黃庭堅(jiān)居士悟道因緣

　　黃庭堅(jiān)居士悟道因緣

　　太史山谷居士黃庭堅(jiān)，黃龍祖心禪師之在家得法弟子，字魯直，洪州分寧(今江西修水)人。山谷居士幼時(shí)極聰穎，能過(guò)目成誦。北宋神宗熙寧元年(1068)，為國(guó)子監(jiān)教授，善詩(shī)文，蘇東坡曾見(jiàn)過(guò)他的詩(shī)文，贊嘆道：“超軼絕塵，獨(dú)立萬(wàn)物之表，世久無(wú)此作。”從此山谷聲名大震。后被哲宗召為校書(shū)郎、著作佐郎、起居舍人等職。

　　山谷孝心很重。他的母親纏綿病榻多年，山谷一直留在身邊照料，不解衣帶。母亡，山谷又于墓前守孝，因哀傷過(guò)度，以致生病。守服結(jié)束之后，山谷被提為國(guó)史編修官。哲宗紹圣元年(1094)，山谷聘任行宣州知州，后因直言上諫，被貶為涪州別架，安置于黔州，但是山谷心胸開(kāi)闊，淡然不以為意�；兆诩次缓螅�召山谷居士為吏部員外郎，但被山谷居士婉言謝絕了。山谷居士在朝之時(shí)，因與相國(guó)趙挺有隙，遭人陷害，被拘系于宣州，中途命卒。當(dāng)時(shí)是宋徽宗崇寧四年(1105)，春秋六十一歲。

　　山谷居士有般若夙習(xí)，雖身在仕途，而心胸淡泊。曾游灊(qian)皖山谷寺之石頭洞，愛(ài)其林泉之美，故自號(hào)山谷道人。山谷居士雖出入宗門(mén)較早，與諸長(zhǎng)老過(guò)從甚密，但開(kāi)始的時(shí)候并未有信向之心。他原先喜歡作艷情之詩(shī)詞，頗得世人歡心。一日，山谷居士禮謁圓通法透禪師。當(dāng)時(shí)李伯時(shí)亦參訪法秀禪師。李伯時(shí)是一代著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)畫(huà)馬。法秀禪師呵斥李伯時(shí)說(shuō)：“汝士大夫以畫(huà)名，矧又畫(huà)馬期人夸，以為得妙妙，入馬腹中，亦足懼！”山谷居士在旁邊聽(tīng)了，便笑。法秀禪師于是轉(zhuǎn)過(guò)身亦呵斥他道：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？”山谷居士譏笑道：“無(wú)乃復(fù)置我于馬腹中邪？”法秀禪師正色道：“汝以艷語(yǔ)動(dòng)天下人淫心，不止馬腹中，正恐生泥犁耳!”山谷居士一聽(tīng)，驚恐不已，當(dāng)即便懺悔謝罪，從此以后再也不作淫詞艷曲了。

　　經(jīng)法秀禪師的警策，山谷居士從此信心日長(zhǎng)，孜孜于道，曾著有《發(fā)愿文》，并痛戒酒色，每天飲食非常簡(jiǎn)單，朝粥午飯而已。元祐年間(1086-1094)，山谷居士館居黃龍山，參禮晦堂禪師(黃龍祖心)，乞示修行捷要之處。

　　晦堂禪師問(wèn)道：“只如仲尼道，二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾者。太史居常如何理論？”

　　山谷居士正要開(kāi)口論對(duì)，晦堂禪師連忙打住道：“不是！不是！”

　　山谷居士一聽(tīng)，迷悶不已。

　　一日，山谷居士陪侍晦堂禪師于山間經(jīng)行，恰逢巖邊的一棵桂花正在盛開(kāi)，清香四溢。

　　晦堂禪師問(wèn)：“聞木犀華香么？”

　　山谷居士道：“聞。”

　　晦堂禪師道：“吾無(wú)隱乎爾。”

　　山谷居士一聽(tīng)，心中迷悶當(dāng)下釋然。

　　于是他便禮謝晦堂禪師，說(shuō)道：“和尚得恁么老婆心切。”

　　晦堂禪師笑道：“只要公到家耳。”

　　晦堂祖心禪師手下有兩大高足，一是死心(悟新)，一是惟清(靈源)。山谷居士皆與二大士結(jié)為方外之好。

　　一日，山谷居士至云巖，參禮死心禪師。死心禪師一見(jiàn)，便張大眼睛問(wèn)道：“新長(zhǎng)老死，學(xué)士死，燒作兩堆灰，向甚么處相見(jiàn)？”

　　山谷居士被問(wèn)得無(wú)言以對(duì)。

　　于是死心禪師便將他約到門(mén)外，告訴他說(shuō)：“晦堂處參得底，使未著在(晦堂處所參得的，在這里用不上)。”

　　山谷居士一聽(tīng)，茫然不知其旨。

　　山谷居士后貶官黔州，心無(wú)所系，其向道之心日切，修行比以前更加精進(jìn)。不久，他便洞明了死心禪師所問(wèn)之意，于是寫(xiě)信告訴死心禪師道：

　　“往年嘗蒙苦苦提撕，長(zhǎng)如醉夢(mèng)，依俙在光影中。蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。謫官在黔南道中，晝臥覺(jué)來(lái)，忽爾尋思，被天下老和尚謾了多少！唯有死心道人不肯，乃是第一相為(亦作“慈悲”)也，不勝萬(wàn)幸！”

　　山谷居士悟道后，惟清禪師亦曾寄詩(shī)偈祝賀，偈云：

　　“昔日對(duì)面隔千里，如今萬(wàn)里彌相親。

　　寂寥滋味同齋粥，快活談諧契主賓。

　　室內(nèi)許誰(shuí)參化女，眼中休去覓瞳人。

　　東西南北難藏處，金色頭陀笑轉(zhuǎn)新。”

　　山谷居士和云：

　　“石工來(lái)斫鼻端塵，無(wú)手人來(lái)斧始親。

　　白牯貍奴心即佛，龍睛虎眼主中賓。

　　自攜瓶去沽村酒，卻著衫來(lái)作主人。

　　萬(wàn)里相看常對(duì)面，死心寮里有清新。”

　　晦堂禪師示寂后，山谷居士非常感念師恩，曾作晦堂塔銘云：“某夙承記，堪任大法。道眼未圓，而來(lái)瞻窣堵，實(shí)深宗仰之嘆。乃勒?qǐng)?jiān)玟，敬頌遺美。”復(fù)設(shè)蘋(píng)蘩(pin fan，從《詩(shī)經(jīng)?召南》中的《采蘋(píng)》、《采蘩》二篇化來(lái)，此處指薦祭之儀)之供，祭之以文，吊之以偈，云：

　　“海風(fēng)吹落楞伽山，四海禪徒著眼看。

　　一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄干。”

　　一代禪與文士的方外之契，就這樣被后世傳為佳話。