《解深密經(jīng)》講義科判

　　作者：釋智德

　　●智德根據(jù)濟(jì)群老法師所講而整理。

　　壹、序品第一：序品五事

　　一、總顯己聞

　　二、說(shuō)經(jīng)時(shí)

　　三、說(shuō)經(jīng)主

　　四、說(shuō)經(jīng)處

　　(一)、佛土莊嚴(yán)——十八圓滿

　　(二)、佛身莊嚴(yán)——二十二德

　　五、聽眾分二

　　(—)、聲聞眾俱——十三功德

　　(二)、菩薩眾俱——十大功德

　　貳、勝義諦相品第二：大分為四

　　—、明離言無(wú)二性

　　(—)、問(wèn)題的提出

　　(二)、正釋離言無(wú)二之旨

　　01、明有為的無(wú)二相

　　02、明無(wú)為的無(wú)二相

　　03、以喻顯理

　　04、以頌結(jié)說(shuō)

　　二、超尋思所行相

　　(一)、問(wèn)題的發(fā)生

　　(二)、釋尊正釋

　　(三)、喻顯

　　(四)、以頌結(jié)說(shuō)

　　三、離一異性相

　　(一)、問(wèn)題發(fā)生的因緣

　　(二)、如來(lái)正說(shuō)

　　01、辯勝義諦相與諸行相非一非異

　　02、約三過(guò)失破一執(zhí)，反顯非一

　　03、約五過(guò)失破異執(zhí)，反顯非異

　　04、順三過(guò)失正顯非一

　　05、順五過(guò)失正顯非異

　　06、約雜染不同破一執(zhí)

　　07、約共相破異執(zhí)，反顯非異

　　08、由勝義諦是凈相共相，正顯非—非異

　　09、約無(wú)差別的不同，破一執(zhí)，反顯非一

　　10、約勝義諦是無(wú)我性，染凈非俱別成立破異執(zhí)，反顯非異

　　11、由勝義諦相與諸行相有無(wú)差別的不同，勝義諦是無(wú)我性所顯，又染凈兩種不能別相成立，正顯非一非異

　　(三)、喻顯

　　(四)、總結(jié)

　　四、遍一切一味相

　　(一)、世尊設(shè)問(wèn)

　　(二)、善現(xiàn)奉答

　　(三)、世尊正說(shuō)

　　01、約清凈所緣顯勝義諦遍一切一味相，由清凈所緣于蘊(yùn)處界中平等無(wú)差別故

　　02、約三遍顯一味相，由真如、勝義、法無(wú)我性三者，各遍于一切蘊(yùn)處界

　　03、約離三過(guò)顯一味相

　　(四)、喻顯

　　(五)、以頌結(jié)說(shuō)

　　叁、心意識(shí)相品第三：大分為六1

　　一、廣慧提問(wèn)

　　二、如來(lái)贊許

　　三、提出精神主體：第八識(shí)及其異名差別

　　四、闡明諸識(shí)活動(dòng)情況

　　(一)、依意諸識(shí)轉(zhuǎn)

　　(二)、舉喻

　　五、辯秘密善巧，正答前問(wèn)

　　六、以頌結(jié)說(shuō)

　　肆、一切法相品第四：大分為七

　　一、德本提問(wèn)

　　二、如來(lái)贊許

　　三、正釋三相

　　四、喻顯

　　五、如何觀察三相

　　六、三相的有無(wú)及斷證

　　七、以頌結(jié)說(shuō)

　　伍、無(wú)自性相品第五：大分為五

　　一、勝義生設(shè)疑

　　二、如來(lái)正釋

　　(一)、如來(lái)贊許

　　(二)、依三無(wú)性釋一切法無(wú)性

　　(三)、依相無(wú)性、勝義無(wú)性解釋無(wú)性等經(jīng)句

　　(四)、說(shuō)明三無(wú)性但為空無(wú)遍計(jì)執(zhí)性，以彼是生死之因

　　(五)、三無(wú)性在修證佛法中之意義

　　(六)、依無(wú)性教釋一乘義

　　(七)、四種人對(duì)無(wú)性教取解不同升沉各異

　　01、五事具足信解人

　　02、五事不具能信人

　　03、生信隨言執(zhí)著人

　　04、安住自見不信人

　　(八)、以頌結(jié)說(shuō)

　　三、勝義生菩薩對(duì)無(wú)性教的理解

　　四、一代時(shí)教優(yōu)劣校量

　　五、弘揚(yáng)功德及流通勝利

　　陸、分別瑜伽品第六：大分二十

　　一、止觀依住

　　二、止觀所緣境事

　　三、獲得止觀的方法

　　四、隨順止觀作意

　　五、止觀一異門

　　六、止觀唯識(shí)

　　七、止觀的單修與雙修

　　八、止觀種類差別門

　　(一)、三止三觀

　　(二)、四禪四空定四無(wú)量心

　　(三)、依法與不依法止觀

　　(四)、緣別法止觀與緣總法止觀

　　(五)、緣小總法止觀、緣大總法止觀、緣無(wú)量總法止觀

　　(六)、別釋得緣總法止觀

　　(七)、有尋有伺止觀、無(wú)尋有伺止觀、無(wú)尋無(wú)伺止觀

　　九、止觀三相

　　十、修止觀菩薩如何知法知義

　　(一)、五相知法

　　(二)、十相知義

　　(三)、五相知義

　　(四)、四相知義

　　(五)、三相知義

　　(六)、三慧知義差別

　　(七)、知見差別

　　十一、修止觀菩薩云何除遣諸法相

　　(一)、修真如觀除遣法相義相

　　(二)、十七空能遣十種難遣法相

　　(三)諸法總空性相

　　十二、止觀能攝諸定

　　十三、止觀因果作業(yè)

　　十四、止觀諸障差別

　　(一)、五系

　　(二)、五蓋

　　(三)、五種散亂

　　(四)、十一障

　　十五、止觀能證菩提之過(guò)程

　　十六、善知六處菩薩能引發(fā)廣大威德

　　十七、無(wú)余依滅受

　　十八、結(jié)嘆勸學(xué)

　　十九、以頌結(jié)說(shuō)

　　二十、依教奉行

　　柒、地波羅密多品第七：大分為六

　　一、廣明十地

　　(一)、約四種清凈及十一分分別諸地

　　(二)、解釋十一地名義

　　(三)、十一地對(duì)治二十二種愚癡及十一種粗重

　　(四)、八種殊勝安立諸地

　　(五)、菩薩投生的殊勝

　　(六)、菩薩愿力的殊勝

　　二、廣明六度

　　(一)、六度的名稱

　　(二)、六度與三學(xué)

　　(三)、六度與福智資糧

　　(四)、五相修學(xué)六度

　　(五)、六度無(wú)增減

　　1、先說(shuō)六度門

　　2、后說(shuō)四度

　　(六)、六度次第安排

　　(七)、六度品類差別

　　(八)、波羅蜜多得名的理由

　　(九)、六度清凈相

　　(十)、波羅蜜多五相有五種業(yè)

　　(十一)、六度最廣大等五相

　　(十二)、六度因果無(wú)

　　(十三)、辯菩薩愛度不愛度果的原因

　　(十四)、諸度威德

　　(十五)、諸度因果利益

　　(十六)、眾生自業(yè)過(guò)失

　　(十七)、般若取法無(wú)性

　　(十八)、三種波羅蜜多

　　三、十地中隨眠等障

　　(一)、三種隨眠

　　(二)、三種隨眠斷除情況

　　(三)、煩惱斷的時(shí)間

　　(四)、菩薩煩惱過(guò)失

　　四、辯一乘密意

　　五、以頌結(jié)說(shuō)

　　六、依教奉行

　　捌、如來(lái)成所作事品第八：大分十二

　　一、如來(lái)法身相

　　二、如來(lái)化身生起之相

　　三、如來(lái)言音差別

　　四、如來(lái)心生起相

　　五、如來(lái)化身有心無(wú)心

　　六、如來(lái)所行如來(lái)境界差別

　　七、如來(lái)成佛轉(zhuǎn)*輪涅槃相

　　八、如來(lái)為有情作緣之差別

　　九、如來(lái)法身與二乘解脫身之差別

　　十、如來(lái)菩薩威德住持有情相

　　十一、說(shuō)明凈土與穢土中難得易得

　　十二、依教奉持功德