玄奘精神 第39節(jié)：第六章 無(wú)須畏懼貌似強(qiáng)大的對(duì)手(3)

　　渡過(guò)孔雀河后，馬隊(duì)繼續(xù)西行，經(jīng)過(guò)幾百里的坦途，又來(lái)到了另一個(gè)重要的西域國(guó)家--龜茲（今新疆庫(kù)車）。

　　龜茲，又稱丘慈、邱茲、丘茲，是西域最古老的國(guó)家之一，其轄境以庫(kù)車綠洲為中心，定都延城，唐代又稱伊邏盧城（今新疆庫(kù)車東郊皮朗古城）。龜茲在西漢時(shí)隸屬于匈奴，直到漢昭帝元鳳四年（公元前77年）才歸服于漢。不久，漢朝在龜茲設(shè)立西域都護(hù)，王莽時(shí)再次臣服匈奴。漢和帝永元三年（公元91年），龜茲降漢，漢朝派班超為都護(hù)經(jīng)營(yíng)西域。魏晉南北朝時(shí)，龜茲先后臣服于曹魏、西晉、前涼、前秦、北涼、北魏，雖然一度為柔然所控制，但始終與中原保持聯(lián)系。到了玄奘所處的隋末唐初，龜茲和大部分西域國(guó)家一樣也是西突厥的屬國(guó)。

　　絲綢之路在西域境內(nèi)分作三條，龜茲正是中路上最重要的國(guó)家。當(dāng)時(shí)，為了防止高昌國(guó)的勢(shì)力向南疆?dāng)U張，龜茲便扶持地處兩國(guó)之間的阿耆尼國(guó)作為緩沖。阿耆尼國(guó)之所以能在西突厥、高昌等大國(guó)的夾縫中生存，除了盛產(chǎn)銀礦比較富有之外，很大程度上是靠著龜茲國(guó)的支持。這一點(diǎn)玄奘很可能也聽(tīng)說(shuō)了，他擔(dān)心自己高昌王"御弟"的身份會(huì)惹來(lái)尷尬，所以十分低調(diào)的進(jìn)入了龜茲境內(nèi)。

　　玄奘一邊前行，一邊領(lǐng)略龜茲濃郁的異域風(fēng)情。說(shuō)到龜茲，就不能不提到龜茲的音樂(lè)，其中又以管弦樂(lè)水平最高，在西域諸國(guó)里最為出名。

　　前秦建元十八年（公元382年），大將呂光攻略西域、滅龜茲，將著名的龜茲樂(lè)帶到?jīng)鲋荨Ｔ跊鲋�，龜茲�?lè)和當(dāng)?shù)氐拿駱?lè)相互融合，形成了獨(dú)具特色的西涼音樂(lè)，也就是隋煬帝《九部樂(lè)》中的《西涼》部。

　　前涼滅亡后，龜茲樂(lè)散落各地，直到北魏統(tǒng)一北方后才重新把龜茲樂(lè)集中起來(lái)。龜茲樂(lè)和西涼樂(lè)一起成為北朝最為流行的一種音樂(lè)。后來(lái)的隋朝幾乎原原本本的繼承了北朝的音樂(lè)形式，專門講述龜茲音樂(lè)的就有《西國(guó)龜茲》、《齊朝龜茲》、《土龜茲》等著作，龜茲樂(lè)也隨著政治的統(tǒng)一而逐漸從西北一隅走向全國(guó)。

　　據(jù)《隋書·音樂(lè)志》記載，龜茲樂(lè)分為七聲：宮聲、南呂聲、角聲、變征聲、征聲、羽聲、變宮聲。此后隋文帝置《七部樂(lè)》（《國(guó)伎》、《清商伎》、《高麗伎》、《印度伎》、《安國(guó)伎》、《龜茲伎》、《文康伎》），又以《龜茲伎》最具特色。整個(gè)隋文帝開(kāi)皇年間，龜茲樂(lè)器風(fēng)靡全國(guó)，涌現(xiàn)了曹妙達(dá)、王長(zhǎng)通、李士衡、郭金樂(lè)、安進(jìn)貴等精通龜茲弦樂(lè)、管樂(lè)的著名樂(lè)師。

　　龜茲樂(lè)器共有：豎箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、簫、篦篥、毛員鼓、都眃鼓、答臘鼓、腰鼓、羯鼓、雞籹鼓、銅鈸、貝、彈箏、候提鼓、齊鼓、檐鼓等二十種，其音樂(lè)和舞蹈對(duì)唐代也產(chǎn)生了重要影響。

　　據(jù)《新唐書》記載，唐朝樂(lè)工分四部：龜茲部、大鼓部、胡部、軍樂(lè)部。龜茲部包括：羯鼓、揩鼓、腰鼓、雞婁鼓、短笛、大小觱篥、拍板，皆八；長(zhǎng)短簫、橫笛、方響、大銅鈸、貝，皆四，一共八十八人，分四列，被安排在宴會(huì)的四角，用來(lái)配合鼓聲。

　　另外，龜茲樂(lè)中的琵琶七調(diào)起源于印度北宗音樂(lè)：娑陀力（宮聲）來(lái)自印度北宗音樂(lè)的Shadja，般贍調(diào)（羽聲）則來(lái)自印度北宗音樂(lè)的Panchama調(diào)。

　　由于龜茲本身是一個(gè)佛教國(guó)家，所以龜茲樂(lè)在產(chǎn)生形成過(guò)程中就不可避免的帶有濃重的佛教特色，而佛經(jīng)的發(fā)音和節(jié)奏恰恰又具有音樂(lè)的韻律，因此，玄奘在研習(xí)佛法的同時(shí)，必然也對(duì)龜茲音樂(lè)有所了解。

　　當(dāng)然，玄奘在龜茲國(guó)沿途聽(tīng)到的由龜茲人演繹的地地道道的龜茲樂(lè)肯定與中原地區(qū)經(jīng)過(guò)改造和融合的"龜茲樂(lè)"大不相同，他的心情也必然是非常的激動(dòng)而愉快。

　　有人說(shuō)，只有到達(dá)終點(diǎn)才是快樂(lè)的；也有人說(shuō)，旅途也能讓人充滿收獲。在玄奘眼中，生命就像是一道漫長(zhǎng)的風(fēng)景，結(jié)局和過(guò)程同樣美麗。

　　就是在這種既擔(dān)心又愉快的復(fù)雜情緒中，玄奘一行到達(dá)了龜茲國(guó)的都城。

　　正所謂人的名，樹的影，大唐高僧西行取經(jīng)的消息早已傳遍了西域各國(guó)，龜茲的國(guó)王、大臣，還有龜茲第一高僧、西域佛教的領(lǐng)袖級(jí)人物木叉毱多，還有數(shù)千名其它僧人，全都來(lái)到王城的東門外迎接。