龍翔士珪禪師悟道因緣

　　龍翔士珪禪師悟道因緣

　　溫州龍翔竹庵士珪禪師，龍門(mén)清遠(yuǎn)佛眼禪師之法嗣，俗姓史，成都人。實(shí)依大慈宗雅禪師出家，醉心于《首楞嚴(yán)經(jīng)》，五年后，始辭師南游，遍禮尊宿。后投龍門(mén)清遠(yuǎn)佛眼禪師座下參學(xué)。

　　初禮龍門(mén)，士珪禪師即以平時(shí)參學(xué)所得，告訴佛眼禪師。佛眼禪師道：“汝解心已極，但欠著力開(kāi)眼耳。”于是便留他在自己座下，充當(dāng)堂司(維那)。

　　一日，士珪禪師侍立次，問(wèn)佛眼禪師：“絕對(duì)待時(shí)如何？”

　　佛眼禪師道：“如汝僧堂中白椎相似。”

　　士珪禪師一聽(tīng)，茫然不知其旨。

　　到了晚上，佛眼禪師來(lái)到堂司寮。

　　士珪禪師又重新請(qǐng)問(wèn)白天提出的那個(gè)問(wèn)題。

　　佛眼禪師道：“閑言語(yǔ)。”

　　士珪禪師終于言下大悟。

　　北宗徽宗政和末年(1118)，士珪禪師于和州天寧寺出世傳法。紹興初年(1131)，士珪禪師又奉詔，開(kāi)法于雁蕩山能仁寺。

　　當(dāng)時(shí)真歇清了禪師居江心寺，聽(tīng)說(shuō)士珪禪師將至彼處弘法，恐其法緣未熟，信眾不服，于是特地過(guò)江，親自將士珪禪師迎進(jìn)丈室，大展九拜，以此誘導(dǎo)溫州一帶的信眾。從此以后，當(dāng)?shù)匦疟姛o(wú)不翕然歸敬士珪禪師。

　　士珪禪師剛到能仁寺，還未來(lái)得及依律治寺，其座下有一僧徒，因害怕士珪禪師行規(guī)法而處罰他，于是在一天深夜里，放火將能仁寺燒成一片瓦礫。士珪禪師并沒(méi)有氣餒，于是自己動(dòng)手，就樹(shù)結(jié)庵，仍然堅(jiān)持升座，為眾說(shuō)法。

　　士珪禪師道：“愛(ài)閑不打鼓山鼓，投老來(lái)看雁蕩山。杰閣危樓渾不見(jiàn)，溪邊茆屋兩三間。還有共相出手者么？”說(shuō)完，喝一喝，便下座。

　　聽(tīng)法的檀越信施，被士珪禪師弘法利生的精神所感動(dòng)，于是并力營(yíng)建，不久，能仁寺復(fù)成寶坊。

　　士珪禪師因?yàn)榫�通《楞�?yán)》，有深厚的經(jīng)教基礎(chǔ)，所以他接眾的時(shí)候，或直指，或曲示，一般都比較平實(shí)、自在�，F(xiàn)舉其上堂法語(yǔ)三則，從中，讀者可以一探其禪風(fēng)——

　　1.上堂：“萬(wàn)年一念，一念萬(wàn)年。和衣泥里輥(gun，滾動(dòng))，洗腳上床眠。歷劫來(lái)事，只在如今。大海波濤涌，小人方寸深。”拈起拄杖曰：“汝等諸人，未得個(gè)入頭，須得個(gè)入頭。既得個(gè)入頭，須有出身一路始得。大眾，且作么生是出身一路？”良久曰：“雪壓難摧澗底松，風(fēng)吹不動(dòng)天邊月。”卓拄杖，下座。

　　2.上堂：“明明無(wú)悟，有法即迷。諸人向這里立不得，諸人向這里住不得。若立則危，若住則瞎。直須意不停玄，句不停意，用不停機(jī)。此三者既明，一切處不須管帶(同“管待”，照顧)，自然現(xiàn)前，不須照顧，自然明白。雖然如是，更須知有向上事。久雨不晴。咄！”

　　3.上堂：“見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)，見(jiàn)非是見(jiàn)。見(jiàn)猶離見(jiàn)，見(jiàn)不能及。落華有意隨流水，流水無(wú)情戀落華。諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰(shuí)？長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”喝一喝曰：“三十年后，莫道能仁教壞人家男女。”

　　其最后一則上堂法語(yǔ)，顯然是從《楞嚴(yán)經(jīng)》中化出。

　　士珪禪師圓寂于南宋紹興丙寅年(1146)七月。