不貪大法，老實(shí)念《地藏經(jīng)》

　　想要好好學(xué)佛，一定要從《地藏經(jīng)》開(kāi)始。不要想著哪個(gè)法門多高深，如果基礎(chǔ)沒(méi)有打好，樓閣建的再好看，也會(huì)倒掉。末法時(shí)代，人們都片面追求大法，灌頂，大圓滿，或者期待開(kāi)悟。殊不知，大乘之法，是要有基礎(chǔ)的。

　　當(dāng)年達(dá)摩來(lái)中國(guó)前，他就觀察，說(shuō)東土有大乘氣象。達(dá)摩為什么不去周邊地區(qū)，去越南，老撾，緬甸，或者跑去西藏？因?yàn)橹袊?guó)有大乘氣象。什么叫做大乘氣象，就是有大乘根器，那這個(gè)根器是誰(shuí)打下的。是中國(guó)的孔子和老子，兩位圣人。孔子教導(dǎo)的仁義，老子教導(dǎo)的大道，天人合一等。也就是說(shuō)民風(fēng)純熟，就是說(shuō)人已經(jīng)教化成善人了。那達(dá)摩就來(lái)了，來(lái)講大乘佛法，講更高的法。

　　所以要聽(tīng)更高的法，需要根器，需要福德因緣。那《地藏經(jīng)》，地藏菩薩就是福德因緣的代表。修《地藏經(jīng)》，就是修福德因緣。千萬(wàn)不能小看這個(gè)福德因緣。沒(méi)有福德，你要開(kāi)悟，不可能的，你要來(lái)度化眾生，也不可能。開(kāi)悟的人，是三朝天子命，七代狀元才，要有這個(gè)福德。像虛云老和尚，他十七歲就寫(xiě)皮袋歌。從皮袋歌可以看出他的才華，以及悟性。而且老和尚，開(kāi)悟后，隨手拈來(lái)，都可以作詩(shī)。這個(gè)境界了不得。當(dāng)然，也有人專門分析過(guò)老和尚的生辰八字，真的是菩薩再來(lái)，他的八字就不一樣。

　　沒(méi)有福德，度不了人，有了福德，還要有善緣。所以古人說(shuō)，修行要聚沙成塔，這輩子修，下輩子接著修。接著修幾輩子。虛云老和尚，據(jù)說(shuō)前輩子是明末的憨山德清和尚再來(lái)，虛云也是號(hào)德清。憨山大師當(dāng)年去重興南華寺，虛云和尚也是去重興南華寺。這些再來(lái)人，都是修了好幾輩子而成就。憨山大師是明朝的國(guó)師，虛云和尚是清朝的國(guó)師，光緒和慈禧太后的國(guó)師，蔣介石也親近過(guò)虛云老和尚�？梢�(jiàn)老和尚也是天子命。

　　這個(gè)《地藏經(jīng)》要修好，把福德增上，以后違緣就會(huì)少，不要想著馬上成就，從沒(méi)有立地成佛的便宜事，不要走捷徑。修行不要模仿，看到禪師棒喝，你也跟著棒喝，那個(gè)是模仿。是不行的。要自己去體驗(yàn)。以前的禪和子，喜歡模仿，走路袖子一甩一甩，看上去像個(gè)老修行。一遇到明眼的人，被對(duì)方一問(wèn)，回答不對(duì)。那就露馬腳了。那現(xiàn)在人，不甩袖子，開(kāi)口閉口就是佛教名詞，或者某些大德的語(yǔ)錄。比如說(shuō)老實(shí)念佛，看破放下，隨緣自在，這也是模仿。

　　修行要踏實(shí)，要從《地藏經(jīng)》開(kāi)始，一步步的做，持戒修福，好好的把福德培養(yǎng)起來(lái)。然后用生命去體驗(yàn)佛法。要修《法華經(jīng)》，先從安樂(lè)行品開(kāi)始，修《金剛經(jīng)》，從持戒修福開(kāi)始。這都是講基礎(chǔ)�，F(xiàn)在人往往看不起基礎(chǔ)，這是在是大毛病啊。

　　我以前也曾輕慢《地藏經(jīng)》，覺(jué)得他道理簡(jiǎn)單，故事而已。這實(shí)在是貢高我慢，業(yè)障重才有如此想法。修行最容易犯這個(gè)毛病。一旦傲慢，就容易著魔障。好比悟達(dá)國(guó)師，他也是起了傲慢心，而讓過(guò)去的惡業(yè)現(xiàn)前。悟達(dá)國(guó)師已經(jīng)修行十輩子了，還受到這個(gè)冤親的干擾。不能不以此為戒。