開善道謙禪師悟道因緣

　　開善道謙禪師悟道因緣

　　建寧府(又稱建州，治所在今福建建甌)開善道謙禪師，大慧宗杲禪師之法嗣，本郡人。道謙禪師出家后，即游方參學(xué)。曾前往京師，依圓悟克勤禪師，無(wú)有省發(fā)。后依大慧宗杲禪師，居泉南。宗杲禪師后來(lái)移居徑山，開法接眾，道謙禪師亦隨往而執(zhí)侍。

　　一日，宗杲禪師令道謙禪師前往長(zhǎng)沙給紫巖居士張公送信。道謙禪師很不愿意去，心想：“我參禪二十年，無(wú)入頭處。更作此行，決定荒廢。”

　　他的友人宗元禪師聽說(shuō)之后，叱責(zé)他道：“不可在路便參禪不得也，去，吾與汝俱往。”

　　道謙禪師不得已，只好前往長(zhǎng)沙。

　　在途中，道謙禪師流著眼淚，告訴宗元禪師說(shuō)：“我一生參禪，殊無(wú)得力處。今又途路奔波，如何得相應(yīng)去？”

　�。圻@一句話，道出天下很多學(xué)人的共同心�。合察o不喜動(dòng)，執(zhí)著于寺院里的用功形式，在世俗的生活中提不起工夫。從宗門的角度看，這仍然是一種二邊執(zhí)著。真正的禪是不分時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合的。象六祖所說(shuō)，“掄刀上陣亦得”。］

　　宗元禪師道：“你但將諸方參得底，悟得底，圓悟(克勤)、妙喜(宗杲)為你說(shuō)得底，都不要理會(huì)。途中可替底事，我盡替你。只有五件事替你不得，你須自家支當(dāng)(承當(dāng)、應(yīng)付)。”

　　道謙禪師便問(wèn)：“五件者何事，愿聞其要。”

　　宗元禪師道：“著衣吃飯，屙屎放尿，駝(同“馱”，背負(fù))個(gè)死尸路上行。”

　�。圻@一段開示真是高妙！說(shuō)其高妙，仔細(xì)一想，亦不過(guò)是一句大實(shí)話而已。宗下所講的本分事本來(lái)就是如此平淡，并不像有些人所宣揚(yáng)的那樣玄之又玄。］

　　道謙禪師一聽，言下領(lǐng)旨，高興得不覺(jué)手舞足蹈。

　　宗元禪師道：“你此回方可通書。宜前進(jìn)，吾先歸矣。”

　　于是宗元禪師當(dāng)即回到徑山，道謙禪師則繼續(xù)前往長(zhǎng)沙，半年才回來(lái)。

　　宗杲禪師一見道謙禪師，大喜，說(shuō)道：“建州子，你這回別(與以往不同)也。”

　　道謙禪師后回建州開善寺，弘法化眾。

　　道謙禪師曾一則上堂法語(yǔ)中，提出了“四路頭”，從中，我們可以看出道謙禪師的禪關(guān)之險(xiǎn)，雖無(wú)棒喝之威，卻有殺人不見血之妙用：

　　“壁立千仞，三世諸佛，措足無(wú)門。是則是，太殺不近人情。放一線道，十方剎海，放光動(dòng)地。是則是，爭(zhēng)奈和泥合水。須知通一線道處壁立千仞，壁立千仞處通一線道。橫拈倒用，正按傍提，電激雷奔，崖頹石裂。是則是，猶落化門。到這里壁立千仞也沒(méi)交涉，通一線道也沒(méi)交涉，不近人情、和泥合水總沒(méi)交涉。只這沒(méi)交涉，也則沒(méi)交涉。是則是，又無(wú)佛法道理。若也出得這四路頭，管取乾坤獨(dú)步。且獨(dú)步一句作么生道？莫怪從前多意氣，他家曾踏上頭關(guān)。”