所做的業(yè)障不消除 必定受其果報

原標題——所作業(yè)不亡　自受其果報

　　詩曰：

「業(yè)分善惡本隨人，莫學邪癡種苦因；　

若墮三涂顛倒趣，難聞佛法永沉淪�！�。

　　比丘們聽完大迦旃延尊者描述他在外游化的經過之后，大家都有疑問，于是稟告佛陀說：「世尊！請您慈悲為我們解說那位仙道比丘是什么緣故身為國王？而他為何在享受種種快樂之后，舍此勝位而皈佛出家修行、斷諸煩惱證得阿羅漢圣道，卻又不免于刀殺？」。

　　佛陀告訴諸比丘說：「你們仔細聽：仙道比丘過去世所造的惡業(yè)，現在因緣成熟，必須自受，無逃避處。自己所作的惡業(yè)，不于外界地水火風令受其報，必定由自身蘊界處中而受異熟（果報）�！狗鹜蛹凑f偈言：「假令經百劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受�！埂�

　　佛陀說：「過去無佛出現于世的時候，只有獨覺圣者出現世間，當時有一位證得獨覺果位的比丘，他哀愍眾生，拯濟貧乏，知足而受，不樂多求，是當時世間唯一的福田，就好比用麟角來托山林，少欲而住。

　　然而，在這位比丘來山林以前，就已有很多獐鹿在這里活動，獵人常常在這里設置羅網，因而多獲獐鹿。忽然有一天竟然毫無所獲，這個獵人深感奇怪，就尋求原因。遂見有人足跡，即追蹤到獨覺比丘住處。

　　獵人自忖：原來是這個人住在這里，才使我一無所獲。他于是發(fā)大瞋怒，拿起了箭射殺比丘。圣者哀愍這愚癡人，即以神通飛騰空中，為他作各種變化。

　　愚癡獵人看見這位出家人踴身空中，現神通變化，知道他是得道圣者，即向他懺悔，求他下來。比丘由虛空中下來，便命終了。

　　獵人為圣者火化，收好遺骨，并為他建塔供養(yǎng)。獵人為了消除業(yè)障，更以種種供養(yǎng)，頂禮悲哀懺悔發(fā)愿說：『愿勿因這殺業(yè)而受畜生、餓鬼、地獄三涂的惡報劇苦；愿我所有供養(yǎng)功德，將來生于大王家，資財豐足，當獲這些功德稀奇，值遇勝大師，承事供養(yǎng)，心無厭倦。』」。

　　佛陀再次告訴諸比丘說：「比丘們，過去世時以箭射殺圣者比丘的那個獵人，就是這位被殺的仙道比丘，由于他的殺業(yè)緣故，從此命終即墮于地獄，多生受諸劇苦。后來，地獄罪畢出生為人，于五百世中常被刀箭所殺，他殺生之罪業(yè)果報使人恐怖。好在他當時至誠懺悔發(fā)愿，因為這功德愿力生在帝王家，得逢我（佛陀）而獲證阿羅漢圣果。但他因為宿世所造的殺業(yè)，如今雖是得成正果，仍然免不了被刀劍殺害而進入涅盤�！�。

　　比丘們懷疑地稟告佛陀說：「世尊！是什么因緣王子頂髻，以及勝音城的人和迦旃延尊者等都被塵土所壓，而利益、除患二大忠臣卻能持寶出城？」。

　　佛陀告訴諸比丘說：「這些人因緣遇會，其所作諸業(yè)永不亡失，業(yè)果現前，果報還自受。你們仔細聽：于過去世時，在一個聚落中有一位長者娶妻未久生一男一女，他們長大后，男的已成家立業(yè)，鄉(xiāng)里其他女伴都已結婚，只剩下這位長者的女孩無人提親。有一天，一位證得獨覺果的出家人來到這村莊托缽乞食，這時難嫁的長者女看見圣者來，便以穢物倒在他的身上，恰巧在這一天有人來提親。

　　難嫁女的哥哥覺得奇怪，問說：『何故今天有人來問親？』。

　　難嫁女答說：『我今天用穢物在比丘身上�！黄湫致牶螅�面現笑容。

　　難嫁女又將她把穢物丟在僧人身上這件事告訴女伴，諸女伴輾轉相告說：『嫁不出去的小姐，用糞穢物丟在出家眾身上，可以得福嫁丈夫。』于是未婚小姐競以穢物投和尚（比丘僧眾）身上，以此邪行誤認為吉祥。如是互相轉告，乃至大聚落所有人民，都誤以此邪見罪行為是善事。時圣者恐眾人因此造大罪惡，即以神通飛騰而去，從此不再來此村莊托缽乞食了。

　　這時聚落中見不到僧眾，以后有一位五通仙人來到此處，諸人又以穢物棄到他的身上。仙人見此情境也以神通飛去，從此以后沒有道人敢來這個村莊乞食。于是諸人繼續(xù)想道：穢物棄于尊者身上可以得福，如今沒有僧眾，父母也是可以代替。遂把糞穢物丟在父母身上。

　　時此聚落有二位長者，看見諸人行此非法，即普告大眾說：『你們以此穢物棄于僧眾及父母身上，是違背孝道和真理的行為，種這種惡因，將來必招苦果�！痪勐浯迕衤犻L者這般勸誡，非但不相信，反而轉增邪見，惡心不息�！�。

　　佛陀又告訴諸比丘說：「昔時的長者女，就是現在的頂髻王子。聚落中那些邪見人，就是今勝音城中民眾。當時勸諫民眾勿造惡業(yè)的二位長者，就是現在的利益、除患二位忠臣。因為他們以前勸止民眾的善行，所以今時免此災難，不被塵土壓死。其難嫁女之兄聞此糞穢物于比丘身上而發(fā)笑的，即今大迦旃延�！�。

　　佛陀慎重地再次告訴諸比丘說：「比丘們�。″褥寡舆^去聽說妹妹以糞穢欺僧而笑，種了『見作隨喜』的惡因，所以今生還要被土壓；他若不出家證得大阿羅漢的無學圣果，今因土壓必定死亡。所以比丘們（信眾同此）應該知道；若純黑業(yè)，得純黑異熟（果報）；若純白業(yè)，得純白異熟；若黑白雜業(yè)，得雜異熟。你們應離純黑及黑白雜業(yè)，當勤修學純白業(yè)�！埂�

　�。�以上仙道比丘事俱見《根本說一切有部毗奈耶》卷四十五、四十六）。

　　惡業(yè)受苦因，有業(yè)即有苦。如《阿毗達磨大毗婆沙論》卷一百二十四說：「如佛經說：『佛告摩納婆：世間有情皆由自業(yè)，皆是業(yè)分，皆從業(yè)生，業(yè)為所依，業(yè)能分判諸有情類，彼彼處所高下勝劣。』（中略）尊者世友說曰：『世間有情皆由自業(yè)者，謂自作業(yè)還自受異熟。皆是業(yè)分者，謂如所作業(yè)，受如是異熟。皆從業(yè)生者，謂業(yè)為生因，取異熟果，生于彼、彼所應生處。業(yè)為所依者，謂業(yè)為依因受彼、彼有具具。業(yè)能分判諸有情類，彼彼處所高下勝劣者，謂如前說，彼彼生處由業(yè)分判高下勝劣�！弧�。

　　《本事經》卷一說：「爾時世尊重攝此義，而說頌曰：世間諸有情，居前中后際，皆屬于自業(yè)，業(yè)為其伴侶。業(yè)為彼生門，業(yè)為其眷屬，業(yè)為所依趣，業(yè)能定三品。隨業(yè)彼彼生，不定如輪轉，或處天人中，或居四惡趣。世間諸有情，皆隨業(yè)力轉，非國財妻子，隨從往余生。彼于命終時，所有皆頓舍，獨隨業(yè)而往，故皆由自業(yè)。當來諸有情，雖受如是業(yè)，若能依佛教，正信而出家。彼于愚癡類，無師開導中，名能善修行，不愚正法者。故汝等比丘，精勤勿放逸，應善知諸業(yè)，相續(xù)正修行。為盡業(yè)自性，及業(yè)因緣等；修八支圣道，速令得圓滿�！�。