無德禪師

　　無德禪師（上）

　　一、無所事事的地獄

　　無德禪師收了不少青年學僧，大家慕名而來跟他學禪，禪師叫大家把所有一切都不準帶進山門。在禪堂里，他要學僧“色身交予常住，性命付給龍?zhí)?rdquo;，但學僧有的好吃懶做，討厭工作；有的貪圖享受，攀緣俗事。

　　無德禪師不得已，說了下面一段故事：

　　有一個人死后，神識來到一個地方，當他進門的時候，閽王對他說：“你喜歡吃嗎？這里有的是東西任你吃。你喜歡睡嗎？這里睡多久也沒有人打擾。你喜歡玩嗎？這里有各種娛樂由你選擇。你討厭工作嗎？這里保證沒有事可做，更沒有人管你。”

　　于是此人高高興興地留下來。吃完就睡，睡夠就玩，邊玩邊吃，三個月下來，他漸漸覺得有點不是滋味，于是跑去見閽王。并求道：“這種日子過久了，并不見得好，因玩得太多，我已提不起什么興趣；吃得太飽，使我不斷發(fā)胖；睡得太久，頭腦變得遲鈍；您能不能給我一份工作？”

　　閽王：“對不起！這里沒有工作。”

　　又過了三個月，這人實在忍不住了，又向閽王道：“這種日子我實在受不了了，如果你再不給我工作，我寧愿下地獄！”

　　閽王：“你以為這里是天堂嗎？這里本來就是地獄�。∷�使你沒有理想，沒有創(chuàng)造，沒有前途，漸漸腐化，這種心靈的煎熬，要比上刀山下油鍋的皮肉之苦，更來得叫人受不了��！”

　　禪，不是閉眼打坐，閉眼打坐只是進入禪的方法之一，真正的禪是什么？

　　搬柴運水是禪，腰石樁米是禪，犁田鋤草是禪，早耕晚課是禪。其它還有忍耐慈悲是禪，勞苦犧牲是禪，方便靈巧是禪，棒喝教化是禪，無禪是地獄，有禪才是天堂極樂。

　　二、無德禪師講“四禪”

　　施主：禪師，我家境富裕，卻一直郁郁寡歡，連個談心的人也沒有。請問如何才能具有魅力，贏得別人的喜歡？

　　無德禪師：你能隨時隨地和各種人合作，有佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，就能成為有魅力的人。

　　施主：禪話怎么講呢？

　　無德禪師：禪話，就是說歡喜的話，說真實的話，說謙虛的話，說利人的話。

　　施主：禪音怎么聽呢？

　　無德禪師：禪音就是化一切聲音為微妙的聲音，把辱罵的聲音轉為慈悲的音聲，把毀謗的聲音轉為幫助的聲音，哭聲鬧聲、粗聲、丑聲，你都能不介意，那就是禪音了。

　　施主：禪事怎么做呢？

　　無德禪師：禪事就是布施的事、慈善的事、服務的事、合乎佛法的事。

　　施主：禪心是什么心呢？

　　無德禪師：禪心就是你我一如的心、圣凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心。

　　三、隱居地方

　　無德禪師一向在行腳，一天來到佛光禪師處，佛光禪師對他說：“你是一位很有名的禪者，可惜為什么不找一個地方隱居呢？”

　　無德禪師無可奈何的答：“究竟那里才是我的隱居之處呢？”

　　佛光禪師道：“你雖然是一位很好的長老禪師，可是卻連隱居之處都不知道。”

　　無德禪師說：“我騎了三十年馬，不料今天竟被驢子摔下來。”

　　無德禪師在佛光禪師處住下來，一天，有一學僧問道：“離開佛教義學，請禪師幫我抉擇一下。”

　　無德禪師告訴他道：“如果是那樣的人就可以了。”

　　學僧剛要禮拜，無德禪師說：“你問得很好，你問得很好！”

　　學僧道：“我本想請教禪師，可是……”

　　無德禪師道：“我今天不回答。”

　　學僧問：“乾凈得一塵不染時又如何呢？”

　　無德禪師答道：“我這個地方不留那種客人。”

　　學僧問：“什么是您禪師的家風？”

　　無德禪師說：“我不告訴你。”

　　學僧不滿的責問說：“您為什么不告訴我呢？”

　　無德禪師也就不客氣的答道：“這就是我的家風。”

　　學僧更是認真的責問道：“您的家風就是沒有一句話嗎？”

　　無德禪師說：“打坐！”

　　學僧更頂撞道：“街上的乞丐不都在坐著嗎？”

　　無德禪師拿出一個銅錢給學僧。

　　學僧終於省悟。

　　無德禪師再見佛光禪師報告說道：“當行腳的時候行腳，當隱居的時候隱居，我現(xiàn)在已找到隱居的地方！”

　　自古以來的禪僧，有的行腳云水，有的陸沈隱居，有的躲藏盛名之累，入山惟恐不深，有的接待十方，等待有緣的傳燈之人。究竟怎麼做才是禪僧真正的生活行止呢？正如無德禪師說：“當行腳的時候行腳，當隱藏的時候隱藏。”

　　無德禪師（下）

　　一、理想、信念和責任

　　某日，無德禪師正在院子里鋤草，迎面走來三位信徒，向他施禮，說道：“人們都說佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻并不覺得快樂，這是怎么回事呢？”

　　無德禪師放下鋤頭，安詳?shù)乜粗�他們說：“想快樂并不難，首先要弄明白為什么活著。”三位信徒你看看我，我看看你，誰都沒料到，無德禪師會向他們提出這個問題。

　　過了片刻，甲說：“人總不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活著。”乙說：“我現(xiàn)在拼命地勞動，就是為了老的時候能夠享受到糧食滿倉，子孫滿堂的生活。”丙說：“我可沒你那么高的奢望。我必須活著，否則一家老小靠誰養(yǎng)活呢？”

　　無德禪師笑著說：“怪不得你們得不到快樂，你們想到的只是死亡、年老、被迫勞動，這不是理想、信念和責任。這樣的生活當然是很疲勞，很累的了。”信徒們不以為然地說：“理想、信念和責任，說說倒是很容易，但總不能當飯吃吧！”

　　無德禪師說：“那你們說說，有了什么才能有快樂呢？”甲說：“我有了名譽，就有了一切，我就能快樂。”乙說：“我有了愛情，就有了快樂。”丙說：“我有了金錢，我就能快樂。”無德禪師說：“那我提個問題，為什么有人有了名譽卻很煩惱，有了愛情卻很痛苦，有了金錢卻很憂慮呢？”信徒們無言以對。無德禪師說：“理想、信念和責任并不是空洞的，而是體現(xiàn)在人們每時每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態(tài)度，生活本身才有所變化。名譽要服務于大眾，愛情要奉獻于他人，金錢要布施于窮人，這種生活才是真正快樂的生活。”

　　二、參禪何須山水地

　　有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園里，采擷鮮花到寺院供佛。一天，當她正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來。無德禪師非常欣喜地說道：“你每天都這么虔誠地以香花供佛，依經典的記載，常以香花供佛，來世當?shù)?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴相貌得福報。”

　　信徒非常歡喜地回答道：“這是應該的。我每次來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了。作為一個家庭主婦，如何在煩囂的塵世中保持一顆清凈純潔的心呢？”

　　無德禪師反問道：“你以鮮花獻佛，相信你對花草總有一些常識。我現(xiàn)在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？”

　　信徒答道：“保持花朵新鮮的方法，莫過于每天換水，并且于換水時把花梗剪去一截，因花梗的一端在水里容易腐爛，腐爛之后水分不易吸收，就容易凋謝！”

　　無德禪師道：“保持一顆清凈純潔的心，其道理也是一樣。我們的生活環(huán)境像瓶里的水，我們就是花。惟有不停凈化我們的身心，變化我們的氣質，并且不斷地懺悔、檢討、改進陋習、缺點，才能不斷的吸收到大自然的食糧。”

　　信徒聽后，歡喜作禮感謝說道：“謝謝禪師的開示，希望以后有機會親近禪師，過一段寺院中禪者的生活，享受晨鐘暮鼓，菩提梵唱的寧靜。”

　　無德禪師道：“參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鐘鼓，身體便是寺宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必等機會到寺院中生活呢？”

　　三、退步原來是向前

　　虎寺禪院中的學僧正在寺前的圍墻上，模擬一幅龍爭虎斗的畫像，圖中龍在云端盤旋將下，虎踞山頭，作勢欲撲，雖然修改多次，卻總認為其中動態(tài)不足，適巧無德禪師從外面回來，學僧就請禪師評監(jiān)一下。

　　無德禪師看后說道：“龍和虎的外形畫得不壞，但龍與虎的特性你們知道多少？現(xiàn)在應該要明白的是龍在攻擊之前，頭必須向后退縮；虎要上撲時，頭必然自下壓低。龍頸向后的屈度愈大，虎頭愈貼近地面，他們也就能沖得更快、跳得更高。”

　　學僧們非常歡喜的受教道：“老師真是一語道破，我們不僅將龍頭畫得太向前，虎頭也太高了，怪不得總覺得動態(tài)不足。”

　　無德禪師藉機說教道：“為人處事，參禪修道的道理也一樣，退一步的準備之后，才能沖得更遠，謙卑的反省之后才能爬得更高。”

　　學僧不解似的道：“老師！退步的人怎能向前！謙卑的人怎能更高？”

　　無德禪師嚴肅的說道：“你們且聽我的禪詩──

　　手把青秧插滿田，低頭便見水中天；

　　身心清凈方為道，退步原來是向前。

　　諸仁者能會意么？”

　　諸學僧至此均能省矣。

　　禪者的人格，有自尊的一面，他們有時頂天立地，孤傲不群，有如龍?zhí)ь^虎相撲；但有時也非常自謙，有如龍退縮，虎低頭。這正說明了當進則進，當退則退；當高則高，當?shù)蛣t低。所謂進退有據(jù)，高低有時也。龍為獸中之靈，虎為獸中之王，禪者乃人中之賢，以退為進，以謙為尚，不亦宜乎？