觀無量壽經

《觀無量壽經》,簡稱《觀經》。與《阿彌陀經》、《無量壽經》合稱凈土三部經。宋畺良耶舍譯。另有異譯一種,已佚。此經進一步發(fā)揮了《無量壽經》的凈土思想,敘述釋迦牟尼佛應韋提希夫人之請,在頻婆娑羅宮為信眾講述觀想阿彌陀佛的身相和極樂凈土莊嚴的十六種觀想方法(十六觀)...[詳情]

《觀無量壽佛經》第九觀:真身觀

《觀無量壽佛經》第九觀:真身觀

【經文】

  佛告阿難,及韋提希,此想成已,次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知,無量壽佛,身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他①恒河沙②由旬。眉間白毫,右旋宛轉,如五須彌山。

  佛眼如四大海水,青白分明。身諸毛孔,演出光明,如須彌山。彼佛圓光,如百億三千大千世界。于圓光中,有百萬億那由他恒河沙化佛。一一化佛,亦有眾多無數(shù)化菩薩,以為侍者。

  無量壽佛,有八萬四千相。一一相中,各有八萬四千隨形好。一一好中,復有八萬四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛眾生,攝取不舍。其光相好,及與化佛,不可具說。

  但當憶想,令心眼見。見此事者,即見十方一切諸佛。以見諸佛故,名念佛三昧。作是觀者,名觀一切佛身。以觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是。以無緣慈③,攝諸眾生。

  作此觀者,舍身他世,生諸佛前,得無生忍。是故智者,應當系心,諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者,從一相好入。但觀眉間白毫,極令明了。見眉間白毫相者,八萬四千相好,自然當現(xiàn)。

  見無量壽佛者,即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故,諸佛現(xiàn)前授記④。是為遍觀一切色身相,名第九觀。作是觀者,名為正觀。若他觀者,名為邪觀。

  【注釋】

 、倌怯伤簝|。

 、诤愫由常汉愫拥纳臣毲叶啵佛經中常用來譬喻數(shù)量之多。

  ③無緣慈:由契證諸法空性生起的無條件平等救度眾生的慈心,唯佛心具足。

 、苁谟洠悍饘發(fā)心之眾生授與當來必當作佛之記莂。

【譯文】

  佛告阿難,及韋提希:“像想觀成后,接下來應當進一步觀想阿彌陀佛的身相光明。阿難當知,阿彌陀佛身色猶如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高有六十萬億億恒河沙由旬。阿彌陀佛兩眉中間的白毫,右旋宛轉,如五座須彌山那樣長(須彌山高三百三十六萬里)。

  佛眼如四大海水,青白分明。佛身諸毛孔,流出光明,如須彌山具眾寶妙色。阿彌陀佛的圓光,如百億三千大千世界。在佛的圓光中,有百萬億億恒河沙的化佛。一一化佛,又有眾多無數(shù)化菩薩作為侍者。

  阿彌陀佛有八萬四千相。一一相中,各有八萬四千隨形好。一一隨形好中,又有八萬四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛眾生,攝取不舍。阿彌陀佛的相好光明及其光明中的化佛,其莊嚴功德不能用語言完全描述出來,行人應當用心憶念觀想,令心眼得見佛身。

  見到阿彌陀佛身相的行人,即是見到十方一切諸佛。以見一切諸佛的緣故,得名念佛三昧。作這樣的觀想,又名觀一切佛身。因為觀佛身之故,也見到佛心。何為佛心?佛心就是大慈悲。以無緣大慈,攝取一切眾生往生凈土。

  作這種佛身觀的行人,命終之后,必定生到阿彌陀佛前,證得無生法忍。所以,一切有智慧的眾生,都應當系心仔細觀想阿彌陀佛身相光明。觀阿彌陀佛的行人,可從佛的一種相好契入。只專心觀想佛的眉間白毫,極令明了。

  觀見佛的眉間白毫相,佛的八萬四千相好,自然當現(xiàn)。見阿彌陀佛的行人,即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故,諸佛現(xiàn)前授記。這是遍觀一切色身相,名第九觀。如此觀者,名為正觀;不如此觀,名為邪觀。”

  【按語】

  阿彌陀佛乃法界藏身,故見阿彌陀佛即見十方一切諸佛。一法具足一切法,事事無礙,妙德難思。

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