這部經(jīng)呢在我們一般的說(shuō)為救命真經(jīng)，這個(gè)救命啊，不是救我們的色身性命，是救我們的法身慧命，所謂救命經(jīng)啊，因?yàn)槲覀兌济粤�，迷了我們的真心，迷了我們的性體，這部經(jīng)能啟發(fā)我們，能夠使我們恢復(fù)本性。

　　“金剛”呢，是寶貝，咱們都知道金剛鉆石它能破壞一切物質(zhì)，咱們經(jīng)常說(shuō)金剛鉆啊，就是這個(gè)意思，它很堅(jiān)硬，一切物質(zhì)不能破壞它，它堅(jiān)、利、明。堅(jiān)，指堅(jiān)固，它的體非常堅(jiān)固。利，是鋒利，能破壞一切。在眾生本具的，諸佛成就我們的那個(gè)般若波羅蜜的智慧德性，無(wú)法形容，于是歷代祖師、西天東土的諸位大德說(shuō)這部般若波羅蜜經(jīng)時(shí)，加個(gè)金剛來(lái)形容，一者拿金剛來(lái)做比，意思是那個(gè)般若智慧呢就像金剛一樣。這個(gè)形容雖然不很恰當(dāng)，但沒(méi)有另外的一個(gè)更好的形容了，再者以示區(qū)別，它不是心經(jīng)。

　　“般若”的涵義：般若是印度話，不是中國(guó)話。印度叫般若，華言即智慧。這智慧是說(shuō)我們每一位都有與佛無(wú)二無(wú)別的平等智慧。那是實(shí)相為體，般若體是實(shí)相啊，不是本具有的，是修成的。雖然是六道輪轉(zhuǎn)，而它沒(méi)受損害。不為一切事物所傷害，拿金剛形容般若就是這個(gè)意思啊。其實(shí)我們?cè)谔�、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，在這個(gè)六道輪轉(zhuǎn)當(dāng)中，體性不失，沒(méi)受傷害。就像金剛那么堅(jiān)固似的，這就是般若。但是般若的涵義很多，這是體。它還有用啊，用就是觀照的意思。觀照是能破一切惑，用你觀想的力量，照破一切無(wú)明黑暗。用般若，我們的惑業(yè)、一切的災(zāi)難，都能斷除，都能照破。用智慧，一切煩惱都能消滅。就像這部經(jīng)用金剛來(lái)形容。能破壞一切煩惱，不讓煩惱把你迷惑。這是般若意。般若就是智慧。懂得這個(gè)意思就行了。

　　“波羅蜜”就是這個(gè)智慧，般若的功能。這個(gè)般若的功能，能達(dá)到什么呢？能夠把我們這些在生死此岸的凡夫，苦難的凡夫，運(yùn)送到般若的彼岸。我們現(xiàn)在在生死輪轉(zhuǎn)當(dāng)中，就是在生死海中。能渡到智慧的彼岸，斷除一切煩惱流，達(dá)到涅槃，這叫波羅蜜。

　　“經(jīng)”不是印度話，經(jīng)是中國(guó)話，比如咱們有四書五經(jīng)。漢代，佛教傳入中國(guó)，皇帝跟大臣想用我們中國(guó)的經(jīng)典來(lái)形容佛經(jīng)。用我們本土這個(gè)常用的“四書五經(jīng)”的這個(gè)“經(jīng)”來(lái)形容佛所說(shuō)的法。由于這個(gè)經(jīng)呢像一個(gè)鏡子，能照一些形象，我們金剛般若波羅蜜啊，是我們心中的形象。經(jīng)者，法也，法乃不變義。經(jīng)常不變，就是說(shuō)我們佛所說(shuō)的法，佛法界、菩薩法界、聲聞緣覺法界、四圣法界如是，六道輪回亦如是。圣人四法界，凡夫六道輪回是六凡法界，合起來(lái)十法界。這是十界眾生共所遵守的。軌持，從文字上講，軌生物解，任持自性。有個(gè)軌道所循，你就順這個(gè)軌道走。能使眾生明白，悟解就是能使眾生開悟。能夠明白，能夠使你自性發(fā)揮出來(lái)，保證你自性不失。常，乃過(guò)去的法則，就像人生了必定死。這是固定的法則。這是經(jīng)常不變的，還有不死的嗎？沒(méi)有，萬(wàn)古不異的常道就是常。就叫經(jīng)。又者經(jīng)當(dāng)路徑講，就是這一法是入圣道的，必須得經(jīng)過(guò)般若的智慧。所以把它合起來(lái)，叫金剛般若波羅蜜經(jīng)，就是講怎么樣入佛入圣道的，凡夫不是要了生死嗎？了生死你就按著正常的道路走，你能達(dá)到出離生死。金剛般若波羅蜜就是我們了生死的要道。

　　我們現(xiàn)在能夠聽到般若波羅密經(jīng)，能夠聽到《金剛般若波羅密經(jīng)》這個(gè)名字，還不說(shuō)你內(nèi)容理解，你就能聽到一個(gè)名字，你也不是一生二生三四五生啊，是千萬(wàn)生種的善根��！為什么？咱們這兒已經(jīng)離佛二千五百多年了，在另一種算法三千多年了，不是一個(gè)五百年了，已是五個(gè)五百年，六個(gè)五百年了，你還能聽到《金剛經(jīng)》，你不謗毀，還信，功德就無(wú)量。