六、大海

　　大海

　　林崇安教授

　　【前言】

　　假日許多游客到墾丁走走，看到藍(lán)天碧海，覺(jué)得多么令人心曠神怡，但是討海生活的人，所知道的是大海的神秘和人的渺小，因而心存敬畏；古代出海尋寶的商人，更是知道大海的威力和無(wú)情，大海中除了有巨大的波濤、強(qiáng)大的漩渦和暗流，還傳說(shuō)有兇猛的海獸和吃人的羅剎女鬼，因而只有成群結(jié)隊(duì)才敢出海尋寶。所以，一般人認(rèn)為最難越渡的，就是「汪洋大�！�，但是佛陀不認(rèn)為如此。

　　【佛陀在阿含的開(kāi)示】

　　有一時(shí)期，佛陀住在舍衛(wèi)國(guó)的祇樹(shù)給孤獨(dú)園里。園內(nèi)有上千的比丘們?cè)谶@兒禪修著。每到黃昏的時(shí)候，比丘們都聚集在佛陀的面前，聆聽(tīng)開(kāi)示。這一天，佛陀說(shuō)： 一般人所說(shuō)的大海，是愚夫所說(shuō)的，不是圣者所說(shuō)的，愚夫所說(shuō)的大海，只不過(guò)是大小水的聚集而已。

　　佛陀直接指出，外在的「汪洋大�！共贿^(guò)是小水池罷了，那么，什么是圣者所說(shuō)的大海呢？佛陀接著說(shuō)： 眼是人大海，彼色為濤波，若能堪忍色濤波者，得度眼大海，竟于濤波，洄澓諸水、惡蟲(chóng)、羅剎女鬼。耳、鼻、舌、身、意，是人大海，聲、香、味、觸、法為濤波，若堪忍彼法濤波，得度于意海，竟于濤波，洄澓惡蟲(chóng)、羅剎女鬼。

　　這意思是說(shuō)，人的眼根才是真正的「大�！�，眼睛所看見(jiàn)的色境就是海里的波濤。為什么呢？因?yàn)槿藗兊难劬σ豢吹矫利惖纳�境，�?nèi)心就生起波濤洶涌的貪愛(ài)，此時(shí)豈非掉入了漩渦？一看到自己不喜歡的對(duì)象，內(nèi)心就生起厭惡和排斥的心理，此時(shí)豈非被兇猛的海獸和羅剎女鬼吃掉了？這種根深蒂固的貪愛(ài)和嗔恨的習(xí)性，有幾個(gè)人能越渡過(guò)去？所以佛陀說(shuō)，眼睛才是真正難以越渡的大海。唯有能夠禁得起色境波濤的沖擊的人，才能渡過(guò)眼睛的大海，脫離了漩渦、兇猛的海獸和吃人的羅剎女鬼等險(xiǎn)境。所以，想要渡過(guò)眼睛的大海和色境的波濤，比一般愚夫所說(shuō)的大海困難多了。

　　同樣地，耳、鼻、舌、身、意等五根是人的大海，人們所接觸到的聲境、香境、味境、觸境、法境等五境就是大海的波濤。誰(shuí)不想耳根聽(tīng)到美言，鼻根聞到幽香，舌根嘗到美味，身根觸到柔軟的東西，意根覺(jué)知可意的境界呢？唯有能夠禁得起聲境、香境、味境、觸境、法境等波濤沖擊的人，才能渡過(guò)耳、鼻、舌、身、意等五根的大海，才能脫離漩渦、兇猛的海獸和吃人的羅剎女鬼等險(xiǎn)境。所以，想要渡過(guò)耳、鼻、舌、身、意的大海和聲、香、味、觸、法的波濤，比一般愚夫所說(shuō)的大海困難多了。最后，佛陀以偈頌作結(jié)語(yǔ)：

　　大海巨濤波，惡蟲(chóng)羅剎怖，難度而能度，集離永無(wú)余。

　　能斷一切苦，不復(fù)受余有，永之般涅槃，不復(fù)還放逸。

　　這意思是說(shuō)，大海里有巨大的波濤，其中有令人怖畏的惡蟲(chóng)、羅剎；同樣的，非常難渡的生死大海若能渡過(guò)，便能出離所有一切險(xiǎn)惡的集聚而沒(méi)有殘余，能斷滅一切的苦厄，不再生死流轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)處在涅槃的境地，不再回到懈怠放逸了。 佛陀講完經(jīng)后，所有聽(tīng)講的比丘們都高高興興地遵行佛陀的教導(dǎo)。以上所介紹的這一經(jīng)是《雜阿含經(jīng)》的第217經(jīng)。

　　【一些省思】

　　眾生眼中的「汪洋大�！购褪フ哐壑械摹干�死大�！�，有三項(xiàng)的不同：性質(zhì)的不同、沉溺的不同、越渡的不同。

　　（一）性質(zhì)的不同

　　A汪洋大海只是由色蘊(yùn)所構(gòu)成而已。

　　B生死大海則是由六根或身心五蘊(yùn)（色、受、想、行、識(shí)）所構(gòu)成，所以性質(zhì)更為復(fù)雜，更難越渡。

　�。ǘ�）沉溺的不同

　　A1汪洋大海中只有畜生或人類在其中沉溺而已。

　　B1生死大海則有六道眾生在其中沉溺，此中包含欲界、色界、無(wú)色界的天人，所以沉溺的種類更為復(fù)雜，更難越渡。

　　A2于汪洋大海中，只是由于身體的行為而沉溺其中。

　　B2于生死大海中，除了由于身體的行為外還有由語(yǔ)和意的行為而沉溺其中，由貪、瞋、癡而沉溺其中，由生老病死等眾苦而沉溺其中。所以沉溺的原因更為復(fù)雜，更難越渡。

　　A3于汪洋大海中，被沉溺的動(dòng)物只是這短暫的一時(shí)而已，魚(yú)類等生活在其中也不過(guò)是暫時(shí)的一生。

　　B3于生死大海中，在家的凡夫，如果沒(méi)有厭離眾苦和脫離煩惱之心，則生生世世將一直沉溺其中；諸出家眾，如果生起錯(cuò)誤的尋思分別，令心擾亂，也將長(zhǎng)時(shí)沈溺生死大海中；外道出家眾被邪見(jiàn)和煩惱所系，更是長(zhǎng)時(shí)沈溺生死大海中。所以，沈溺生死大海的時(shí)間甚為久遠(yuǎn)，難以越渡。

　�。ㄈ�）越渡的不同

　　A汪洋大海：一般尚未離欲的凡夫以及圣者，依靠輪船等外在設(shè)備都是可以越渡過(guò)去。

　　B生死大海，則有三種不同層次的情況：

　　B1尚未離欲的凡夫，由于貪著于色、聲、香、味、觸的可愛(ài)境界而不能越渡生死大海。

　　B2依靠修習(xí)禪定，已經(jīng)達(dá)到離欲的凡夫，只壓伏欲界的貪愛(ài)，但仍粘著于意根所識(shí)的可愛(ài)法境，還沒(méi)有生起內(nèi)觀的智慧，還沒(méi)有破除我執(zhí)，因而不能越渡生死大海。

　　B3內(nèi)道的有學(xué)圣者，已經(jīng)生起內(nèi)觀的智慧，對(duì)六根和六境遍知為苦，于六根大海中，很快就能依次越渡如同波濤漩渦的粗重?zé)�惱，越渡如同兇猛海獸的亂心煩惱，越渡如同羅剎女鬼的世間利養(yǎng)恭敬的煩惱，最后將到達(dá)生死大海的彼岸，成為無(wú)學(xué)的圣者。

　　【結(jié)語(yǔ)】

　　二千五百年前佛陀對(duì)眾生的開(kāi)示，仍然生動(dòng)地保留在《阿含經(jīng)》中，當(dāng)日眾生的煩惱還是相同于今日眾生的煩惱；當(dāng)日滅除煩惱的方法還是相同于今日滅除煩惱的方法。佛陀所教導(dǎo)的正法是適用于每一個(gè)人的。佛陀指出，一般眾生只知道往外看，例如，只看到大海的威力和波濤的洶涌，但是從來(lái)不知道往內(nèi)看，從來(lái)沒(méi)有看到時(shí)時(shí)發(fā)生在自己眼、耳、鼻、舌等六根內(nèi)，所產(chǎn)生的威力更大更猛的愛(ài)恨波濤，因而不斷在生死大海中，嘗盡輪回之苦。所以，唯有往內(nèi)好好看清自己日常生活中所浮現(xiàn)出來(lái)的貪愛(ài)和瞋恨的波濤，并且以內(nèi)觀的智慧將之降服，如此才有可能抵達(dá)安詳?shù)谋税�。（《人乘季刊�?9卷,第4期,2008）