第四十四節(jié) 普陀山志奇的來歷

　　第四十四節(jié) 普陀山志奇的來歷

　　煮云法師著

　　現(xiàn)在再將印順法師答覆這一問題的話，抄錄于后，以供讀者們參考，更證明此事實非后人作偽。

　　關于中山先生的“普陀志異”一文，有的說是陳去病代筆，有的不相信代筆。然無論是偽是真，而在普陀山確乎見到奇跡，這是不可否認的。我讀了趙君的來稿，想起我事后所聽的說明，所以也把他留下來，作為考論此文的參考。

　　民國廿三年舊五月底，我從武院回普陀，上佛頂山閱藏樓去閱藏。知客師月靜、頌來，來告訴我，說普陀山新近發(fā)現(xiàn)了國父的墨寶。他手拿照片給我看，我對于如何發(fā)現(xiàn)一層，探問了一下，覺得也還入情入理。這才為他寫了一篇短文，發(fā)表在《佛教日報》上。

　　事情是這樣：前寺的大知客萬松，雖是十方人，卻在山上過得很久，很熟。這年夏天，接任了凈土庵的住持。凈土庵是比較荒涼的小廟，交卸時，附帶的交出此項文件。凈土庵的舊住持，名字我已忘了，他怎會有這項文件呢？據(jù)說：中山先生游普陀時，前寺方丈是了余和尚，似乎陪同去各處游覽。游覽歸來，在前寺丈室晚餐，談起所見的瑞相，了余和尚當下請他留個紀念。了余和尚說：這篇“志奇”在前寺方丈室寫的。中山先生等當晚下山，了余和尚送客歸來，一時忽略，等到第二天早上問起，已不知哪里去了。原來，后來在凈土庵當家的那位，當時在方丈室當侍者，他年紀還輕，不懂事，而對中山先生卻有一種景仰，因此就把它藏起來。過了二十年，他已潦倒不堪，凈土庵荒落得無法維持。自己也知道墮落，沒有保持該項的資格與必要，因此就一并交出來。

　　該項文件的來歷，照這樣說，也還入情入理。假使說偽造，凈土庵的那舊住持，文章與書法，都還造不出這一篇來，那么，作偽者是誰呢？

　　我們看了鄧先生與印法師的兩篇說明，使我們更進一步的了解此一事實的來歷。鄧先生的意思，中山先生確實是看到神異，當時有他在場，親聆國父說明所見的靈異。他之所以為文否認者，我想不出下面兩點：第一點他以為他們都是不語“怪力亂神”的革命黨人，應該要破除迷信，哪里可以去提倡呢？第二點，他是基督教徒，極不愿意國父把佛教的靈異之見“出之于其口，筆之于其書”，增加了佛教的信眾，所以他要否認此一文件為偽出。

　　可是印順法師把當時情形來歷，來一個詳細的說明，證明此文實是國父墨寶，若言作偽，作偽者何人？因此我們對此文，更能進一層的堅信不疑。