金剛經(jīng)

《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典。根據(jù)不同譯本,全名略有不同,鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若(bōrě)波羅蜜經(jīng)》,唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra!督饎偨(jīng)》傳入中國后,自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本,以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行..[詳情]

《金剛經(jīng)》的中心思想是什么?

法執(zhí)

  法是天道,規(guī)律。人有生老病死,事物有成住壞空。《金剛經(jīng)》一直在圍繞著我執(zhí)和法執(zhí)層層推進(jìn)。什么是法執(zhí)?認(rèn)為一切為我所有。其實(shí)一切事物的存在都是由各種因緣和合導(dǎo)致的,因此一切法是生滅的,是無常的。

  如果你違背了一個(gè)規(guī)律,就會被這個(gè)規(guī)律中的事情所顛覆。健康有健康的規(guī)律,違背健康法則,就將被健康所拋棄;婚姻有婚姻的規(guī)律,不合婚姻法則,家庭關(guān)系將難以維系;國有國的規(guī)律,國家的存在是和人民的需求相一致的,違背了這個(gè)規(guī)律,那國也將不國。實(shí)踐萬法,無不如此。

  我們平時(shí)做事,比如演講、給上級做匯報(bào)的時(shí)候,當(dāng)心里緊張,太在意別人的情緒,往往就發(fā)揮不好。從內(nèi)心進(jìn)行剖析,這些現(xiàn)象的根本原因來自于,有擔(dān)心就有障礙,有障礙就有執(zhí)著,有執(zhí)著就無法放開去做,就不能達(dá)到想要的結(jié)果。

  假如你想發(fā)揮正常,就一定來自于人無我、法無我的精神。一個(gè)歌唱家唱歌的時(shí)候,放下自我,也放下對聽眾情緒的執(zhí)著,化為聲音,就能感染在場的所有聽眾。

  這里再講講福德。什么是福德?所謂福德,非福德,是名福德。我們需要積累福德,但又不是在刻意追求福德,這是一種空性思想的行為。因此,不要去想自己在積累福德,要化空。我們都希望有正念,有正行,有正住,心有所得,證有所悟,我要修行,我要入道。

  其實(shí)修行的最高狀態(tài)就是無念,無住,無修,無證。心安住下來就會享受這種氛圍,它一定是破掉我執(zhí)和法執(zhí)后才能有的狀態(tài)。當(dāng)你接受自己和周遭一切的時(shí)候,那種抗拒的心就沒有了。

  人生是不斷轉(zhuǎn)換的過程,所有的快樂都來于自己會不會轉(zhuǎn)換,當(dāng)你用這種狀態(tài)不斷觀照的時(shí)候,你就會發(fā)現(xiàn)沒有什么是你不能面對的。大家能否理解,為何有相的眾生,哪怕是具足一切相的眾生是見不到佛的呢?

  因?yàn)橛邢嗟纳恚堑、水、火、風(fēng)四大和合而成,都是不長久且有生滅的,哪怕這個(gè)色身再漂亮,再美好,再與眾不同,那也是有型的報(bào)身。而這里的佛,乃諸相之本源,諸相之自性,他是諸相之法身。

  以有形眼見無形體,故而不得一見。真正的佛,是見到法身,才是見到真正的佛。什么是法身?了不可得,一切無相,法身無相,也沒有境界。如果你在一個(gè)境界上,就已經(jīng)有所住,有所著,就不能明心見性。一切相皆空,才能明心見性,才能見到佛。

  這里面折射出了我們修證的本質(zhì)。很多人在念經(jīng)或打坐的時(shí)候,會感應(yīng)到金光銀光各種光的菩薩在眼前閃現(xiàn),更有一些人可以大發(fā)神通,白天甚至晚上會感應(yīng)到佛菩薩的種種事。這些人認(rèn)為自己已見道。

  其實(shí)讀讀《金剛經(jīng)》,大家就知道,“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。”,以及“如來不應(yīng)以具足色身見。”我們從出生的那一刻起,就開始接受學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)這個(gè)世界的世間法則,學(xué)會看、聽、行,為人處事,以及生存技能。

  學(xué)會了辨別美丑,學(xué)會知好知壞,學(xué)會用文字表達(dá)事情,那么請問大家,我們所能在夢中,在定境中見到的金身大佛是不是我們后天在寺廟里,在法本中看到過的佛像?

  而我們明心見性見到的佛,是佛之法身,它無形無相,并非我們后天意識中所添加之形。如果你在定境中見有相之佛,視之為見道,那么很遺憾地說,這不是見道,這是著相。

  當(dāng)遇到這種情況,只有放下一切所見之相,不去關(guān)注,不去搭理,知道這一切都是虛幻不可得的,不因其與你說話而妄動思慮,也不因其好處與你而起喜樂情緒,到那時(shí),卻恰當(dāng)不動搖之堅(jiān)固心,反離見道不遠(yuǎn)矣!

  在定中,我們知道要破除一切假合之相,在生活中呢,我們更要明了我和他人、他物之假合之相,當(dāng)我們處處以空性游梭于世間的時(shí)候,我們就成為一個(gè)不被假相所掌控的自由人了。這就是所說的“活在當(dāng)下”的本質(zhì),不被假相所迷惑,不活在過去,也不妄想于未來,永遠(yuǎn)用當(dāng)下之空性而行,當(dāng)下即是見道。

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