素食者不遭殺劫

　　一切眾生皆有靈性,此靈性與血肉之軀,不一不異,色身有生死,靈性永不滅。由于靈性不滅故,往返六道,此死彼生,彼死此生,生生死死,永無(wú)休息。皆悉隨著自己所造的業(yè)因,去報(bào)恩報(bào)怨,與受苦受樂(lè)。而一切因怨業(yè)報(bào)中,以殺生食肉,其怨最深,何以故?眾生最寶貴者生命也,人畜皆然。今此最寶貴之身命,遭到殺害,恨毒之深,報(bào)仇之切,無(wú)與倫比,自然要一刀還一刀,一命償一命了。誠(chéng)如《楞嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō):‘以人食羊,羊死為人,人死為羊…….死死生生,互來(lái)食啖。’這種互殺互食的因果輪回,若一人造殺業(yè),則一人受殺身之禍,若一國(guó)人共造殺業(yè),便召感殺劫了。

　　殺劫又名刀兵劫,即是遍地起戰(zhàn)爭(zhēng)。古時(shí)候的士兵作戰(zhàn),用刀劍作武器,故遍地發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),叫做刀兵劫。這種刀兵劫的起因,不明因果的凡夫俗子,誤認(rèn)為是帝國(guó)主義的侵略所造就,或者是國(guó)內(nèi)的政治野心家所導(dǎo)致。依佛法的因果業(yè)報(bào)來(lái)談:這不是根本的原因,這只是一種助緣而已,根本的原因是從殺生食肉而起的。今舉慈壽禪師的偈子來(lái)作說(shuō)明,偈云:‘世上多殺生,遂有刀兵劫,負(fù)命殺汝身,欠財(cái)焚汝宅,離散汝妻子,曾破他巢穴。報(bào)應(yīng)各相當(dāng),洗耳聽(tīng)佛說(shuō)。’這個(gè)偈子的第一句\‘世上多殺生’是因,‘遂有刀兵劫\’便是果。你從前害了他的命是因,他今生殺你身是果。你過(guò)去謀他的財(cái)是因,今生他燒你的屋宅是果。為什么他害得你妻離子散呢?因?yàn)槟氵^(guò)去生曾破毀他的巢穴——殺鳥(niǎo)食卵,所以他今生害得你妻子離散,因果報(bào)應(yīng)是‘吃他八兩還半斤\’一點(diǎn)亦不馬虎。所以欲想不受苦報(bào),便應(yīng)當(dāng)皈依佛門(mén),相信因果道理,勿造惡業(yè)。我再舉個(gè)歷史事實(shí)來(lái)作證明:從前佛在世時(shí),琉璃王帶了大兵,去打迦毗羅衛(wèi)國(guó),佛曾親自去見(jiàn)琉璃王,請(qǐng)求和平解決,結(jié)果和談不成,佛就叫釋迦族人防守自衛(wèi),不要攻系。琉璃王的軍隊(duì)攻入城來(lái),到處亂殺人民,這時(shí)神通廣大的目連尊者,運(yùn)應(yīng)神通將釋迦族人五百,攝入一缽入內(nèi),送至天宮避難。等到戰(zhàn)爭(zhēng)停止后,再去拿來(lái)一看,缽中之人盡成血水。目連尊者請(qǐng)示佛陀,這是什么因緣?佛說(shuō):‘過(guò)去許許多多年前,這里有個(gè)大村莊,村中有一大魚(yú)池,在一個(gè)大好節(jié)日,村中的人,把池里的魚(yú),都捉來(lái)吃,其中有大條,亦被捉來(lái)殺了吃,那時(shí)有個(gè)小孩,從不吃魚(yú)肉的,為了好玩,用棍子敲打大魚(yú)頭三下。’佛又對(duì)目連說(shuō):‘那時(shí)的大魚(yú),就是今時(shí)的琉璃王,小魚(yú)就是現(xiàn)在他的軍隊(duì),村莊的人士,就是現(xiàn)在被他們屠殺的釋迦族。那個(gè)雖然沒(méi)吃魚(yú)肉,只是敲了魚(yú)頭三下的小孩就是我。我因未食魚(yú)肉,故未被殺,但是敲了三下魚(yú)頭,所以這時(shí)頭痛三天。’

　　錄自《素食的利益》頁(yè)一五～一八