幸福人生。“一念三千”的理論為人們打開了心靈的寶藏，開拓了生命觀的新視野；生命的存在是無限的空間與時(shí)間的合并，不是絕對靜止在一個(gè)狀態(tài)下，而是滑行向前無限擴(kuò)張的，而人心則是掌握這一切的開關(guān)。

　　三、諸法實(shí)相的把握，是對自身價(jià)值的肯定

　　《法華經(jīng)·方便品》中說：“…若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道…若人散亂心，乃至以一華，供養(yǎng)於畫像，漸見無數(shù)佛，或有人禮拜，或復(fù)但合掌，乃至舉一手，或復(fù)小低頭，以此供養(yǎng)像，漸見無量佛，自成無上道…若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道，於諸過去佛，在世或滅后，若有聞是法，皆已成佛道”這都說明了凡夫眾生，無論是散心誠心，或只是形式上的禮敬，舉手低頭，聚沙為塔，都能以此為因緣漸漸成就佛道。也就說明：佛陀光輝形象和偉大的人格可以籍由人力得以實(shí)現(xiàn)，并且成佛亦不需要脫離此間的現(xiàn)實(shí)世界而住彼間的涅槃境界，是在現(xiàn)實(shí)世界中通過簡單的修持就可以實(shí)現(xiàn)。佛界既然是作為對現(xiàn)實(shí)世界的極大超越，那么要求亦應(yīng)以不脫離現(xiàn)實(shí)人生為起點(diǎn)。否則，離此世間，佛與眾生是毫不相關(guān)的兩個(gè)存在，沒有任何相關(guān)的意義�！斗ㄈA經(jīng)》中所宣說的這一說法對現(xiàn)實(shí)世界的存在價(jià)值給予了極大的肯定。而對諸法實(shí)相的把握，可以看作是人類能力更高一層次的提升。因此也就是對眾生生命的存在價(jià)值，予以了肯定�！斗ㄈA經(jīng)·隨喜功德品》中又進(jìn)一步說：“俗間經(jīng)書、治世語言，資生業(yè)等皆順正法”是完全地將佛道的修證于日常生活化，對諸法實(shí)相的最高把握。只是像“順于正法，即是佛道”這一類融于日常生活中的簡單事情而已。哪怕是我們生活中最簡單的清潔打掃，只要發(fā)心經(jīng)營，認(rèn)真對待，平等、慈悲、安靜地去進(jìn)行，就是順于佛道的正法之行。我們只要認(rèn)真地去做好沒件事情，也就是佛道修持的最佳體現(xiàn)。就能夠從中成就自己的理想，圓滿自己的人生，在當(dāng)下找到快樂的生活方式。

　　人之所以不快樂，并不是自己缺少什么，而是不知道自己需要什么和不了解自己存在的價(jià)值而已。我們怎樣看待世界，怎樣看待社會(huì)和自身，是建立自身價(jià)值觀的基礎(chǔ)。每個(gè)人的價(jià)值觀是影響人們生活的重要因素。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們由于種種的不如意，而對自己的能力抱著懷疑，產(chǎn)生消極的看法。而法華實(shí)相論一圓融的世界觀和無限擴(kuò)張的人生觀作為基石，通過對世界，對人生的正確觀點(diǎn)出發(fā)而對自身作出肯定的判斷，歸結(jié)出生命的存在價(jià)值。對事實(shí)存在作了終極分析，從而讓我們了解到生命的旅程并不是一生一世的短暫，也不是注定了被接受的消極式的完成過程。雖然人生充滿了各種痛苦，但只要我們愿意，就能將人生的遭遇和命運(yùn)的主導(dǎo)權(quán)拿回到自己的手上�！斗ㄈA經(jīng)》告訴我們：佛教的凈土不只是在西方極樂，也不只是在佛教徒的凈室，而是融于一切社會(huì)生活中。人類自身的存在極具意義，只要我們努力，一切理想皆可實(shí)現(xiàn)。以這種觀點(diǎn)建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以這種觀點(diǎn)來生活，現(xiàn)實(shí)生活的當(dāng)下就是諸法實(shí)相式的領(lǐng)悟，就能獲得幸福，甚至得到解脫，成就菩提。諸法實(shí)相讓我們在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中得以克服人心的迷離，找到心靈的平靜和安寧，建立一個(gè)理想的家園�？梢宰屨麄�(gè)世界得到和平。

　　寫于天護(hù)寺教學(xué)樓

　　2011 - 07 - 17