哲理故事300篇(81-85)
81、一個(gè)學(xué)生來(lái)訪,抱怨班里有某人特討厭,總喜歡跟他比,影響了他的學(xué)習(xí)。
我問(wèn)這學(xué)生,你喜歡吃蘋(píng)果嗎,學(xué)生愕然,但還是回答“不喜歡,但喜歡吃雪梨。”
“你不喜歡吃蘋(píng)果?”
“對(duì)”
“那有沒(méi)有人喜歡吃蘋(píng)果”
“當(dāng)然有!”
“那你不喜歡吃蘋(píng)果是蘋(píng)果的錯(cuò)嗎?”
笑笑,“當(dāng)然不是!”
“那你不喜歡他是他的錯(cuò)嗎?”
……
“你喜歡吃雪梨?”
“對(duì)!”
“如果你的好友來(lái)了,你會(huì)請(qǐng)他吃嗎?”
“會(huì)。”
“你怎么知道他愛(ài)吃呢?”
“問(wèn)唄!”
“那還好,但很多人就不是這樣,覺(jué)得自己喜歡就以為他人也喜歡。”
自己喜歡雪梨,以為魚(yú)也會(huì)喜歡,所以當(dāng)魚(yú)餌放在釣鉤上去釣魚(yú),魚(yú)兒總是不上鉤,于是就埋怨,這魚(yú)兒怎么回事?古人說(shuō),子非魚(yú),安知魚(yú)乎?
82、如果你把六只蜜蜂和同樣多只蒼蠅裝進(jìn)一個(gè)玻璃瓶中,然后將瓶子平放,讓瓶底朝著窗戶,會(huì)發(fā)生什么情況?
你會(huì)看到,蜜蜂不停地想在瓶底上找到出口,一直到它們力竭倒斃或餓死;而蒼蠅則會(huì)在不到兩分鐘之內(nèi),穿過(guò)另一端的瓶頸逃逸一空--事實(shí)上,正是由于蜜蜂對(duì)光亮的喜愛(ài),由于它們的智力,蜜蜂才滅亡了。
蜜蜂以為,囚室的出口必然在光線最明亮的地方;它們不停地重復(fù)著這種合乎邏輯的行動(dòng)。對(duì)蜜蜂來(lái)說(shuō),玻璃是一種超自然的神秘之物,它們?cè)谧匀唤缰袕臎](méi)遇到過(guò)這種突然不可穿透的大氣層;而它們的智力越高,這種奇怪的障礙就越顯得無(wú)法接受和不可理解。
那些愚蠢的蒼蠅則對(duì)事物的邏輯毫不留意,全然不顧亮光的吸引,四下亂飛,結(jié)果誤打誤撞地碰上了好運(yùn)氣;這些頭腦簡(jiǎn)單者總是在智者消亡的地方順利得救。因此,蒼蠅得以最終發(fā)現(xiàn)那個(gè)正中下懷的出口,并因此獲得自由和新生。
上面所講的故事并非寓言,而是美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)教授卡爾?韋克轉(zhuǎn)述的一個(gè)絕妙的實(shí)驗(yàn)。韋克是一個(gè)著名的組織行為學(xué)者,著有《組織的社會(huì)心理學(xué)》等書(shū)。
韋克總結(jié)到:"這件事說(shuō)明,實(shí)驗(yàn)、堅(jiān)持不懈、試錯(cuò)、冒險(xiǎn)、即興發(fā)揮、最佳途徑、迂回前進(jìn)、混亂、刻板和隨機(jī)應(yīng)變,所有這些都有助于應(yīng)付變化。"
他進(jìn)一步說(shuō):"我從大企業(yè)中所認(rèn)識(shí)到的最重要的事情,就是當(dāng)每人都遵循規(guī)則時(shí),創(chuàng)造力便會(huì)窒息。"這里的規(guī)則也就是瓶中蜜蜂所堅(jiān)守的"邏輯",而堅(jiān)守的結(jié)局是死亡。已有不止一家大企業(yè)到IDEO取經(jīng)。它們迫切想知道,怎樣才能使自己變得更富活力、更有創(chuàng)造性?
這樣的問(wèn)題之所以急迫,是因?yàn)楣芾砟:浴⒐芾聿淮_定性、管理變革,業(yè)已成為當(dāng)今企業(yè)面臨的頭號(hào)任務(wù)。不確定性已經(jīng)并將長(zhǎng)期成為折磨企業(yè)的一種"慢性疾病":比如,許多公司已停止印發(fā)組織結(jié)構(gòu)圖了,因?yàn)樗鼛缀鮿倓偝鰜?lái)就會(huì)變得過(guò)時(shí)。在高科技企業(yè),人人都知道,哪怕只預(yù)測(cè)幾個(gè)月后的技術(shù)趨勢(shì)都是一件浪費(fèi)時(shí)間的徒勞之舉。如果你對(duì)混沌理論有一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識(shí)的話,你會(huì)懂得世界既不可知,也不可預(yù)測(cè)。過(guò)去的企業(yè)好像一條悠哉游哉的豪華游輪,而現(xiàn)在的企業(yè)則好像波浪滔天的大海里的一只獨(dú)木舟。
但這樣說(shuō)也不是要鼓勵(lì)我們對(duì)世界的悲觀看法。韋克的觀點(diǎn)是,對(duì)付不確定性的辦法,是在瞬變時(shí)刻賦予事物以合理性,就像上述實(shí)驗(yàn)中的蒼蠅一樣。這意味著,面對(duì)趨于復(fù)雜的世界,如果你想使之成理(sensemaking),就必須擁有隨機(jī)性的智慧而不是教條式的智慧,如本刊2001年9月號(hào)社論《走向"測(cè)不準(zhǔn)"的管理中》所述的布拉多印第安人,他們通過(guò)炙烤鹿骨來(lái)決定狩獵的走向,如此方可稱(chēng)為真正的智慧。
為什么這樣講?由于狩獵是布拉多印第安人千百次進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng),他們得以積累豐富的有關(guān)獵物、追蹤、天氣和地形的經(jīng)驗(yàn)。通常情況下,他們會(huì)依靠狩獵隊(duì)伍中經(jīng)驗(yàn)豐富的獵手的知識(shí)和智力進(jìn)行判斷;然而在外界環(huán)境的變數(shù)加大或遭遇其他特殊情況時(shí),布拉多印第安人便會(huì)把經(jīng)驗(yàn)擱置一旁,轉(zhuǎn)而求助于非邏輯性的"魔法"。從現(xiàn)代的理性人的觀念來(lái)看,這樣做簡(jiǎn)直荒唐可笑,但布拉多印第安人的魔法卻帶來(lái)了一些超出經(jīng)驗(yàn)的新事物,使狩獵最終得以成功。魔法為其固定的狩獵模式引入了一個(gè)隨機(jī)的變數(shù),狩獵的戰(zhàn)術(shù)因此不會(huì)墨守成規(guī),避免了由于一味遵從經(jīng)驗(yàn)而可能造成的無(wú)效追逐,這也就是我們常說(shuō)的"因以往的成功經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的失敗"。智者如蜜蜂往往正是因經(jīng)驗(yàn)而陷入死地。
企業(yè)生存的環(huán)境可能突然從正常狀態(tài)變得不可預(yù)期、不可想象、不可理解,企業(yè)中的"蜜蜂"們隨時(shí)會(huì)撞上無(wú)法理喻的"玻璃之墻"。領(lǐng)導(dǎo)者的工作就是賦予這種變化以合理性,并找出帶領(lǐng)企業(yè)走出危機(jī)的辦法。組織(organize)的本意是穩(wěn)定自身的直接環(huán)境,從混亂中理出秩序;但在一個(gè)經(jīng)常變化的世界里,混亂的行動(dòng)也比有序的停滯好得多。
83、兩個(gè)墨西哥人沿密西西比河淘金,到了一個(gè)河叉分了手,因?yàn)橐粋(gè)人認(rèn)為阿肯色河可以掏到更多的金子,一個(gè)人認(rèn)為去俄亥俄河發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)更大。
十年后,入俄亥俄河的人果然發(fā)了財(cái),在那兒他不僅找到了大量的金沙,而且建了碼頭,修了公路,還使他落腳的地方成了一個(gè)大集鎮(zhèn),F(xiàn)在俄亥俄河岸邊的匹茲堡市商業(yè)繁榮,工業(yè)發(fā)達(dá),無(wú)不起因與他的拓荒和早期開(kāi)發(fā)。
進(jìn)入阿肯色河的人似乎沒(méi)有那么幸運(yùn),自分手后就沒(méi)了音訊。有的說(shuō)已經(jīng)葬身魚(yú)腹,有的說(shuō)已經(jīng)回了墨西哥。直到50年后,一個(gè)重2.7公斤的自然金塊在匹茲堡引起轟動(dòng),人們才知道他的一些情況。當(dāng)時(shí),匹茲堡《新聞周刊》的一位記者曾對(duì)這塊金子進(jìn)行跟蹤,他寫(xiě)道:“這顆全美最大的金塊來(lái)源與阿肯色,是一位年輕人在他屋后的魚(yú)塘里見(jiàn)撿到的,從他祖父留下的日記看,這塊金子是他的祖父仍進(jìn)去的。
隨后,《新聞周刊》刊登了那位祖父的日記。其中一篇是這樣的:昨天,我在溪水里又發(fā)現(xiàn)了一塊金子,比去年淘到的那塊更大,進(jìn)城賣(mài)掉它嗎?那就會(huì)有成百上千的人擁向這兒,我和妻子親手用一根根圓木搭建的棚屋,揮灑汗水開(kāi)墾的菜園和屋后的池塘,還有傍晚的火堆,忠誠(chéng)的獵狗,美味的燉肉山雀,樹(shù)木,天空,草原,大自然贈(zèng)給我們的珍貴的靜逸和自由都將不復(fù)存在。我寧愿看到它被扔進(jìn)魚(yú)塘?xí)r蕩起的水花,也不愿眼睜睜地望著這一切從我眼前消失。
18世紀(jì)60年代正是美國(guó)開(kāi)始創(chuàng)造百萬(wàn)富翁的年代,每個(gè)人都在瘋狂地追求金錢(qián)?墒牵
這位淘金者卻把淘到的金子扔掉了,有很多人認(rèn)為這是天方夜譚,直到現(xiàn)在還有人懷疑它的真實(shí)性。可是我始終認(rèn)為它是真的。因?yàn)樵谖业男哪恐,這位淘金者是一位真正淘到金子的人。
84、這個(gè)故事發(fā)生在美國(guó),一位六歲的男孩在小河里玩耍,周?chē)諢o(wú)一人。當(dāng)他正玩得高興時(shí),災(zāi)難即將發(fā)生在他身上,他還渾然不覺(jué),原來(lái)一條蟒蛇正向他游來(lái)。當(dāng)蟒蛇把他纏起來(lái)時(shí),他在驚慌之中用手掐住它的要害。蟒蛇很大,雖然被掐住要害,但還知道要把小孩纏死,好在小孩身材瘦小,蟒蛇無(wú)法把他纏緊。小孩就這樣一直用力掐住要害,只到他暈過(guò)去。后來(lái)當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)小孩時(shí),發(fā)現(xiàn)他的手還在緊緊掐住蟒蛇,而蟒蛇早已死掉。
這個(gè)故事說(shuō)明:人在恐懼時(shí)可以激發(fā)潛能。
85、阿東明天就要參加小學(xué)畢業(yè)典禮了,怎么也得精神點(diǎn)把這一美好時(shí)光留在記憶之中,于是他高高興興上街買(mǎi)了條褲子,可惜褲子長(zhǎng)了兩寸。吃晚飯的時(shí)候,趁奶奶、媽媽和嫂子都在場(chǎng),阿東把褲子長(zhǎng)兩寸的問(wèn)題說(shuō)了一下,飯桌上大家都沒(méi)有反應(yīng)。飯后大家都去忙自己的事情,這件事情就沒(méi)有再被提起。
媽媽睡得比較晚,臨睡前想起兒子明天要穿的褲子還長(zhǎng)兩寸,于是就悄悄地一個(gè)人把褲子剪好疊好放回原處。
半夜里,狂風(fēng)大作,窗戶“哐”的一聲關(guān)上把嫂子驚醒,猛然醒悟到小叔子褲子長(zhǎng)兩寸,自己輩分最小,怎么得也是自己去做了,于是披衣起床將褲子處理好才又安然入睡。
老奶奶覺(jué)輕,每天一大早醒來(lái)給小孫子做早飯上學(xué),趁水未開(kāi)的時(shí)候也想起孫子的褲子長(zhǎng)兩寸,馬上快刀斬亂麻。
最后阿東只好穿著短四寸的褲子去參加畢業(yè)典禮了。
點(diǎn)評(píng):1、一個(gè)團(tuán)隊(duì)僅有良好的愿望和熱情是不夠的,要積極引導(dǎo)并靠明確的規(guī)則來(lái)分工協(xié)作,這樣才能把大家的力量形成合力,管理一個(gè)項(xiàng)目如此,管理一個(gè)部門(mén)也是如此。
2、團(tuán)隊(duì)協(xié)作需要默契,但這種習(xí)慣是靠長(zhǎng)期的日積月累來(lái)達(dá)成的,在協(xié)作初創(chuàng)起,還是要靠明確的約束和激勵(lì)來(lái)養(yǎng)成,沒(méi)有規(guī)則,不成方圓,沖天的干勁引導(dǎo)不好就欲速不達(dá)。
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- 哲理故事300篇(231-235)
- 哲理故事300篇(226-230)
- 哲理故事300篇(221-225)
- 哲理故事300篇(216-220)
- 哲理故事300篇(211-215)
- 哲理故事300篇(206-210)
- 哲理故事300篇(201-205)
- 第一節(jié) 愚人食鹽喻
- 第一回 拜眾童子
- 1.為步行而行
- 第二節(jié) 愚人集牛乳喻
- 第二回 拜文殊師利
- 第三節(jié) 以梨打破頭喻
- 第三回 拜德云比丘
- 摩登伽女與阿難(一)
- 第一回 溯源流書(shū)生說(shuō)法 警癡頑菩薩化身
- 第五節(jié) 渴見(jiàn)水喻
- 第四節(jié) 婦詐稱(chēng)死喻
- 第四回 拜海云比丘
- 第五回 拜善住比丘
- 第一節(jié) 千金小姐!萬(wàn)金和尚!
- 第一卷:法戒錄 總勸
- 前言
- 第八節(jié) 山羌偷官庫(kù)衣喻
- 第六節(jié) 子死欲停置家中喻
- 第六回 拜彌伽
- 第九回 拜休舍優(yōu)婆夷
- 第七回 拜解脫長(zhǎng)者
- 第七節(jié) 認(rèn)人為兄喻
- 第八回 拜海幢比丘
- 第五十三回 拜普賢菩薩
- 摩登伽女與阿難(二)
- 第十節(jié) 三重樓喻
- 摩登伽女與阿難(三)
- 第十回 拜毗目瞿沙
- 第一節(jié) 序說(shuō)
- 第十一回 拜勝熱婆羅門(mén)
- 第十五節(jié) 醫(yī)與王女藥令卒長(zhǎng)大喻
- 第十二回 拜慈航童女
- 第九節(jié) 嘆父德行喻
- 第一章 我的生命被顛覆了
- 第三章 一兩個(gè)鐘頭走完一生(2)
- 第十五回 拜具足優(yōu)婆夷
- 2.牧牛
- 第十三回 拜善見(jiàn)比丘
- 第十四回 拜自在主童子
- 哲理故事300篇(1-5)
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- 馬需調(diào)教,樹(shù)要修剪,人需約束
- 心性要平和柔和
- 用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)自己的魅力、體現(xiàn)自己價(jià)值
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- 大乘心難發(fā),不愿再發(fā)大乘心的舍利弗
- 聽(tīng)經(jīng)的蛤蟆,命終后脫離畜生道,上升四天王宮
- 學(xué)佛貴在實(shí)行,堅(jiān)持不懈地去修一個(gè)法門(mén),終會(huì)成功
- 熟悉經(jīng)藏的比丘與精進(jìn)修道的比丘
- 佛教歷史上與水陸法會(huì)有因緣的高僧
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- 薄拘羅尊者,五次被后母加害,卻都毫發(fā)無(wú)損
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- 釋迦牟尼佛修忍辱,忍辱仙人與歌利王的故事
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- 短暫的快樂(lè)與長(zhǎng)久的快樂(lè),你選擇哪個(gè)?
- 三年不吃飯的出家人
- 急性子與慢性子,人與人要學(xué)會(huì)理解和忍耐
- 因果報(bào)應(yīng)
- 佛典故事
- 禪宗公案
- 佛學(xué)故事
- 百喻經(jīng)故事全集譯注
- 阿彌陀佛的故事
- 善財(cái)童子五十三參簡(jiǎn)介
- 民間故事
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- 金剛經(jīng)感應(yīng)事跡
- 一行禪師:《故道白云》
- 孝的故事
- 金剛經(jīng)故事
- 人和動(dòng)物的感人故事
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- 心經(jīng)故事
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- 地藏王菩薩的故事
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