康僧會(huì) (誠(chéng)感舍利 傳法東吳)

　　康僧會(huì) (誠(chéng)感舍利 傳法東吳)

　　吳赤烏十年(公元 248 )初。

　　大帝孫權(quán)在建業(yè)宮中升朝理政，有司進(jìn)來(lái)稟奏：

　　“陛下，日前有一胡人入境，自稱沙門，容貌服飾怪異，應(yīng)對(duì)之進(jìn)行查驗(yàn)。”

　　“沙門？這可是從來(lái)未有過(guò)的。他如何行事？”

　　“他在自建的茅屋中設(shè)立佛像，宣稱佛乃大徹大悟之人，超越生死，能解救世人苦難。但他高鼻深目，又剃發(fā)，沒(méi)有多少人敢信，臣以為……”

　　“好，不用說(shuō)了。卿是否知道，當(dāng)初漢明帝夢(mèng)見神人，就自稱為佛。此人所信仰的，會(huì)不會(huì)與之相同呢？你且?guī)�他�?lái)見孤。”

　　很快，這個(gè)沙門便出現(xiàn)在殿中。孫權(quán)一見，此人氣宇軒昂，二目灼灼，心下便一喜，開口問(wèn)：

　　“你從何地來(lái)？姓甚名誰(shuí)？”

　　“貧僧康僧會(huì)，祖先康居人，世代居住天竺，本人長(zhǎng)在交趾。”

　　“你自稱沙門，禮拜佛祖，那么，佛到底有何靈驗(yàn)?zāi)兀?rdquo;

　　“自如來(lái)佛涅槃到現(xiàn)在，攸忽之間千年已過(guò)。當(dāng)時(shí)佛祖遺骨化為舍利子，神光閃耀，阿育王曾造了八萬(wàn)四千座塔來(lái)收藏。后世修塔建寺，即是為了弘揚(yáng)佛祖的遺愿，望陛下相助。”

　　“知道了，你若能弄來(lái)舍利子，讓朕親眼見識(shí)過(guò)，理當(dāng)為你建造塔寺，不過(guò)，若虛妄荒唐，以狗牙豬骨來(lái)充數(shù)蒙混，國(guó)家自有刑罰在。”

　　“陛下不必多慮，請(qǐng)給貧僧七日期限。”康僧會(huì)平靜地答復(fù)，然后告退。

　　回到茅舍，康僧會(huì)將經(jīng)過(guò)說(shuō)與弟子，幾個(gè)人聽后，心都懸了起來(lái)：誰(shuí)都知道這并非易事。

　　“佛法是興是廢，就在此一舉了！現(xiàn)在我們?nèi)舨徽\(chéng)心誠(chéng)意祈求，以后便休想出頭。”康僧會(huì)說(shuō)完，便沐浴更衣，在靜室中誠(chéng)心齋戒。將銅瓶放在幾案上，燒香禮拜，祈請(qǐng)舍利。

　　七天到了，瓶中空空。

　　康僧會(huì)又請(qǐng)求延長(zhǎng)七天，孫權(quán)答應(yīng)。

　　七天又到，仍讓人失望。

　　孫權(quán)耐不住了：“說(shuō)什么靈驗(yàn)，分明是欺詐誑騙！現(xiàn)在你還有什么說(shuō)的？來(lái)人，帶下去。”

　　“慢，陛下！祈請(qǐng)舍利，并非如運(yùn)水搬柴般容易，或許我的弟子中，有因懼怕王威而不能心凈神清的，以至佛祖怪罪還望陛下再寬假七日，若到期沒(méi)有，聽?wèi){發(fā)落。”康僧會(huì)請(qǐng)求。

　　“好，就再給你七日。”孫權(quán)的聲音中已暗藏殺氣。

　　茅舍中氣氛越來(lái)越緊張了。康僧會(huì)嘆道：

　　“孔子曾說(shuō)：‘文一已死，文不在茲乎？'佛本應(yīng)顯靈驗(yàn)，可你我卻不能感動(dòng)他。我們這樣無(wú)用，還等什么王法的懲處？我們應(yīng)發(fā)誓：若再無(wú)靈驗(yàn)，就去死！”

　　時(shí)間變得越來(lái)越滯重，眾人在虔誠(chéng)與恐懼之中盼望著。等待他們的，似乎不是靈光的閃現(xiàn)，而是刀斧的寒光。

　　又到了第七天。早晨，中午，傍晚，瓶中仍舊空空。眾人心中早已灰了大半，再看師傅，仍舊閉目靜坐面色如常，他仍在等待。

　　五更時(shí)分，瓶中鎗然有聲，康僧會(huì)心中頓時(shí)豁亮，持瓶一看，舍利子在其中閃閃發(fā)光。一時(shí)間眾人的心落下來(lái)，一個(gè)個(gè)在極度緊張之后禁不住淚如雨下：一場(chǎng)血腥總算避免了，更重要的，佛法終于能夠得到認(rèn)可了。

　　第二天，朝堂上文武已齊,康僧會(huì)晉見，將銅瓶置于幾案上。瓶中忽然射出五彩光芒，嚇的圍上來(lái)看的人紛紛后退。孫權(quán)拿起銅瓶將舍利倒在銅盤上，舍利往下一沖，銅盤當(dāng)即粉碎。孫權(quán)肅然起敬：雖延誤了日期，到底不假。

　　“這真是希有的瑞祥之事。”孫權(quán)慨嘆。

　　“陛下，舍利子神威非凡，除光彩奪目外，劫火不能燒，金剛杵不能壞。”康僧會(huì)說(shuō)道。

　　“真有此事？來(lái)人，敲它一敲。”孫權(quán)大喜。

　　康僧會(huì)心中暗暗發(fā)誓：“佛法祥云剛布，蒼生正仰仗恩澤，愿再顯神跡，以廣示威靈。”

　　舍利子被放在鐵砧上。大力士舉錘敲打，只一下，鐵錘震碎，力士驚諤，舍利子陷進(jìn)鐵砧，卻毫無(wú)損傷。

　　孫權(quán)當(dāng)下敕令建塔修寺，讓康僧會(huì)師徒在其中傳未能布道，因這是江東第一座寺院，便命名為建初寺，將寺院一帶稱為佛陀里。從此以后，江東佛法才日漸興盛起來(lái)。

　　轉(zhuǎn)眼二十年多過(guò)去，吳的末代皇帝孫皓即位，此人法令苛嚴(yán)，為政暴虐無(wú)度，他下令廢棄各種不正統(tǒng)的地方祭祀(淫祀)，連佛教也牽扯在內(nèi)。孫皓滿腹狐疑地對(duì)臣下說(shuō)：

　　“佛教怎么興起來(lái)的呢？它到底宣說(shuō)些什么？如果它是正統(tǒng)的，與我中華圣人典籍相合，就讓其存留，若非如此，把佛寺都給我燒掉！”

　　“佛的威力與別的神不同。當(dāng)初康僧會(huì)感動(dòng)佛降祥瑞，大帝才創(chuàng)建佛寺，讓佛法留行，現(xiàn)在若輕易毀滅，恐怕以后要后悔。”群臣小心翼翼地勸諫。

　　“既然如此，張昱、你去建初寺，問(wèn)那康僧會(huì)一問(wèn)，一定要把他問(wèn)住！”孫皓最后說(shuō)。

　　這張昱能言善辯，縱橫反復(fù)地詰問(wèn)，康僧會(huì)馳騁文辭，針鋒相對(duì)。兩人你來(lái)我往，從早晨到傍晚，張昱都不能讓他屈服。只好告退�？瞪畷�(huì)送他到門口，這時(shí)正好寺旁有進(jìn)行淫祀的，張昱心中冷笑，開口問(wèn)道：

　　“法師，佛法既已廣泛傳揚(yáng)，這些人為何離寺這么近而不受教化呢？”

　　“這有何難解？雷霆能擊裂山峰，但耳聾的人聽不見，難道是因聲音小嗎？若其人通達(dá)事理，則相離萬(wàn)里也能響應(yīng)，若自身聾聵愚昧，即使近在咫尺也如相隔萬(wàn)里。”康僧會(huì)不慌不忙。

　　“這……”張昱只好告退。

　　孫皓聽張昱說(shuō)康僧會(huì)才智明達(dá)，非凡夫能測(cè)，一時(shí)來(lái)了精神。他召集朝中賢才，用馬車將康僧會(huì)迎到朝堂。康僧會(huì)知道，從此以后他休想再潛心鉆研了，這朝堂如戰(zhàn)場(chǎng)，每人心都有一把刀。孫皓開口說(shuō)：

　　“佛法所說(shuō)善惡報(bào)應(yīng)，是怎么一回事？”

　　“陛下聽我一一說(shuō)來(lái)：圣明君主用忠孝慈愛(ài)教導(dǎo)世人，祥瑞的赤烏和老人星就會(huì)出現(xiàn)；以仁義道德恩澤萬(wàn)物，甘美的醴泉就會(huì)涌出，吉祥的嘉禾就會(huì)生長(zhǎng)。行善有祥瑞，為惡也同樣有征兆。在暗處做惡的，鬼可以殺之，在明處做惡的，人可能殺之�！兑住氛f(shuō)：‘積累善事會(huì)有吉慶。'《詩(shī)》說(shuō)：‘謀求福樂(lè)，決不回轉(zhuǎn)。'儒家經(jīng)典格言，也就是佛家的訓(xùn)誡。”康僧會(huì)深知，若要佛法留存，必須找出其與本土信仰的共同之處，尤其是想讓孫皓這種既有生殺與奪之權(quán)又對(duì)佛法有敵意的人相信，不能不作如是說(shuō)。

　　“若是這樣，那么周公孔子都已闡明，還要你佛教做什么？”孫皓步步緊追。

　　“周孔之言，只是大略地以切近的事跡為證說(shuō)明，至于佛法，則窮盡了事理的幽微，行惡的為他設(shè)了地獄，修善的為他設(shè)了天堂，地獄天堂又有種種細(xì)節(jié)，依善惡程度來(lái)定其受苦與享樂(lè)的多少，以此來(lái)勸善懲惡，不更有效嗎？這便是佛法與周孔之道通而不同，更進(jìn)一步之處。”康僧會(huì)密不透風(fēng)，孫皓當(dāng)時(shí)無(wú)言以對(duì)。

　　孫皓雖讓佛法存留下來(lái)，但昏暴的本性難移。衛(wèi)兵修治后宮花園，從地下挖出一尊金像呈獻(xiàn)給他，他便讓人將其放在不干凈處，用糞湯灌滿，與群臣取笑為樂(lè)。“哼哼！佛呀佛，你被世人奉為神明，我偏偏不敬你，看你又能怎樣！”孫皓心里暗想。忽然間他全身腫脹，私處尤其疼痛，一時(shí)掀翻桌子，從座位上跌下來(lái)，狂呼亂叫。太史占卜：這是冒犯了大神。于是孫皓到各廟中祈求，獨(dú)獨(dú)漏掉佛寺。求來(lái)求去，仍不見好。有信奉佛法的宮女問(wèn)道：

　　“陛下到佛寺中求過(guò)福嗎？”

　　“佛……佛是大神嗎？”孫皓有氣無(wú)力。

　　“佛是大神，陛下不可不求。”

　　孫皓就讓她將像迎到殿上，以香湯洗浴數(shù)十次，然后焚香懺悔，孫皓在枕邊叩頭，自述罪狀，很快便不疼了。孫皓對(duì)佛法惡念全消，頓生敬意，他派人到寺中請(qǐng)僧會(huì)來(lái)說(shuō)法，詳問(wèn)福樂(lè)與罪過(guò)的緣由，僧會(huì)為他一一剖析，孫皓本有悟性，聽完十分高興，請(qǐng)看沙門戒律，康僧會(huì)自然不能將戒法輕易示人，便抽出二十五種，分做二百五十事，大意在行住坐臥，皆心懷眾生。孫皓見后心生善意，便又從他受了五戒，十來(lái)天后，病便好了。孫皓為示虔誠(chéng)，將僧會(huì)的住所修飾一新，并令宮中人悉信佛法�？瞪畷�(huì)心中的隱憂至此才消去，但他也不禁慨嘆：自己識(shí)見高深，竟無(wú)聽眾，像孫皓這種生性兇暴的人，只能對(duì)他講一講因果報(bào)應(yīng)等淺近事理，至于佛法妙義，對(duì)他講不過(guò)對(duì)牛彈琴而已。

　　既不能宣說(shuō)，他便潛心翻譯，佛法不滅，日后自然有知者，于是《阿難念彌》、《鏡面王》、《察微王》、《梵皇經(jīng)》，以及《小品》、《六度集》、《雜譬喻》等源源而出，每部都能做到曲盡妙處，文義允正。

　　寺外的世界已不可拯救，孫皓到底本性難移，終日胡作非為，致使國(guó)勢(shì)日衰，到天紀(jì)四年(公元 280 年)四月，終于在一片降幡之中，邁出石頭城，跪在晉軍面前。九個(gè)月后，康僧會(huì)染病身亡。

　　后人給他的評(píng)價(jià)是：超然物外，造詣高深，高出塵俗，卓然獨(dú)立。