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前世殺生,后世短命多病

前世殺生,后世短命多病

偷盜報應

  一、結宿冤。

  二、多疑。

  三、常隨惡友。

  四、善友遠離。

  五、破佛淨戒。

  六、牢獄災。

  七、迷于享樂。

  八、常憂惱。

  九、不自在。

  十、死入地獄。

  -摘自《分別善惡報應經

妄語報應:

  一、?诔簟

  二、正真遠離。

  三、諂媚日增。

  四、是非人相近。

  五、忠言不信。

  六、智慧很少。

  七、稱揚謊言。

  八、不說實話。

  九、愛論是非。

  十、死墮惡道。

  -摘自《分別善惡報應經

復次長者子,有五事行墮餓鬼中。何謂為五:

  一者、慳貪不欲布施。二者、盜竊不孝二親。

  三者、愚冥無有慈心。四者、積聚財物不肯衣食。

  五者、不給父母兄弟妻子奴婢。

  是為五事墮餓鬼中。

  -摘自《辯意長者子經

原標題:能愿比丘殺生之報短命多。

  一時,佛在舍衛(wèi)城。有一施主,財富圓滿,猶如多聞天子。其有一子娶妻之后,一同愉快地生活著。但美中不足的是膝下無子,因此他們常常祈禱諸天尊,如帝釋天(1)、大梵天(2)、土地神、森林神等。后來,因祈禱和其他因緣的和合,其妻子終于懷孕了。她非常高興地告訴丈夫:「我身已有孕且右側偏重,可能會生個男孩。」同時,她發(fā)愿:「愿我的孩子將來孝順父母,行持善法,對整個家族及自己的種姓有大利益!孤牭竭@些,大施主的兒子非常高興。為了保養(yǎng)妻子的身體使其身心舒暢,他特地在自己的房子上為她蓋了一座宮殿,宮內冷暖適宜,設備齊全,還有五味飲食、動聽的音樂等,非常舒適。

  我等大師釋迦世尊及十方三世一切諸佛,時時刻刻觀照著一切眾生的苦樂。即便是大海離開波浪,佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。圣者羅漢亦于晝夜六時中觀照著世間眾生。這時,阿那律(3)尊者用聲聞眼觀知一位最后有(4)者已投胎到施主家中,并且施主家人被調化的因緣已經成熟。尊者同時又觀知應該是聲聞調化而且是由他親自去。這樣,尊者阿那律去了施主家,為他們傳了相應的佛法。施主一家對尊者生起很大的信心,并皈依三寶,守持居士五戒(5)。施主從此做廣大的佈施,求施者絡繹不絕,其財富也是取之不盡。

  一天,阿那律尊者獨自一人去施主家。施主驚訝地問:「尊者,您這樣的大羅漢怎麼會沒有侍者呢?」。

  尊者說:「我找不到侍者,你能否替我找一個?」。

  施主馬上說:「我家兒媳已懷孕,若生下來是男孩,一定送給尊者作侍者!。

  尊者說:「長者,既如此發(fā)心,那就一言為定。」說畢,尊者便走了。

  九個月后,施主的兒媳生下一個很端莊的男孩,具足身色金黃等種種相好,家人為他舉行了隆重的賀生儀式。因為家人祈禱了很久才得以滿愿,故為孩子取名「能愿」。家人請了八個姨母以豐富的營養(yǎng)食品來喂養(yǎng)他,孩子如海中之蓮很快地成長。

  長大后,他開始學習各種文學、武術、天文、曆算等世間學術,并且無不通達。此時,尊者觀察到他出家因緣已成熟,便著衣持缽去施主家化緣。

  尊者見到這個孩子就問施主:「這就是那個還未生下來就已答應給我做侍者的孩子吧!」施主說:「確實是!共阉械缴磉叄瑢λf:「孩子,在你還未生下來的時候,我已答應把你交給尊者作侍者了!惯@個孩子聽了,非常高興地說:「這是長輩對我最大的恩賜,我會好好地侍奉尊者的!寡援,阿那律尊者就把能愿帶回經堂給他剃度、皈依、授戒、傳法。能愿比丘非常精進,前夜后夜都不睡眠而勤于修持。

  有一次,他得了重病,父母聽說后,馬上帶著藥品等來寺中探望他。幾天過后,能愿比丘仍舊病情嚴重,可父母因家務繁忙,不能長時間在寺院裡照顧他。為此,他們去請示阿那律尊者:「尊者,我們身為俗家,家事繁忙,寺中久住多有不便,能否開許能愿比丘回家養(yǎng)病呢?」尊者觀知能愿比丘回到家中也能證得羅漢果位,于是就開許了。

  能愿比丘被父母接回家中,遵醫(yī)囑多方治療。漸漸地,能愿比丘對病苦生起了無比的厭煩心,于輪迴生起了出離心。他勵力精勤,最后,斷除了一切煩惱,在家中證得阿羅漢的果位。

  能愿比丘得果后,觀察父母及家人的根基,給他們傳了相應的法,他們用智慧金剛摧毀了薩迦耶見,得證預流果位。能愿比丘再觀察自己的前世時,知道自己前世是人,前世的前世也是人,但每次得人身都是短命多病。由于能愿比丘在生生世世感受這樣的報應,故他對自己的肉身生起厭煩心,就顯示身放光、出水、出火及閃電等各種神變,最后即趣入無馀涅槃(5)。

  涅槃后,他的父母用白、黃、紅、藍四色布包裹其遺體,準備抬到尸陀林去,但眾人無論如何都抬不動遺體,便到阿那律尊者前請示。尊者覺得也許是能愿比丘前世的愿力所致,便往世尊前白言:「世尊,能愿比丘在家中圓寂了,但大家都抬不動他的遺體。」。

  世尊告諸比丘言:「羅漢比丘已在家中圓寂了,所有比丘應該去供養(yǎng)他的遺體,我也同去!埂

  世尊便率眾比丘一同前往。眾生主母聽到此事后,也帶著五百比丘尼一同前往。同時,給孤獨長者(7)也帶許多優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷前去。這樣,佛與四眾弟子集聚在能愿比丘家。優(yōu)婆塞們請求世尊由他們將能愿比丘的遺體抬到尸陀林去,世尊答應了。他們就將遺體抬到尸陀林后,四眾弟子在遺體前發(fā)愿,并以各種花香等作供養(yǎng)。最后,將遺體火化,并為能愿比丘造了遺塔。當下,世尊為四眾弟子傳無上甚深妙法。

  待傳法圓滿后,諸比丘請問:「世尊,能愿比丘往昔造了什麼業(yè),今生在富貴之家卻受短命多病的業(yè)報?」。

  世尊言:「諸比丘,能愿比丘前世所造的業(yè),無論是善是惡,其業(yè)果都不會成熟于外境的地、水、火、風上面;一定成熟在自己的界、蘊上。如偈云:『縱經百千劫,所作業(yè)不亡!槐姳惹穑谫t劫人壽四萬歲時有位國王,在國王的聚樂王宮前,住了一位大臣,大臣有兩個兒子。大兒子因對輪迴中眾生的生、老、病、死生起厭離心,就去森林裡靜修三十七道品等妙法,爾后證得無上正等覺,于眾生轉十二大法輪,他就是賢劫中的第一尊佛―俱留遜佛(8)。

  小兒子從小行為放蕩,喜歡殺生邪淫等惡行,尤其是喜歡打獵,曾傷害了成千上萬條生命。后來,俱留遜佛回宮傳法,他的弟弟也被教化皈依佛門,受了居士戒。

  之后,他發(fā)心修一些經堂、供養(yǎng)僧眾,并發(fā)愿:愿我生生世世財富圓滿,愿我生生世世令如來歡喜,并在如來教法下出家,證得羅漢果位!后來,他因殺生的果報成熟,無論投生哪一道都是短命多病。又因他供養(yǎng)僧眾及修建經堂的功德,使他生生世世財富圓滿,得受如來教言,又在我教法下出家證得羅漢果位。」。

  眾比丘復次請問:「世尊,以何因緣,能愿比丘的遺體眾人抬不動?」。

  世尊復言:「在賢劫人壽二萬歲時,人天導師、如來、正等覺、應供迦葉佛出世。印度鹿野苑有一施主生了個孩子。這孩子出家后得羅漢果趣入涅槃。(這孩子的上師就是現(xiàn)在的能愿比丘)。涅槃后,羅漢的上師把遺體供養(yǎng)起來,并發(fā)愿:愿我將來在釋迦佛教法下得羅漢果,入涅槃時,佛與四眾弟子也供養(yǎng)我的遺體。因此愿力成熟,故今日我與四眾弟子去供養(yǎng)那具抬不動的遺體。」世尊如是說。

注釋:

  1.帝釋天:音譯釋迦提桓因陀羅,略稱釋提桓因。本為印度教之神,入佛教后稱為帝釋天。為佛教之護法神,乃十二天之一,為忉利天(三十三天)之主。

  2.大梵天:位于色界初禪天之第三天。又稱梵天王、世主天。大梵天以自主獨存,謂己為眾生之父,乃自然而有,無人能造之,后世一切眾生皆其化生,并謂已盡知諸典義理,統(tǒng)領大千世界,以最富貴尊豪自居。

  3.阿那律:乃佛陀十大弟子之一,于佛傳法時酣睡而被佛呵責,便立誓不眠而罹眼疾,至于失明,然以修行益進,心眼漸開,終成佛弟子中天眼第一。

  4.最后有:謂生死界中最后之身。阿羅漢及緣覺菩薩之身也。

  5.居士五戒:指五種制戒。為在家男女所受持之五種制戒。即:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語及不飲酒。

  6.無馀涅槃:即煩惱斷盡,所馀之五蘊亦滅,眾苦永寂。

  7.給孤獨長者:他是舍衛(wèi)城之商主,后買下祇陀太子之園林供給僧眾。

  8.俱留遜佛:乃過去七佛中之第四佛,F(xiàn)在賢劫四佛之第一佛。

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