五蘊山頭一段空，同門出入不相逢的解釋

五蘊山頭一段空，同門出入不相逢；

無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁。

──《指月錄》

　　五蘊，是「我」的代名詞。我有一個身體，我有一個心理，我有一些活動，我有「色、受、想、行、識」五種身心的集聚。本來的「我」是真如自性，被五蘊無明蓋覆，不能悟解，就有隔陰之迷；前世的我換了一個身體，今生就不知道前世、來生�！干�、受、想、行、識」中，色是物質(zhì)，就是肉體；識是心識，是認(rèn)識，是我們的精神。

　　物質(zhì)和精神集合在一起，有受、想、行的作用，成為人的言語、心念、動靜，就叫五蘊。人的身體是四大五蘊的假合，四大就是「地、水、火、風(fēng)」，表示物質(zhì)，和「色、受、想、行、識」五蘊集聚在五蘊山。五蘊為什么叫做山？因為五蘊很執(zhí)著、頑固，像頑山一樣。世間上很多貪、瞋、癡都是因為有我執(zhí)，而有種種的苦惱、分別，實際上「五蘊山頭一段空」，「我」是因緣聚合而有，是緣起的幻有，當(dāng)然就是一場空。

　　「同門出入不相逢」，好比現(xiàn)在的大樓住戶，同住一棟公寓，共乘一部電梯，共享一個走道、樓梯，但是你走你的，我走我的，彼此好像不認(rèn)識、不相逢。我們的六根與六塵境界接觸，發(fā)生各種了別意識，有時也是各行其道，不相往來。

　　「無量劫來賃屋住」，我們的六根、六識，無始以來就同住在一個身體的房子里。然而這個房子只是暫時借給我們住的，一旦大限來臨，身體哪里是我的呢？哪里能任由我要它存在就存在，要它死了還不腐爛呢？

　　所以，即使我們住在這個身體的房子很久了，還是「到頭不識主人翁」，想想實在是太可惜了！不屬于我們的，我們執(zhí)著不放；真正屬于我們的，近在眼前，卻不相識。要如何認(rèn)識主人翁？《心經(jīng)》告訴我們，「照見五蘊皆空」，才能「度一切苦厄」。認(rèn)識五蘊身心都是因緣生，因緣滅，當(dāng)體即空，就能照見自己的本來面目，從各種煩惱束縛中解脫出來 ，享受自在的人生！

二〇一二年七月二十二日刊于《人間福報》