前世殺生，后世短命多病

偷盜報應：

　　一、結宿冤。

　　二、多疑。

　　三、常隨惡友。

　　四、善友遠離。

　　五、破佛淨戒。

　　六、牢獄災。

　　七、迷于享樂。

　　八、常憂惱。

　　九、不自在。

　　十、死入地獄。

　　-摘自《分別善惡報應經》

妄語報應：

　　一、�？诔簟�

　　二、正真遠離。

　　三、諂媚日增。

　　四、是非人相近。

　　五、忠言不信。

　　六、智慧很少。

　　七、稱揚謊言。

　　八、不說實話。

　　九、愛論是非。

　　十、死墮惡道。

　　-摘自《分別善惡報應經》

復次長者子，有五事行墮餓鬼中。何謂為五：

　　一者、慳貪不欲布施。二者、盜竊不孝二親。

　　三者、愚冥無有慈心。四者、積聚財物不肯衣食。

　　五者、不給父母兄弟妻子奴婢。

　　是為五事墮餓鬼中。

　　-摘自《辯意長者子經》

原標題：能愿比丘（殺生之報短命多�。�

　　一時，佛在舍衛(wèi)城。有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子。其有一子娶妻之后，一同愉快地生活著。但美中不足的是膝下無子，因此他們常常祈禱諸天尊，如帝釋天（1）、大梵天（2）、土地神、森林神等。后來，因祈禱和其他因緣的和合，其妻子終于懷孕了。她非常高興地告訴丈夫：「我身已有孕且右側偏重，可能會生個男孩。」同時，她發(fā)愿：「愿我的孩子將來孝順父母，行持善法，對整個家族及自己的種姓有大利益�！孤牭竭@些，大施主的兒子非常高興。為了保養(yǎng)妻子的身體使其身心舒暢，他特地在自己的房子上為她蓋了一座宮殿，宮內冷暖適宜，設備齊全，還有五味飲食、動聽的音樂等，非常舒適。

　　我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛，時時刻刻觀照著一切眾生的苦樂。即便是大海離開波浪，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。圣者羅漢亦于晝夜六時中觀照著世間眾生。這時，阿那律（3）尊者用聲聞眼觀知一位最后有（4）者已投胎到施主家中，并且施主家人被調化的因緣已經成熟。尊者同時又觀知應該是聲聞調化而且是由他親自去。這樣，尊者阿那律去了施主家，為他們傳了相應的佛法。施主一家對尊者生起很大的信心，并皈依了三寶，守持居士五戒（5）。施主從此做廣大的佈施，求施者絡繹不絕，其財富也是取之不盡。

　　一天，阿那律尊者獨自一人去施主家。施主驚訝地問：「尊者，您這樣的大羅漢怎麼會沒有侍者呢？」。

　　尊者說：「我找不到侍者，你能否替我找一個？」。

　　施主馬上說：「我家兒媳已懷孕，若生下來是男孩，一定送給尊者作侍者�！�。

　　尊者說：「長者，既如此發(fā)心，那就一言為定。」說畢，尊者便走了。

　　九個月后，施主的兒媳生下一個很端莊的男孩，具足身色金黃等種種相好，家人為他舉行了隆重的賀生儀式。因為家人祈禱了很久才得以滿愿，故為孩子取名「能愿」。家人請了八個姨母以豐富的營養(yǎng)食品來喂養(yǎng)他，孩子如海中之蓮很快地成長。

　　長大后，他開始學習各種文學、武術、天文、曆算等世間學術，并且無不通達。此時，尊者觀察到他出家因緣已成熟，便著衣持缽去施主家化緣。

　　尊者見到這個孩子就問施主：「這就是那個還未生下來就已答應給我做侍者的孩子吧！」施主說：「確實是�！共�把他叫到身邊，對他說：「孩子，在你還未生下來的時候，我已答應把你交給尊者作侍者了�！惯@個孩子聽了，非常高興地說：「這是長輩對我最大的恩賜，我會好好地侍奉尊者的�！寡援�，阿那律尊者就把能愿帶回經堂給他剃度、皈依、授戒、傳法。能愿比丘非常精進，前夜后夜都不睡眠而勤于修持。

　　有一次，他得了重病，父母聽說后，馬上帶著藥品等來寺中探望他。幾天過后，能愿比丘仍舊病情嚴重，可父母因家務繁忙，不能長時間在寺院裡照顧他。為此，他們去請示阿那律尊者：「尊者，我們身為俗家，家事繁忙，寺中久住多有不便，能否開許能愿比丘回家養(yǎng)病呢？」尊者觀知能愿比丘回到家中也能證得羅漢果位，于是就開許了。

　　能愿比丘被父母接回家中，遵醫(yī)囑多方治療。漸漸地，能愿比丘對病苦生起了無比的厭煩心，于輪迴生起了出離心。他勵力精勤，最后，斷除了一切煩惱，在家中證得阿羅漢的果位。

　　能愿比丘得果后，觀察父母及家人的根基，給他們傳了相應的法，他們用智慧金剛摧毀了薩迦耶見，得證預流果位。能愿比丘再觀察自己的前世時，知道自己前世是人，前世的前世也是人，但每次得人身都是短命多病。由于能愿比丘在生生世世感受這樣的報應，故他對自己的肉身生起厭煩心，就顯示身放光、出水、出火及閃電等各種神變，最后即趣入無馀涅槃（5）。

　　涅槃后，他的父母用白、黃、紅、藍四色布包裹其遺體，準備抬到尸陀林去，但眾人無論如何都抬不動遺體，便到阿那律尊者前請示。尊者覺得也許是能愿比丘前世的愿力所致，便往世尊前白言：「世尊，能愿比丘在家中圓寂了，但大家都抬不動他的遺體。」。

　　世尊告諸比丘言：「羅漢比丘已在家中圓寂了，所有比丘應該去供養(yǎng)他的遺體，我也同去�！埂�

　　世尊便率眾比丘一同前往。眾生主母聽到此事后，也帶著五百比丘尼一同前往。同時，給孤獨長者（7）也帶許多優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷前去。這樣，佛與四眾弟子集聚在能愿比丘家。優(yōu)婆塞們請求世尊由他們將能愿比丘的遺體抬到尸陀林去，世尊答應了。他們就將遺體抬到尸陀林后，四眾弟子在遺體前發(fā)愿，并以各種花香等作供養(yǎng)。最后，將遺體火化，并為能愿比丘造了遺塔。當下，世尊為四眾弟子傳無上甚深妙法。

　　待傳法圓滿后，諸比丘請問：「世尊，能愿比丘往昔造了什麼業(yè)，今生在富貴之家卻受短命多病的業(yè)報？」。

　　世尊言：「諸比丘，能愿比丘前世所造的業(yè)，無論是善是惡，其業(yè)果都不會成熟于外境的地、水、火、風上面；一定成熟在自己的界、蘊上。如偈云：『縱經百千劫，所作業(yè)不亡�！槐姳惹穑�曾在賢劫人壽四萬歲時有位國王，在國王的聚樂王宮前，住了一位大臣，大臣有兩個兒子。大兒子因對輪迴中眾生的生、老、病、死生起厭離心，就去森林裡靜修三十七道品等妙法，爾后證得無上正等覺，于眾生轉十二大法輪，他就是賢劫中的第一尊佛―俱留遜佛（8）。

　　小兒子從小行為放蕩，喜歡殺生邪淫等惡行，尤其是喜歡打獵，曾傷害了成千上萬條生命。后來，俱留遜佛回宮傳法，他的弟弟也被教化皈依佛門，受了居士戒。

　　之后，他發(fā)心修一些經堂、供養(yǎng)僧眾，并發(fā)愿：愿我生生世世財富圓滿，愿我生生世世令如來歡喜，并在如來教法下出家，證得羅漢果位！后來，他因殺生的果報成熟，無論投生哪一道都是短命多病。又因他供養(yǎng)僧眾及修建經堂的功德，使他生生世世財富圓滿，得受如來教言，又在我教法下出家證得羅漢果位。」。

　　眾比丘復次請問：「世尊，以何因緣，能愿比丘的遺體眾人抬不動？」。

　　世尊復言：「在賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來、正等覺、應供迦葉佛出世。印度鹿野苑有一施主生了個孩子。這孩子出家后得羅漢果趣入涅槃。（這孩子的上師就是現(xiàn)在的能愿比丘）。涅槃后，羅漢的上師把遺體供養(yǎng)起來，并發(fā)愿：愿我將來在釋迦佛教法下得羅漢果，入涅槃時，佛與四眾弟子也供養(yǎng)我的遺體。因此愿力成熟，故今日我與四眾弟子去供養(yǎng)那具抬不動的遺體。」世尊如是說。

注釋：

　　1.帝釋天：音譯釋迦提桓因陀羅，略稱釋提桓因。本為印度教之神，入佛教后稱為帝釋天。為佛教之護法神，乃十二天之一，為忉利天（三十三天）之主。

　　2.大梵天：位于色界初禪天之第三天。又稱梵天王、世主天。大梵天以自主獨存，謂己為眾生之父，乃自然而有，無人能造之，后世一切眾生皆其化生，并謂已盡知諸典義理，統(tǒng)領大千世界，以最富貴尊豪自居。

　　3.阿那律：乃佛陀十大弟子之一，于佛傳法時酣睡而被佛呵責，便立誓不眠而罹眼疾，至于失明，然以修行益進，心眼漸開，終成佛弟子中天眼第一。

　　4.最后有：謂生死界中最后之身。阿羅漢及緣覺菩薩之身也。

　　5.居士五戒：指五種制戒。為在家男女所受持之五種制戒。即：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語及不飲酒。

　　6.無馀涅槃：即煩惱斷盡，所馀之五蘊亦滅，眾苦永寂。

　　7.給孤獨長者：他是舍衛(wèi)城之商主，后買下祇陀太子之園林供給僧眾。

　　8.俱留遜佛：乃過去七佛中之第四佛�，F(xiàn)在賢劫四佛之第一佛。