優(yōu)多羅母生天緣

　　優(yōu)多羅母生天緣

　　佛陀時代，有一位長者，家財萬貫。成婚之時，也特別聘娶名門貴族之女以求門當(dāng)戶對。爾后妻子懷妊生下一男嬰，相貌端正殊妙，雙親見了倍加疼愛，為他取名為優(yōu)多羅。優(yōu)多羅從小就在父母親呵護下長大，后因父親往生，讓優(yōu)多羅開始思惟人生的意義何在？想著：父親終日為成家業(yè)販賣經(jīng)商，忙碌一生，然而一但無常到來，仍是萬般帶不去，如此徒勞一生有何意義？而自己實在無心如此的過一生。倒是佛法的清凈殊勝，能讓身心感到有所安住，令人深信篤敬，不如剃發(fā)出家，尋求人生真義。于是來到母親跟前請求允許出家。母親聽后，便說：「你父親已不在人世，只剩你我二人，孤兒寡母的持守家業(yè)，如今何以忍心舍我而去？今后，在我有生之年，是絕不答應(yīng)你出世入道的。倘若我死了，就隨你去吧！」

　　優(yōu)多羅因所求未能如愿，而心生懊惱地說：「母親若不能從兒意愿，兒寧可撞壁而死、飲鴆而亡。」母親見兒子意志堅決，深怕優(yōu)多羅當(dāng)真自尋短路，心懷憂恐，但表面上卻又故作堅定地說：「我無法理解你為何如此堅持，想出家這件事是萬不可行，但倒有一事可以成全你：如果有沙門比丘可請至家中，我將會設(shè)食供養(yǎng)�！箖�(yōu)多羅聽了，心生歡喜，時常延請眾僧應(yīng)供。然而，由于母親本非真想發(fā)心供養(yǎng)，只是一時敷衍之詞，因此每見眾僧，總是心生厭煩，且在背后口出惡言地罵詈沙門。之后，心生一計：趁優(yōu)多羅不在家時，趕走比丘，但又怕被優(yōu)多羅知道，便將米湯潑灑在外，待優(yōu)多羅返家，便手指地上的米湯，佯裝已供養(yǎng)過沙門。果真優(yōu)多羅見后心生歡喜，從未生疑心。

　　不久母親往生，優(yōu)多羅方才出家。由于精進修行，很快地證得阿羅漢果。一日，優(yōu)多羅比丘在幽靜的洞窟內(nèi)攝心打坐。此時，一位面黃干焦的餓鬼來到比丘面前。比丘慈眼俯視，只見餓鬼開口說道：「兒�。∥沂悄愕哪赣H。」比丘心生疑惑：「母親生前好施眾僧，理當(dāng)投生善道，何以反墮餓鬼身呢？」餓鬼嘆言：「只怪我自作自受，過去慳貪不舍，經(jīng)過道場心中毫無恭敬之心，甚而橫加辱罵，所以今日受此身報。如今二十年中，未曾進食一滴一露�？v使看見可口果樹，當(dāng)我前去，樹即干枯；若見清澈甘泉，當(dāng)我靠近，泉水即干涸。所以，口舌干燋、饑渴熱惱、痛苦無比。今日望您幫我一件事——如果您能為我設(shè)齋供佛及僧，并讓我得以懺悔往昔罪業(yè)，就能脫離鬼身�！�

　　比丘憐憫母親于輪回中受盡苦報，便積極勸化成就法事。法會中，眾僧用齋完畢時，餓鬼便現(xiàn)身會中發(fā)露懺悔。世尊藉此因緣為她開示法要。餓鬼聽聞法要后，蒙受法益，心生大慚愧。當(dāng)夜命終即轉(zhuǎn)生飛行餓鬼，頂戴天冠，身著瓔珞，莊嚴其身，但終究仍為鬼道眾生。所以又尋求比丘，希望再次施供，并邀四方僧眾，期望得以脫離鬼身。法事后，餓鬼一樣在大眾僧中至誠發(fā)露懺悔，當(dāng)夜即往生忉利天。天人心想：自己以何因緣得以生天享天福？于是以天眼觀察生天因緣，才知是優(yōu)多羅比丘悲心為她設(shè)齋，恭敬供養(yǎng)佛及僧眾，并得以至誠發(fā)露懺悔，所得福報的緣故。于是為報答佛恩、比丘恩，天人嚴持香花前來供佛及優(yōu)多羅比丘。世尊為其開演佛法，天人聞法后，心開意解，當(dāng)下證得須陀洹果。繞佛三匝后，返回天宮。

　　佛陀宣說優(yōu)多羅比丘之母墮餓鬼的因緣時，在座比丘都發(fā)起舍除慳貪、厭離生死輪回之心。當(dāng)下有證得初果、二果、三果、四果者，也有發(fā)辟支佛心、無上菩提心者，大眾聽聞佛說法后，心生法喜，并能信受奉行。

　　典故摘自：《撰集百緣經(jīng)．卷五──優(yōu)多羅母墮餓鬼緣》

　　省思

　　優(yōu)多羅比丘的母親，因為受餓鬼報身之苦楚逼迫，而知懺悔往昔所造罪業(yè)。所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，眾生往往在惡報現(xiàn)行時，才知過往皆是錯，而悔不當(dāng)初。但并非每個人都有此福德因緣，能得家人愿意為往生者設(shè)齋供僧，或種供養(yǎng)三寶的福田，成就功德。所以應(yīng)靠自己從因上努力，在果報未現(xiàn)前，乃至念頭未起前就要覺照，且廣修福德，發(fā)心舍離貪、瞋、癡三毒煩惱，并勤修拜懺等加行。懺悔功德，能使罪業(yè)消滅，當(dāng)下即得清凈、善法成就，直趨菩提涅盤之究竟安樂處。