現(xiàn)代化叢林發(fā)展的六要點(diǎn)

　　現(xiàn)代化叢林發(fā)展的六要點(diǎn)

　　過去的叢林道場位處深山, 那個(gè)時(shí)代和現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的生態(tài)結(jié)構(gòu)完全不同,如果現(xiàn)在不隨著時(shí)代因緣調(diào)整,還本著過去那種舊的制度,則無法弘法,發(fā)揮廣度眾生的責(zé)任。所以現(xiàn)代化的叢林道場有其時(shí)代的必要性,中臺(tái)禪寺就是現(xiàn)代化的大叢林。

　　一個(gè)團(tuán)體最重要的就是要有制度,如果沒有制度,大家沒有遵循的方向,實(shí)際運(yùn)作卻產(chǎn)生不出力量,這個(gè)團(tuán)體便有名無實(shí)。

　　中臺(tái)禪寺發(fā)展時(shí)期的制度以「五統(tǒng)弘圣教,萬法歸實(shí)相」為核心;成長時(shí)期以「佛法五化運(yùn)動(dòng)」為核心;現(xiàn)在是穩(wěn)定時(shí)期,海內(nèi)外建立了一百零八家精舍分院,普臺(tái)國小、國中、高中及中臺(tái)山博物館也已建設(shè)完成,接下來應(yīng)該要深化、落實(shí)弘法和修行的制度,朝弘揚(yáng)佛法及健全組織的方向努力,可從六個(gè)層面著手——分工合作、分層負(fù)責(zé)、充分授權(quán)、靈活調(diào)管、與時(shí)俱進(jìn)、萬法歸宗。

　　第一, 分工合作。強(qiáng)調(diào)分工,工作要分配清楚,不能含糊。除了分工,還要合作,每一個(gè)執(zhí)事都有不同的工作、責(zé)任與目的,但是不能各自獨(dú)立,必須站在整體的角度來看。如果分工而不合作,各說各的話,各做各的事, 僧團(tuán)就會(huì)垮掉。佛法講僧團(tuán),以民間來講就如同企業(yè),有總工廠、衛(wèi)星工廠,才能提高組織運(yùn)作的效率, 遍及全世界。中臺(tái)山是一體的,有中臺(tái)山才有精舍,有精舍才有中臺(tái)山。中臺(tái)山是這個(gè)大架構(gòu)的棟梁,支柱就是精舍,而精舍靠每一位法師的努力,彼此息息相關(guān)。團(tuán)體有實(shí)力、有知名度,這個(gè)團(tuán)隊(duì)在社會(huì)上就能發(fā)揮其影響力。

　　第二, 分層負(fù)責(zé)。無論事情成敗,該負(fù)責(zé)就要負(fù)責(zé)。成功了,功德有你一分,失敗了,該負(fù)責(zé)者也應(yīng)當(dāng)負(fù)起責(zé)任。

　　第三, 充分授權(quán)。住持、副住持、監(jiān)院、知客、書記……,各執(zhí)事工作要有一個(gè)清楚明白的范圍,不能有一點(diǎn)含糊,這樣才方便做事。假使沒有得到授權(quán),容易拖泥帶水,沒有膽量去做事,就無法充分發(fā)揮才能。所以要充分授權(quán)。

　　第四,靈活調(diào)管。中臺(tái)禪寺組織由 導(dǎo)師及住持領(lǐng)導(dǎo),執(zhí)行團(tuán)隊(duì)為常住各單位與各精舍。平日大眾分工合作、分層負(fù)責(zé)、充分授權(quán),當(dāng)中有了問題,要由上至下快速地處理,此即靈活調(diào)管。發(fā)現(xiàn)任何問題,不能采觀望的態(tài)度,不要拖延,要馬上處理、緊急處理。靈活調(diào)度和管理,才能掌握解決問題的時(shí)機(jī)。如果發(fā)生問題,沒有靈活調(diào)度、管理, 問題就會(huì)擴(kuò)大。因此,本山和精舍都要按照這個(gè)原則去運(yùn)作。

　　第五, 與時(shí)俱進(jìn)。佛法不離世間法,弘揚(yáng)佛法要配合時(shí)代因緣。過去是農(nóng)業(yè)時(shí)代,農(nóng)業(yè)時(shí)代是個(gè)靜的狀態(tài),之后由農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代�，F(xiàn)在是太空時(shí)代、電腦時(shí)代,整個(gè)生態(tài)都有所轉(zhuǎn)變, 所以要運(yùn)用現(xiàn)代的科技、電腦、語言來弘法,才能切合現(xiàn)代人的需求,這就是與時(shí)俱進(jìn)。

　　第六, 萬法歸宗�！缸凇�, 就是心地、宗門、心法,就是我們的本性。前面五項(xiàng)是成就慈悲、福報(bào)、忍辱,最后要回歸到心地,不離當(dāng)念。一切法都是我們自心起用,這念心保持正念,保持正定,念念分明,處處作主,就是「萬法歸宗」,這是出家眾的本分事。祖師云:「不識(shí)本心,學(xué)法無益�！骨懊鎺醉�(xiàng)是方便,運(yùn)用這些方便來弘揚(yáng)佛法,最后要?dú)w于自心,這就是大乘佛法。

　　從靈泉寺一直到現(xiàn)在,中臺(tái)禪寺的規(guī)模已經(jīng)很完整,這都是每一位法師和居士的發(fā)心,一點(diǎn)一滴,聚沙成塔,集腋成裘,流血流汗,才有今天這個(gè)成果,不是偶然得來的,是每一位的福報(bào),也是每一位的功德。所謂「創(chuàng)業(yè)維艱,守成不易」,從現(xiàn)在開始要有新的觀念,過去的制度,好的要保留,不好的加以改進(jìn),不足的予以增加。制度要革新、創(chuàng)新,就是與時(shí)俱進(jìn),與我們這個(gè)時(shí)代同時(shí)并進(jìn)。

　　佛經(jīng)上講: 「佛法在世間, 不離世間覺, 離世覓菩提, 恰如求兔角�！固幱谵r(nóng)業(yè)時(shí)代,就跟著農(nóng)業(yè)時(shí)代的腳步走;由農(nóng)業(yè)時(shí)代進(jìn)入工業(yè)時(shí)代,就跟著工業(yè)時(shí)代的腳步走�，F(xiàn)在是科學(xué)時(shí)代、太空時(shí)代,而且是多元化的世界,佛法也是多元化,要與時(shí)俱進(jìn),隨著時(shí)代因緣調(diào)整弘法方式。但萬變不離其宗,不管弘法方式如何變化, 都不能離開自心, 萬法要?dú)w宗。希望大眾能把中臺(tái)禪寺這些制度、理念,徹底地落實(shí)。