觀無量壽經(jīng)
《觀無量壽經(jīng)》,簡稱《觀經(jīng)》。與《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》合稱凈土三部經(jīng)。宋畺良耶舍譯。另有異譯一種,已佚。此經(jīng)進一步發(fā)揮了《無量壽經(jīng)》的凈土思想,敘述釋迦牟尼佛應(yīng)韋提希夫人之請,在頻婆娑羅宮為信眾講述觀想阿彌陀佛的身相和極樂凈土莊嚴的十六種觀想方法(十六觀)...[詳情]
佛說觀無量壽經(jīng)講話敘
佛說觀無量壽經(jīng)講話敘
默如
有情識的人類,就有思惟:有思惟,就有頤樂和企求。企求什么呢?企求生命的延長,不要死;企求生活的美滿,舒適而安逸;企求最後找到理想中最適當?shù)臍w宿,生天到佛國。試問:這三種企圖,能如愿的實現(xiàn)嗎?
要想辦到這三件事,只有佛法是從,如能崇尚佛法,是會使其逐步實現(xiàn)的。佛法里最簡要的方法是令人念佛,觀無量壽佛。并且有一部觀無量壽佛經(jīng)。對這部經(jīng),多讀,多學,多修,多行,就能有益於身心,達到一般人所企圖的以上的三個圓滿目的。
現(xiàn)在學佛的人,有個最好的因緣來了。臺中慈明寺圣印法師,博學多能,富於佛學,精於宏法,寫作很多,智慧很高。於余暇時,廣覽窮究,頃已完成觀無量壽佛經(jīng)講稿,內(nèi)容豐富,講解清晰,實是啟廸智慧華呆,增長法門無量功德。於以上三個企圖的解決,有大裨益。
所謂觀無量壽佛,能夠解決這三個企求者,我說給你聽:
第一,要想生命延長,要想不死。延長和不死,是有著程度上的距離的。但是,延長和不死,卻也可能溝通的·無量壽佛,顧名思義,就可知道他是壽命延長而又是不死的。原因:無量壽,壽命既是無量,那末,生命當然便是延長的了。郎因壽命到達了不可限量的無量壽,沒有盡命的時限,這不是顯然的而不死嗎?無量壽佛如此,可不是人類的一些人,都是如此。話雖這樣說:要知道:這部經(jīng),叫做觀無量佛經(jīng)。妙哉,在這一觀字上,如能於無量壽佛作觀想,也就會得同於無量壽佛,可以延壽,可以不死。
第二,要想得滿足的生活,人間當有缺韜,十八九事不如意。不過,人們還是富於理想的,宗教家的天國觀,陶淵明桃花源記,禮記上的大同篇,都覺得是可期而不可求的。無量壽佛的國土,美妙的境界,并非理想,而是現(xiàn)有的實事。無量壽經(jīng)說得廣博,一般熟讀的小本彌陀經(jīng)中所說,可見一班。其佛國土,七重羅網(wǎng),七重行樹,七重欄循。有七寶池,八功德水。晝夜六時,天樂盈空。風樹水鳥,念佛法僧,演說七覺八道。聲聞菩薩,充滿國中,主伴隨從,天人安樂,這是何等的美滿璟境,可說是非常滿足的生活。有人以為這不是人間事,不錯。畢竟是實有,那末,不是人間,也是人間了。
第三,要求最後找到最適當?shù)臍w宿。上文說的無量壽佛國,那么好,國土清凈,莊嚴微妙,道念真善,品級高尚,物質(zhì)生活,勝過天堂,精神生活,寧靜安和,這不是人生的最美好的歸宿嗎!十六觀經(jīng),對於無量壽佛國的一切的一切,都有詳盡的描寫和鮫說。十六種觀,大致是說物質(zhì)美好的國土、水、日、樹鳥花木,一切布置的莊嚴,再說到觀音、勢至、無量諸天、聲閑的慈悲威力的精神的莊嚴。并說到十方世界,尤是我們娑婆世界有無限數(shù)的有情,都往生到那里去,而找到各自最後的美滿歸宿。無量壽佛,委實是個大慈大悲者,特在那無量壽佛國裹,為我們娑婆世界的眾生,設(shè)置了九品的蓮臺,以便安擇我們往生的人,好有安住。在十六觀中,最後有往生觀?叫我們修這種往生觀,這就是指示我們的往生的方法,由修觀行而得往生。那末,我們該依法觀行求取往生,不要辜負無量壽佛的慈悲愿力。這蓮臺要分戍九晶是何故呢?佛心是平等一味的,無分別,無作意的,畢竟空無相無愿的,還分什末等級呢?世界的眾生千差萬別,為的普應(yīng)群機,隨其根性差別,自然而示現(xiàn)其九晶的不同。就由如此施設(shè)晶級的區(qū)分,更增加了不可計算的往生人類,更顯得無量壽佛的心包太虛,量周法界。
今日世界的文化,直飛猛進,人類憑空,居然登上了月球,可以對於以上的三個企求,依然未能把握得任,如此看來,這三個企圖,畢竟不能實現(xiàn)嗎?以佛法談佛法,而佛法并不抹殺事實,所謂世間極成真實。大乘佛法亦主張於五明中求,科學也有功於佛學的。要實現(xiàn)以上三個企圖,以佛法的觀點,還是著重在一觀字上,觀有觀想、觀察、觀念的三類·此佛學觀念,觀郎是念,念者,即是心之所之,心念之所任處,普通的觀念,是指印象而言。觀想,觀和想,融成一體,佛法修禪定三昧,都不離觀想的。觀察,是瑜伽七作意之一,修世間解脫,和出世解脫,都需借重於觀察作意的。如能切實的運用這個觀字,以一觀而融貫觀想,觀念和觀察以去觀無量壽佛的依正二報,及其莊嚴,則其所要求達到的三個企圓,必能突破。
這一觀字,為何而有如此勝大的功用?要知道:世間的事,都是由想像中得來的。如果浮生若夢,不去克勤克儉,從想像中去求發(fā)展,求進步,可以有收獲嗎?今日科學發(fā)明昌盛,登陸月球,不是徒然從空掉來,這便是想的成果。佛法的成就,也還是不離觀想的。比如,要做一個好人,就要向好人處著想。孟子說:子服羌之服,誦咒之言,是堯而已矣。子服桀之服,誦桀之言,是杰而已矣。學佛何嘗不如此,修凈土亦復如此。比方:第一,要延長壽命。無量壽佛,壽命是無量的。那末,就要對無量壽佛起觀想,觀他的相好莊嚴,觀他的壽命無量,深刻的觀,作意切實觀。做到了不觀還現(xiàn)有無量壽佛在眼前,這便是事觀上的成就。觀他佛,還要反觀自佛,看自己與無量壽佛有何不同?是否也具有三十二相八十種好。尤其是:無量壽佛,往昔發(fā)了四十八頤化度眾生,我今日曾發(fā)愿,發(fā)了那幾種頤呢?無量壽佛,慈悲善舍皆具足,我具足不具足呢?要互相對照作比,這便是凈土宗所說的理觀。如能事理兼并,融會通觀,學堯何愁不成堯?學佛又何不成佛。
此上理論,滿布凈土三經(jīng)。圣印法師觀無量壽佛經(jīng)講稿中多所發(fā)揮,言之綦詳。幸參照!
民國七十五年,古七月廿日,臺北法云寺。
原載《海潮音》67期
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