見(jiàn)聞利益品第十二

　　（解）佛告觀世音菩薩說(shuō)，見(jiàn)地藏像和聞地藏名的功德利益。這是本經(jīng)的第十二品。

　　（釋）如來(lái)頂上放光示現(xiàn)八部，叫做見(jiàn)；光中出微妙音，贊嘆大士，使法會(huì)大眾同聽(tīng)，叫做聞；這可以叫做普見(jiàn)、普聞。細(xì)閱這部經(jīng)，領(lǐng)會(huì)妙悟，這是見(jiàn)的利益；臨終墮苦，聞地藏菩薩名，離苦得樂(lè)，這是聞的利益。這品里所說(shuō)的，都是地藏菩薩利濟(jì)眾生不可思議的勝利，完全用眾生的見(jiàn)、聞二利根，來(lái)開(kāi)引普救九界眾生的入道之門。

　　【爾時(shí)，世尊從頂門上放百千萬(wàn)億大毫相光。所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光，于頂門上放如是等毫相光已。】

　　（解）這時(shí)候，世尊從頂門上，放出百千萬(wàn)億道的大毫相光來(lái)。大是說(shuō)法身的大，可以遍滿虛空；毫相，是表現(xiàn)外實(shí)內(nèi)空，解脫無(wú)礙，譬如般若，能夠照破萬(wàn)法�，F(xiàn)在佛體既大，毫光當(dāng)然也大了。毫雖是一，光色不同，比喻人體一式，各人的行為各不相同的。

　　白毫相光、大白毫相光，是教黑惡眾生，改做白凈，可以超凡入圣。

　　瑞毫相光、大瑞毫相光，瑞是祥瑞，是說(shuō)眾生從此可以乘地藏菩薩的愿船，不但只超凡，竟可以修成佛道，所以現(xiàn)這吉祥的預(yù)兆。

　　玉毫相光，是教眾生能夠依經(jīng)修習(xí)，便像經(jīng)過(guò)磨琢的白玉一樣，就可以成圣器了。

　　紫毫相光，紫是黑赤渾雜的顏色，是喻雜類的眾生，心意雖然不同，能依本經(jīng)修持，所得的福利，是一樣的。

　　青毫相光，青是春天樹(shù)木發(fā)生青蔥的顏色，是說(shuō)有了這部經(jīng)，地獄里黑業(yè)眾生，也有蓬蓬的生氣了。

　　碧毫相光，碧是深青的顏色，是說(shuō)地獄眾生，不但有生氣，能依這經(jīng)去調(diào)伏心身，雖在地獄里，也可以得到天堂一樣的安樂(lè)。

　　紅毫相光，紅是像火的顏色，是教我們眾生，能依這經(jīng)修持，雖在三界火宅，也可以解脫紅塵的。

　　綠毫相光，是說(shuō)既能解脫紅塵，則性海定水，湛然碧綠，自然可以化火宅為清涼了。

　　金毫相光，能夠化火宅為清涼，就可以證金剛不壞之身了。

　　慶云毫相光，是說(shuō)眾生既然依經(jīng)修習(xí)，能證金剛之身，便去佛果不遠(yuǎn)了，這是應(yīng)該可以慶祝賀喜的。

　　千輪毫光，這是說(shuō)比從前更進(jìn)步了，輪是比圓滿的月，光明清涼，自能照破業(yè)障。

　　寶輪毫光，意義雖然是同上一樣，現(xiàn)在加一寶字，可知比前又進(jìn)一步，已具有佛的智慧了。

　　日輪毫光、月輪毫光，表示智光無(wú)私，普照四天，任運(yùn)自然，像經(jīng)天的日月一樣。

　　宮殿毫光，宮殿是至尊所居極莊嚴(yán)的地方，是說(shuō)已是修成佛的境界了。

　　海云毫光，到此已成正覺(jué)，慈云如海，普覆十方，一切有情，可以都沾法雨了。佛在于頂門上放出了像這樣一等的毫光相放罷。

　　（釋）因?yàn)榍捌方?jīng)，地神證明地藏菩薩大愿比勝一切菩薩，所以佛也為證前啟后的大意，來(lái)放光贊嘆，使一切眾生見(jiàn)光悟心，一一依經(jīng)修習(xí)，可以同證正覺(jué)。頭是一身的主，頂是一頭的尊，今佛從此處放光，可知佛推尊地藏菩薩，和尊重這部經(jīng)的用意，是到了極巔。

　　【出微妙音，告諸大眾、天龍八部、人非人等：聽(tīng)我今日于忉利天宮，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。】

　　（解）從這毫光中，再放出微妙的音聲來(lái)，告訴諸天的大眾，和天龍八部、人，以及不是人類的一等眾生說(shuō)：‘聽(tīng)我今天在忉利天宮，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，在人道、天道中，利益人的一等事、真是不可以思議的事情、超入圣因的事、證到十地果位的事、畢竟不退無(wú)上正等正覺(jué)成佛的事。’

　　（釋）妙音，是隨機(jī)所聞，各得圓妙的法音。地藏菩薩不可思議的是甚事呢？前面說(shuō)過(guò)的，分身集會(huì)，這也是不思議事；稱佛名號(hào)，是超圣因事；忉利天宮神通品，不退菩薩，是證十地事；令眾生先成佛，然后方成正覺(jué)，是不退菩提事。顯然還有不可思議的利益事，佛一一說(shuō)在下面。

　　【說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！是地藏菩薩摩訶薩，具大慈悲，憐愍罪苦眾生。于千萬(wàn)億世界，化千萬(wàn)億身。所有功德及不思議威神之力，】

　　（解）佛說(shuō)這話的時(shí)間，法會(huì)中有一尊大菩薩，名號(hào)叫觀世音，從座位上起身，到佛的前面，胡跪著合了掌，叫著佛說(shuō)：‘世尊！這地藏菩薩大菩薩，具有很大的慈悲心，憐愍一切眾苦的眾生，在千萬(wàn)億的世界，化出千萬(wàn)億的身形來(lái)。他所有的功德，以及不可思議的神力，’

　　（釋）世尊正要宣揚(yáng)利益的事，觀世音菩薩代天龍八部一切眾生接口請(qǐng)問(wèn)。以后一唱一和，無(wú)非是贊嘆宣揚(yáng)地藏菩薩不可思議利益的事情罷了。但是菩薩無(wú)量慈悲，欲六道眾生先成佛道，不得不化身救度，以了他的大愿，所以他所積的功德，已是無(wú)量的了。觀是返觀內(nèi)性，音是尋世上的聲音救苦，可知觀音菩薩，也是在我們世界上，救苦的一尊慈悲的大菩薩。

　　【我聞世尊與十方無(wú)量諸佛，異口同音贊嘆地藏菩薩云：正使過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛，說(shuō)其功德，猶不能盡�！�

　　（解）觀音菩薩繼續(xù)說(shuō)：‘我聽(tīng)到世尊與十方無(wú)量數(shù)的諸佛，異口同音的，說(shuō)贊嘆地藏菩薩的話，就是叫過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的諸佛，都來(lái)說(shuō)他的功德，還不能說(shuō)盡呢！

　　（釋）世尊贊嘆地藏菩薩，每品里都有的，但是他最注重的，就在這一品里。十方無(wú)量諸佛，因佛頂門放光，從光音中遍告諸佛，十方無(wú)量諸佛一聽(tīng)到這事情，自然也都要贊嘆起來(lái)。這贊嘆的音聲，觀音菩薩都聽(tīng)得很清楚，所以會(huì)曉得的。

　　【向者又蒙世尊普告大眾，欲稱揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊為現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，稱揚(yáng)地藏不思議事。令天龍八部瞻禮獲福�！�

　　（解）‘前面又承蒙世尊，普遍的告訴大眾，要稱贊宣揚(yáng)地藏利益一等的事情，現(xiàn)在唯愿你世尊，再為這現(xiàn)在未來(lái)一切的眾生，稱揚(yáng)這地藏不可思議的事，令天龍八部，也都曉得瞻望禮拜，可以獲福。’

　　（釋）觀音菩薩請(qǐng)求世尊，再為眾生、八部等說(shuō)這不思議事，也是菩薩的慈悲深思遠(yuǎn)慮，照顧后世一切眾生。因?yàn)楸娚鷱亩嗌�劫以�?lái)，業(yè)障覆心，煩惱蔽意，雖見(jiàn)圣像，不知恭敬；把這不思議的神力，說(shuō)給眾生知道了，就可以使這眾生起信瞻禮，福滿慧足，自然成佛有期望了。

　　【佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界，有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見(jiàn)汝形者，戀慕汝者，贊嘆汝者，是諸眾生，于無(wú)上道必不退轉(zhuǎn)，常生人天，具受妙樂(lè)，因果將熟，遇佛授記�！�

　　（解）佛告訴觀世音菩薩說(shuō)：‘你對(duì)于這娑婆世界，也有很大的因緣，若天若龍、若男若女、若神若鬼，乃至于六道里的眾苦眾生，一聽(tīng)到你的名號(hào)，或是見(jiàn)了你的形像，有來(lái)戀慕你的人、有來(lái)贊嘆你的人，這般眾生對(duì)于佛法的無(wú)上道，必定不會(huì)得退轉(zhuǎn)的，還可以常常生到人道、天道里，都去受很好的安樂(lè)，等到因果將熟的時(shí)候，又可以遇到佛來(lái)授記。

　　（釋）大因緣，也可以作大感應(yīng)解。娑婆世界完全是苦境，觀音菩薩原是聞聲救苦的，所以對(duì)于我們這世界，更有極大的靈感。

　　【汝今具大慈悲，憐愍眾生及天龍八部。聽(tīng)吾宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。】

　　（解）‘你今天具足這樣大的慈悲心，憐愍眾生以及天龍八部，現(xiàn)在就從你的請(qǐng)求，我來(lái)宣說(shuō)地藏菩薩，不可思議利益的事情給你聽(tīng)。

　　（釋）觀世音菩薩，來(lái)求懇佛說(shuō)地藏菩薩的利益，無(wú)非為慈悲一切眾生，使眾生聽(tīng)了地藏菩薩不可思議的威神利益，一念歸依，都得解脫苦難。

　　【汝當(dāng)諦聽(tīng)，吾今說(shuō)之。觀世音言：唯然，世尊！愿樂(lè)欲聞。】

　　（解）‘你應(yīng)該當(dāng)心的聽(tīng)！我今天來(lái)給你說(shuō)。’觀世音菩薩說(shuō)：‘唯愿你世尊說(shuō)，我極愿意，及快樂(lè)的想聽(tīng)這話。’

　　（釋）觀世音菩薩既然發(fā)了大慈悲，懇求佛說(shuō)，自然把不得佛快些說(shuō)出來(lái)的�，F(xiàn)在佛說(shuō)這話，己遂他的心愿了，還有不快樂(lè)的么？

　　【佛告觀世音菩薩：未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見(jiàn)地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉(zhuǎn)增天福，受大快樂(lè)，永不墮三惡道報(bào)�！�

　　（解）佛告訴觀世音菩薩說(shuō)：‘未來(lái)現(xiàn)在諸世界之中，有在天上的人，天福享盡了，就有五種衰敗的相發(fā)現(xiàn)，或者竟有墮落到于惡道里的。像這樣子的天人，無(wú)論男女，當(dāng)現(xiàn)出這衰相的時(shí)間，或是見(jiàn)了地藏菩薩的形像，或是聽(tīng)到地藏菩薩的名號(hào)，瞻望一會(huì)、禮拜一會(huì)。這樣一來(lái)，反增加了天福，不但是不墮落到惡道里去，反而受到了大快樂(lè)，永遠(yuǎn)不會(huì)墮落到三惡道里受罪報(bào)的了。

　　（釋）這一節(jié)之中，可以分開(kāi)來(lái)作三層說(shuō)：一是罪相；二是見(jiàn)像懺悔；三是轉(zhuǎn)報(bào)。

　　五衰相，有小和大二種：一身出惡聲，二身光微昧，三浴水著身，四著境不舍，五身虛眼瞬，這是小五衰現(xiàn)相；一衣服穢污，二華冠光萎，三兩腋汗流，四體生鼻氣，五不落本座，這是大五衰現(xiàn)相。當(dāng)見(jiàn)小五衰發(fā)現(xiàn)，不即禮念地藏菩薩，求轉(zhuǎn)福報(bào)，到大五衰發(fā)現(xiàn)時(shí)，已經(jīng)來(lái)不及了，恐怕要墮惡道。

　　見(jiàn)像瞻禮、聞名稱念，一仗誓愿威神，二從心念悔過(guò)，這都是轉(zhuǎn)禍為福的報(bào)本。

　　【何況見(jiàn)聞菩薩，以諸香華、衣服飲食、寶貝瓔珞，布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無(wú)量無(wú)邊�！�

　　（解）‘一瞻一禮，就可以轉(zhuǎn)報(bào)，何況見(jiàn)聞了地藏菩薩，用諸般香、華、衣服、飲食品、珍寶的玩具、瓔珞去行布施供養(yǎng)呢！所以所得的功德福利，是無(wú)量無(wú)邊的。’

　　（釋）前面說(shuō)天人一瞻禮，尚可消罪增福，何況現(xiàn)在我們依法去修持供養(yǎng)，志誠(chéng)不退，這福報(bào)當(dāng)然是無(wú)窮的了。瓔珞，是綴珠玉等為圈，懸掛項(xiàng)頸上的。

　　【復(fù)次，觀世音！若未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，六道眾生臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦�！�

　　（解）佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：‘倘若有未來(lái)世、現(xiàn)在諸世界之中，六道里的眾生，臨命終的時(shí)間，能聽(tīng)到地藏菩薩的名號(hào)，只要有一聲聽(tīng)到耳朵里去，像這一般眾生，永遠(yuǎn)可以不經(jīng)歷三惡道的苦楚了。

　　（釋）只聽(tīng)到一句，就有這樣神力，這正是不可思議的了。

　　【何況臨命終時(shí)，父母眷屬，將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服，塑畫(huà)地藏形像。】

　　（解）‘聽(tīng)到一聲，就得神力，何況臨命終時(shí)間，父母眷屬，將這命終的人，所有的屋宅、財(cái)物、寶貝、衣服賣去了，去塑畫(huà)地藏菩薩的形像呢！

　　（釋）若將遺產(chǎn)變賣，作世間的功德，不過(guò)將功贖罪罷了。倘若將賣下來(lái)的錢財(cái)，去塑畫(huà)菩薩的形像，一定可以承神力超升天道了。

　　【或使病人未終之時(shí)，眼耳見(jiàn)聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。】

　　（解）‘假使這病人未死的時(shí)間，叫他親自眼見(jiàn)耳聞，知道他的家里的人，將他的田宅寶貝一等，都賣去了，為了他自身，去塑畫(huà)地藏菩薩的形像。倘若這病人，是業(yè)報(bào)合該受生重病的，那么承了這塑像的功德，立即給他消除業(yè)報(bào)，病自在痊愈了，而且還可以增加壽命。

　　（釋）人命本是無(wú)常的，病就是死的現(xiàn)狀。倘能照這方法去做，不但前生的業(yè)報(bào)、今生的病痛都消滅盡，而且仗了這大功德，就可以延年益壽了。

　　【是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂(lè)。一切罪障，悉皆消滅�！�

　　（解）‘這個(gè)人倘若是業(yè)報(bào)，命已經(jīng)沒(méi)有了，應(yīng)有一切的罪障業(yè)障，合該墮落惡趣的，承了這塑像的功德，死了以后，就可以超升到天上去，受很好的快樂(lè)，一切的罪障，都可消滅。’

　　（釋）福命都沒(méi)有了，這時(shí)挽救不轉(zhuǎn)的。倘然這人在世時(shí)間，造五忤罪、做十惡業(yè)，一定要墮落惡道里去的，幸得有家人給他賣宅、賣衣物等，塑像的功德，不獨(dú)是罪業(yè)消滅，神魂也上天去了。

　　【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來(lái)世，有男子女人，或乳哺時(shí)，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長(zhǎng)大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？】

　　（解）佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：‘倘若未來(lái)世有男孩子、女孩子，在乳哺的時(shí)間，或是三歲、五歲、十歲以下的孩子們，已經(jīng)亡失了父母，乃至于或是亡失了兄弟姊妹的。這人年紀(jì)既然大了，思憶父母以及所說(shuō)家里的人，不知落在甚么趣道里？生在甚么世界里？還是生在甚么天道之中？

　　（釋）初生的孩子全賴父母乳哺得活的。乳，是母血變?nèi)�，給他吮飲；哺，是嚼爛了食物，以口喂吃。父母有這樣的大恩，年大有了智識(shí)，怎么會(huì)不追憶的呢？就是兄弟姊妹，本是手足連枝，也應(yīng)該記念的。

　　【是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像，乃至聞名。一瞻一禮，一日至七日，莫退初心。聞名見(jiàn)形，瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)。承斯男女兄弟姊妹塑畫(huà)地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫。生人天中，受勝妙樂(lè)�！�

　　（解）‘這個(gè)人倘若能夠塑畫(huà)地藏菩薩的形像，乃至于聽(tīng)到菩薩的名號(hào)，一會(huì)瞻望、一會(huì)禮拜，照這樣子一日到七日，不退轉(zhuǎn)當(dāng)初所發(fā)的心，過(guò)這以后，凡是聽(tīng)到名號(hào)、遇見(jiàn)形像，更能瞻禮供養(yǎng)。這人已死的家眷，假使因?yàn)樵谏�造惡業(yè)的緣故，墮到惡趣里，他的受苦應(yīng)當(dāng)用劫數(shù)去計(jì)算的，承了他的男女，或是兄弟姊妹的塑畫(huà)地藏菩薩的形像，以及瞻禮的功德，就可以得到解脫惡趣，生到人道、天道之中，去受很好的快樂(lè)。

　　（釋）這一句莫退初心，是最要緊的訓(xùn)誡，倘若有始無(wú)終，這就是信心的不堅(jiān)切，那里還有感應(yīng)呢？能夠真信不退，就是這死過(guò)的人，因在世作惡，現(xiàn)在已經(jīng)墮入地獄了，也承這陽(yáng)間的家眷，替他修福，就可以脫苦升天了。所以父母、家眷等死后，若不給他造像瞻禮，那里可以算孝子仁人呢？

　　【是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂(lè)者。即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無(wú)量樂(lè)。】

　　（解）‘這個(gè)人的家眷，倘若是本來(lái)有福力的，已經(jīng)生在人道、天道享受很好的安樂(lè)了，就承了這功德，轉(zhuǎn)又增加了圣因，可以受無(wú)量的安樂(lè)了。’

　　（釋）這也是指死過(guò)了人的說(shuō)話。倘使這人在世作惡的，就可脫苦生天；倘若這人本來(lái)是善人，已經(jīng)生在天道了，也可以藉了他家眷塑像、禮拜七日、虔誠(chéng)不退初心的供養(yǎng)，便得聞佛法入圣因，心身就可永受無(wú)量的快樂(lè)了。

　　【是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬(wàn)遍，當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身，具告是人眷屬生界，或于夢(mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人于諸世界，見(jiàn)諸眷屬。】

　　（解）佛又繼續(xù)說(shuō)：‘這個(gè)人更能夠在三日，或是七日之中，一心瞻禮地藏菩薩的形像，念他的名字滿一萬(wàn)遍，當(dāng)時(shí)可以得到菩薩現(xiàn)出無(wú)邊的身形，具來(lái)告訴這個(gè)人家眷所生的世界，或者在夢(mèng)中，菩薩現(xiàn)出很大的神力，親身領(lǐng)導(dǎo)了這個(gè)人，到諸世界中，去見(jiàn)諸個(gè)要見(jiàn)的家眷。

　　（釋）這是說(shuō)在陽(yáng)間的孝子仁人，更能夠在瞻禮的期內(nèi)，一心注念地藏菩薩的名號(hào)，每日滿一萬(wàn)聲，菩薩就隨機(jī)感應(yīng)了。這個(gè)人在夢(mèng)中，菩薩就親身來(lái)領(lǐng)他到各世界去，陪你去見(jiàn)你心里記念的親人。

　　【更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)�，F(xiàn)世衣食豐溢，無(wú)諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記�！�

　　（解）‘這個(gè)人既然見(jiàn)過(guò)親人以后，從此更能夠每日念菩薩名號(hào)千遍，至于千日不間斷，這人就應(yīng)當(dāng)?shù)弥�菩薩，遣令他所居地方的土地鬼神，終身保衛(wèi)擁護(hù)，使他在現(xiàn)世，衣食豐足有余，沒(méi)有諸般疾病痛苦，乃至于兇橫的禍?zhǔn)�，都不入他的門，何況會(huì)近他的身呢！這個(gè)人畢竟可以得到菩薩來(lái)摩他的頂、給他授記。’

　　（釋）前面說(shuō)的是只有七日，這里說(shuō)的是三年長(zhǎng)期，每日念地藏菩薩名號(hào)千句，工夫較勝，感報(bào)自然也大了，不但家道豐溢、橫事遠(yuǎn)離、疾病不生，三大利益，而且畢竟得著菩薩摩頂授記，圓成佛道。可知地藏菩薩真是慈悲得了不得的。

　　【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來(lái)世，有善男子善女人，欲發(fā)廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無(wú)上菩提者，欲出離三界者，是諸人等，見(jiàn)地藏形像及聞名者，至心歸依�；蛞韵闳A衣服、寶貝飲食，供養(yǎng)瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無(wú)障礙�！�

　　（解）佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：‘倘若未來(lái)世，有善男子、善女人，欲發(fā)廣大的慈悲心，救度一切眾生的人，欲修習(xí)無(wú)上菩提的人，欲出離三界的人，這一等的人，見(jiàn)了地藏菩薩的形像，以及聽(tīng)到他的名，一心至誠(chéng)的去歸依他，或者用香、花、衣服、寶貝、飲食供養(yǎng)了他，再去瞻禮。這善男女等，所發(fā)的心愿，速能成就，永遠(yuǎn)沒(méi)有障礙了。’

　　（釋）欲發(fā)廣大慈心，這句概括三種根性：心融妙理，萬(wàn)法具含，叫做廣心；發(fā)覺(jué)初心，與究竟覺(jué)同等，叫做大心；無(wú)緣慈而被群機(jī)，叫做慈心。無(wú)上菩提，就是佛果。地藏菩薩九界都?xì)w心的，能去求禱，所愿自然都可速成。

　　【復(fù)次，觀世音！若未來(lái)世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等愿，百千萬(wàn)億等事，但當(dāng)歸依瞻禮，供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就。】

　　（解）佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：‘倘若有未來(lái)世的善男、善女，欲求現(xiàn)在未來(lái)，百千萬(wàn)億一等的心愿，以及百千萬(wàn)億一等的事情，但只要?dú)w依瞻禮、供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩的形像，像這樣所愿所求的心愿和事情，就都可以遂意的成就。

　　（釋）地藏菩薩自從沙塵喻劫以來(lái)，劫劫?gòu)V度眾生，真是可以稱大愿王了。應(yīng)眾生各求所愿的事，譬如大海潮漲，分給江河一樣，那一些小小事愿，還有不如意的么？

　　【復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我。是人于睡夢(mèng)中，即得菩薩摩頂授記。】

　　（解）‘或是又復(fù)情愿求乞地藏菩薩，具發(fā)大慈悲，永遠(yuǎn)的來(lái)?yè)碜o(hù)我這個(gè)人。一發(fā)了這心愿，在睡夢(mèng)之中，就可以得到菩薩摩頂授記。’

　　（釋）倘若歸依供養(yǎng)、恭敬合法、懇切求禱，便能感動(dòng)大士夢(mèng)中摩頂授記。摩頂示安慰你的極果，授記得證到圓因。這都是從信力堅(jiān)切得來(lái)的瑞相。

　　【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來(lái)世善男子善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘。動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典無(wú)讀誦性�！�

　　（解）佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：‘倘若未來(lái)世有善男子、善女人，對(duì)于大乘經(jīng)典生出很深的珍重心，發(fā)出不可以思議的大心，欲想讀誦。雖然是遇到明師教視令熟，旋即記得，旋又忘記了，經(jīng)年累月，還不能夠讀誦。這善男子等，就有宿世的業(yè)障，不得消除，所以對(duì)大乘經(jīng)典，沒(méi)有讀誦的慣性了。

　　（釋）大乘經(jīng)典是出世的梯級(jí)，是男女二眾，明性證心、自利利他的工具。因佛法像如意珠一樣，隨時(shí)能發(fā)現(xiàn)眾寶，所以要深加珍重的。但是前世業(yè)障未除的人，給業(yè)障迷蔽了智慧，就是遇到明師來(lái)指教他，也是記得前，忘了后，記了后，忘了前的，窮年累月，終讀不會(huì)，那里會(huì)通達(dá)本性呢？

　　【如是之人，聞地藏菩薩名，見(jiàn)地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白。更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請(qǐng)服，回首向南，臨入口時(shí)，至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉、邪淫妄語(yǔ)及諸殺害。一七日，或三七日，】

　　（解）‘像這樣的人，聽(tīng)了地藏菩薩的名號(hào)，見(jiàn)了地藏菩薩的像，具以本來(lái)的心愿，恭敬的陳說(shuō)，告訴給菩薩聽(tīng)；更以香、花、衣服、飲食品、一切的玩具供養(yǎng)菩薩；用凈水一盞安放在菩薩的像前，經(jīng)過(guò)了一日一夜，然后合掌請(qǐng)服，回轉(zhuǎn)頭來(lái)向著南方，把這水飲了；但入口的時(shí)間，要至心鄭重，服水完畢之后，謹(jǐn)慎的，切勿吃五辛、酒、肉，不可犯邪淫、妄語(yǔ)，以及諸般殺生害命的事情，經(jīng)過(guò)七日，或是二十一日。

　　（釋）業(yè)障重的人，聽(tīng)了這菩薩靈感的名號(hào)，應(yīng)該供養(yǎng)瞻禮，然后再對(duì)像，訴說(shuō)他心事，依法履行，自然業(yè)消智朗了。凈水能去濁湛明，又能洗滌妄慮塵垢，一供菩薩，可以更蒙菩薩�；奂颖涣恕Ｎ逍潦鞘[、韭、大蒜之類，齋戒的人切須禁忌，而且蚊子、虱、蚤的命也殺害不得。

　　【是善男子善女人，于睡夢(mèng)中具見(jiàn)地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢(mèng)覺(jué)，即獲聰利。應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈�！�

　　（解）‘這個(gè)善男子善女人，在睡著做夢(mèng)的當(dāng)中，都能瞧見(jiàn)地藏菩薩，現(xiàn)出無(wú)邊的身形，在這個(gè)人的地方，用法水來(lái)灌他的頸頂。這人的夢(mèng)醒覺(jué)了以后，就得到聰明了。這一應(yīng)的大乘經(jīng)典，一經(jīng)歷耳根，就永遠(yuǎn)的會(huì)記得了，再也不會(huì)忘失一句一偈的。’

　　（釋）要求聰明智慧的心，是個(gè)個(gè)人都欲的，但是一心致誠(chéng)，方才能感動(dòng)靈應(yīng)。灌頂，是地藏菩薩親自來(lái)給他授記，從頂門上把法水灌注進(jìn)去。這人自然覺(jué)得一派清涼，直透六根，塵障全消；睡蒙、迷夢(mèng)，頓時(shí)醒覺(jué)，從此讀誦經(jīng)典，像日月臨水，光明照映，還愁甚么不貫徹呢！

　　【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來(lái)世有諸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來(lái)忤身。睡夢(mèng)之間，多有驚怖。】

　　（解）佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：‘倘若未來(lái)世有諸般的人，衣食不足，求謀又違乖愿望；或者是多疾病；或者是多兇事衰象，家宅不平安，家眷又分別離散；或者是遭了諸般兇橫的禍?zhǔn)�，又多�?lái)忤逆心意，睡夢(mèng)之間，神魂不安，又發(fā)生許多驚懼恐怖的現(xiàn)像。

　　（釋）衣食不足，必定要受凍挨餓了。這一來(lái)，家眷各謀生活，自然都要離散了；就是有在家的，也要怨苦叫窮的愁悶。何況再有許多橫事來(lái)忤逆心身呢！

　　【如是人等，聞地藏名，見(jiàn)地藏形，至心恭敬，念滿萬(wàn)遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂(lè)。衣食豐溢，乃至于睡夢(mèng)中悉皆安樂(lè)。】

　　（解）‘像這一等的人，聽(tīng)到地藏菩薩的名，或是見(jiàn)了地藏菩薩的像，至心恭敬的念地藏菩薩的名，滿一萬(wàn)遍，這許多不如意的事，漸漸消滅，就可以得到安樂(lè)，衣食也豐足有余了，乃至于睡夢(mèng)之中，都也得到安樂(lè)。’

　　（釋）念滿萬(wàn)遍不難，所難的是恭敬和至心。倘若認(rèn)真的至心念滿萬(wàn)遍，自然萬(wàn)德圓融，萬(wàn)惑全消，還有甚么不如意呢？

　　【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來(lái)世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過(guò)渡河海乃及大水，或經(jīng)險(xiǎn)道。】

　　（解）佛又對(duì)觀世音菩薩說(shuō)：‘倘若未來(lái)世，有善男子、善女人，或是因?yàn)檗k治生活的，或是為了公事或私事，或是因報(bào)生和訃死的事情，或因?yàn)榫o急的要事，走入山林之中，過(guò)河渡海的時(shí)間，及遇著大水，或是經(jīng)過(guò)危險(xiǎn)的道路。

　　（釋）治生，就是經(jīng)商貿(mào)易。為大眾的叫公事，為自己的叫私事。生，是婦人產(chǎn)生了去報(bào)生；死，是人死了去報(bào)喪�；蚴菫榱司o急的要事，須要經(jīng)過(guò)大山峻嶺、深谷荒叢。這一類地方，都是有盜匪、惡獸埋伏著的。長(zhǎng)河大海，更有風(fēng)浪的險(xiǎn)惡。

　　【是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍，所過(guò)土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂(lè)。乃至逢于虎狼師子、一切毒害，不能損之。】

　　（解）‘這個(gè)要出門的人，應(yīng)當(dāng)先念地藏菩薩的名號(hào)一萬(wàn)遍。這樣一來(lái)，所過(guò)的地方，就有鬼神都來(lái)衛(wèi)護(hù)了，無(wú)論是行走、是居住、是坐、或是臥，可以永遠(yuǎn)保護(hù)你平安，乃至于碰著了虎、狼、獅子，一切要毒害人的東西，都不能來(lái)?yè)p害你了。’

　　（釋）一切毒害，就是前面說(shuō)過(guò)的蚖、蛇、蝮、蝎等類。因?yàn)榛�、狼、獅子、蛇、蝎等類，都是由鬼神管領(lǐng)的，現(xiàn)在這鬼神都奉了菩薩的命，尚且要來(lái)?yè)碜o(hù)，還愁甚么這類惡毒來(lái)?yè)p害你呢！

　　【佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩于閻浮提，有大因緣。若說(shuō)于諸眾生見(jiàn)聞利益等事，百千劫中，說(shuō)不能盡�！�

　　（解）佛告訴觀世音菩薩說(shuō)：‘這地藏菩薩對(duì)于閻浮提有很大的因緣，倘若要把他利益眾生的一等事情，都來(lái)說(shuō)出來(lái)給眾生聽(tīng)，就是百千萬(wàn)劫的當(dāng)中，也說(shuō)不盡的。

　　（釋）地藏菩薩自從無(wú)始劫以來(lái)，累劫的度脫眾生，總不離慈悲大愿，和不可思議的神力來(lái)利益眾生。眾生能至心歸依，隨便你要求甚么事情、甚么東西，沒(méi)有不依你心愿的。

　　【是故觀世音，汝以神力，流布是經(jīng)。令娑婆世界眾生，百千萬(wàn)劫，永受安樂(lè)�！�

　　（解）‘是為這緣故，觀世音！你應(yīng)該要以你的神力，流布這部經(jīng)，使娑婆世界的眾生，百千萬(wàn)劫永遠(yuǎn)的享受安樂(lè)。’

　　（釋）這兩尊大士，對(duì)于我們娑婆世界的眾生，是有很大的因緣、很大的感應(yīng)�，F(xiàn)在佛叫觀音大士去流布宣傳這部經(jīng)，真可謂同聲相應(yīng)、同氣相求，如日月并行，相得益彰了。我們六道眾生，倘若能夠相信，還愁甚么罪業(yè)不消、福利不聚呢？所以這部本愿經(jīng)和觀音大士的普門品，正是兩條離苦得樂(lè)平坦的大道。一走上這路，就可以叫你得到百千萬(wàn)劫永遠(yuǎn)受享不盡的快樂(lè)。

　　【爾時(shí)，世尊而說(shuō)偈言：吾觀地藏威神力，恒河沙劫說(shuō)難盡。見(jiàn)聞?wù)岸Y一念間，利益人天無(wú)量事。】

　　（解）這時(shí)間世尊說(shuō)出了偈言：‘吾觀看這地藏菩薩威神和福力，雖然是窮盡恒河沙數(shù)的大劫，也難說(shuō)盡的；一經(jīng)眼見(jiàn)耳聞以后，就去瞻禮他，只在一念之間，就可以得到利益人道、天道里無(wú)量的事情了。

　　（釋）地藏菩薩有無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議的功德，所以眾生一請(qǐng)求，便可以事事如意滿足。就是這里才生一念的瞻禮，人天都得到無(wú)量的利益，這不是不可思議的威神么！

　　【若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。】

　　（解）‘倘若有男女、龍神一等，這報(bào)身一盡，應(yīng)該墮落到惡道里去的；在這時(shí)間，能夠一念歸依了大士，不但是罪障消除，壽命也轉(zhuǎn)增長(zhǎng)了。

　　（釋）無(wú)論甚么人，要罪業(yè)銷除，壽命增長(zhǎng)，那么應(yīng)該去歸依地藏菩薩，一定可以使你滿意的。有病重將死的人，一念去歸依他，更是有特別的靈感。

　　【少失父母恩愛(ài)者，未知魂神在何趣？兄弟姊妹及諸親，生長(zhǎng)以來(lái)皆不識(shí)。或塑或畫(huà)大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體。示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記�！�

　　（解）‘從小的時(shí)間就亡失了恩愛(ài)的父母，到大了要想見(jiàn)，不知道神魂的所在，或是早死的兄弟姊妹，及諸親人，現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，要想去見(jiàn)他，但是不曉得在甚么地方？倘若你肯去塑畫(huà)大士的身形，然后對(duì)了像，悲哀的戀慕，瞻禮大士，不愿暫時(shí)舍離；三日、七日之中，再去念菩薩的名號(hào)，菩薩當(dāng)時(shí)現(xiàn)化出無(wú)邊的身體來(lái)，來(lái)指示他所想念的家眷，生在的世界。假使是已經(jīng)墮落惡道的了，賴他陽(yáng)間家眷瞻禮的功德，也就出離了；倘若是這人再不退初心，繼續(xù)的瞻禮稱名，當(dāng)即獲得菩薩給他摩頂來(lái)受圣記。

　　（釋）這一節(jié)的偈言的情節(jié)，都是前面說(shuō)過(guò)了的，閱者一定還能夠記得，也可以毋須重釋了。

　　【欲修無(wú)上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像，一切諸愿速成就，永無(wú)業(yè)障能遮止�！�

　　（解）‘倘有欲修習(xí)菩提的人，或是要出離三界苦楚的人；這人既然發(fā)了大悲心，應(yīng)該要先瞻禮大士的形像，自然一切所愿可以成就，永遠(yuǎn)沒(méi)有業(yè)障再來(lái)遮止住的。

　　（釋）業(yè)障遮止，就是將來(lái)成佛之后，出假位中，去教化眾生的時(shí)間，不受塵沙的迷惑。

　　【有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸，雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失。斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記�！�

　　（解）‘有人發(fā)心要讀大乘經(jīng)典，欲覺(jué)悟群眾的迷惑，超度他們到岸上來(lái)；雖然立了這個(gè)不思議的大愿，但是一邊讀，一邊廢失；這個(gè)人因?yàn)橛袠I(yè)障迷惑住的緣故，對(duì)于這大乘經(jīng)，總歸記不得的。

　　（釋）大乘經(jīng)，是苦海的大渡船，現(xiàn)在為了業(yè)障的緣故讀不會(huì)；雖有了這只大愿船，同沒(méi)有舵槳一樣，那里能搖得動(dòng)，去救沉溺的眾生呢？

　　【供養(yǎng)地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之。發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語(yǔ)，三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名�！�

　　（解）‘這人去用香、花供養(yǎng)地藏菩薩，衣服、飲食品、諸般的玩具都去供他；再用凈水安放在大士的前面，經(jīng)過(guò)一日一夜；求服的時(shí)間，發(fā)殷勤尊重的心，謹(jǐn)慎五辛、酒、肉勿入口，邪淫、妄語(yǔ)也切勿犯，二十一日以內(nèi)，切勿殺害，再至心稱頌著念大士的名號(hào)。

　　（釋）在二十一日以內(nèi)，吃齋守戒方才有效。

　　【即于夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)邊，覺(jué)來(lái)便得利根耳。應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬(wàn)生中永不忘。以是大士不思議，能使斯人獲此慧。】

　　（解）‘當(dāng)即在睡夢(mèng)之中，瞧見(jiàn)無(wú)邊的菩薩；夢(mèng)醒了以后，即便得到了通利根性的耳朵。一應(yīng)的經(jīng)教，一歷耳根，千萬(wàn)生中就永不忘記了。這是全仗大士不思議威神，能夠使這人獲到這樣的智慧。

　　（釋）這就是吃素守戒、嚴(yán)慎的感應(yīng)。夢(mèng)中一見(jiàn)菩薩，醒來(lái)便有智慧，苦讀十年不通的人，何勿去仿效一個(gè)呢？

　　【貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離，睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無(wú)稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，至于夢(mèng)中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)�！�

　　（解）‘倘有貧窮的眾生，以及有疾病的人，家宅發(fā)生兇衰不安的景像，家眷也都分離了；睡夢(mèng)之中，又都不安寧，凡是所求的事，又多乖違，不能稱心遂愿。這人能夠至心瞻禮地藏菩薩的形像，一切惡事，自然都會(huì)消滅的；至于在睡夢(mèng)之中，也都得到安寧，衣食也豐足了，鬼神也來(lái)?yè)碜o(hù)了。

　　（釋）一貧窮、二疾病、三家宅兇衰、四眷屬分離、五睡夢(mèng)不安、六心愿相違，這六種都是最不吉祥的了。須趕緊的去至心瞻禮地藏菩薩的像，方才可以轉(zhuǎn)禍為福。

　　【欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱，但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅�！�

　　（解）‘倘若要入山林及渡海洋，這山里有毒惡的禽獸，以及兇毒的盜匪，在大海里也有惡神惡鬼，掀風(fēng)作浪，所以都有一切的災(zāi)難，一切的苦惱了。但只要瞻禮，以及供養(yǎng)地藏大士的像，這樣山林大海之中，應(yīng)有的那些惡毒一概都消滅了。

　　（釋）倘若有渡海入山的人，恐怕有這樣的危險(xiǎn)，就去瞻禮菩薩、稱念名號(hào)，一切毒惡，自然消滅了，可以得到一路平安。

　　【觀音至心聽(tīng)吾說(shuō)，地藏?zé)o盡不思議。百千萬(wàn)劫說(shuō)不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見(jiàn)像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂(lè)�！�

　　（解）‘觀音！你至心的聽(tīng)我說(shuō)話！那地藏利益眾生的威神，是沒(méi)有窮盡的、不可思議的，就是百千萬(wàn)劫，也是說(shuō)不周全的。你應(yīng)該去廣大的宣傳：地藏大士有這樣種種的威力，地藏的名字，倘若這個(gè)人聽(tīng)聞了，乃至于有見(jiàn)像瞻禮的，或是再用香、花、衣服、飲食去奉敬他、去供養(yǎng)他的人，百千劫之中，就都可以享受很好的安樂(lè)了。

　　（釋）雖然是佛專囑觀世音菩薩去廣大的宣傳流布，也是間接的去囑付在法會(huì)的大眾，共同去宣傳流布的。

　　【若能以此回法界，畢竟成佛超生死。是故觀音汝當(dāng)知，普告恒沙諸國(guó)土�！�

　　（解）‘倘若依了這經(jīng)去修行，那得來(lái)的功德和福利，無(wú)論他是大是小，都去回向給法界眾生，這個(gè)人就可以畢竟成佛的了。是為這緣故，觀音！你應(yīng)該要知道的，普遍的去告訴恒河沙數(shù)的諸國(guó)土。’

　　（釋）經(jīng)大士這樣一宣傳，自然可以流通無(wú)礙了。奉行的人，也好知道是真實(shí)的利益。