當(dāng)前位置:華人佛教 > 佛教故事 > 宗門(mén)故事 >

雪竇重顯禪師悟道因緣

  雪竇重顯禪師悟道因緣

  明州(今浙江寧波)雪竇重顯禪師,智門(mén)光祚禪師之法嗣,俗姓李,遂寧府(今四川遂寧縣)人。重顯禪師出身豪富之家,自幼雖然受到良好的家學(xué)薰陶,但是對(duì)于經(jīng)世儒學(xué)卻不感興趣,內(nèi)心卻向往出世的修行生活。父母知其志趣不可奪,于是許可他從普安院仁銑上人出家。受具足戒之后,重顯禪師開(kāi)始主要是學(xué)習(xí)經(jīng)論。他一度遍歷講席,究理窮玄,對(duì)經(jīng)教頗能通達(dá)。每與人論對(duì),皆詰問(wèn)鋒馳,機(jī)辯無(wú)敵。眾人都知道他是個(gè)法器,所以都勸他南游參學(xué)。

  于是,重顯禪師便離川東游,沉浮于荊渚之間,廣參諸方禪德。

  一日,重顯禪師與一禪客座論趙州宗旨。

  禪客說(shuō)道,法眼禪師曾經(jīng)在金陵偶然遇到趙州和尚的侍者覺(jué)鐵嘴,便問(wèn):“趙州柏樹(shù)子因緣記得否?”覺(jué)鐵嘴道:“先師無(wú)此語(yǔ),莫謗先師好。”法眼禪師一聽(tīng),便拊掌嘆道:“真自師子窟中來(lái)。”

  禪客講完此公案,便問(wèn)重顯禪師,覺(jué)鐵嘴說(shuō)趙州沒(méi)有說(shuō)過(guò)柏樹(shù)子的話,而法眼禪師卻肯定了他,法眼禪師的意旨究竟是什么?

  重顯禪師道,宗門(mén)抑揚(yáng),那有規(guī)轍?

  當(dāng)時(shí)以苦行著稱(chēng)的韓大伯亦在旁邊,當(dāng)他聽(tīng)到重顯禪師的答話后,便偷偷地笑著走開(kāi)了。

  重顯禪師送走禪客后,便回頭責(zé)備韓大伯道:“我偶客語(yǔ),爾乃敢慢笑,笑何事?”

  韓大伯道:“笑知客智眼未正,擇法不明。”

  重顯禪師道:“豈有說(shuō)乎?”

  韓大伯以偈答曰:

  “一兔橫身當(dāng)古道,蒼鷹才見(jiàn)便生擒。

  后來(lái)獵犬無(wú)靈性,空向枯樁舊處尋。”

  重顯禪師一聽(tīng),感到非常驚詫?zhuān)谑潜闩c韓大伯結(jié)為好友。

  為了求道,重顯禪師在行腳期間,可謂歷盡艱辛。他曾有一偈,描述了這段生活:“二十年來(lái)曾辛苦,為君幾下蒼龍窟。”但是,奈何因緣未到,無(wú)所契入。于是重顯禪師便投智門(mén)光祚禪師座下請(qǐng)益。

  一日,重顯禪師入室參智門(mén)和尚,申問(wèn)道:“不起一念,云何有過(guò)?”

  智門(mén)和尚沒(méi)有接話,卻招呼他到跟前來(lái)。重顯禪師剛一走近,智門(mén)和尚突然抽出拂子,照他的嘴就打。重顯禪師正想開(kāi)口申辯,智門(mén)和尚接著又打。

  這一下,重顯禪師終于豁然大悟。

  重顯禪師悟道后,繼續(xù)留在智門(mén)和尚身邊,執(zhí)侍五載。在此期間,重顯禪師精恭請(qǐng)益,勤事磨練,盡得云門(mén)之旨。后辭智門(mén)和尚,順江東下,云游參禮,長(zhǎng)養(yǎng)圣胎。重顯禪師曾于池州景德寺做過(guò)首座和尚,為大眾講過(guò)僧肇《般若無(wú)知論》,又于靈隱寺隱修三年。后又住翠峰。不久,重顯禪師便應(yīng)明州知州曾公(曾會(huì))的邀請(qǐng),住持雪竇資圣寺,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三十一年。在此期間,重顯禪師大振宗風(fēng),被稱(chēng)為“云門(mén)中興之祖”,一時(shí)天下衲子爭(zhēng)相親附。因?yàn)橹仫@禪師久住雪竇山,故后世禪林皆稱(chēng)之為“雪竇禪師”。

  重顯禪師晚年,經(jīng)常感嘆后世學(xué)世學(xué)者尋流失源,不知?dú)w本,遂作“為道日損偈”云:

  “三分光陰二早過(guò),靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨。

  貪生逐日區(qū)區(qū)去,喚不回頭怎奈何?”

  重顯禪師圓寂于宋仁宗皇祐四年(1052),春秋七十三歲。生前有《碧巖集》行世,被視為禪林瑰寶。后世“話頭禪”之盛行,實(shí)與重顯禪師有極大的關(guān)系。

精彩推薦