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慈心即是一切安樂(lè)之因緣

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  我生生無(wú)不從之受生,故六道眾生,皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身,一切地水是我先身,一切火風(fēng)是我本體,故常行放生,生生受生,常住之法,放生。若見(jiàn)世人殺畜生時(shí),應(yīng)方便救護(hù),解其苦難。大智度論云:“諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一。”

  戒殺放生是佛陀金口告誡我們,要親身力行既可消除業(yè)障又可長(zhǎng)養(yǎng)慈悲的殊勝法門(mén)。然而正如蓮宗十三祖印光大師所言:“戒殺放生之事,淺而易見(jiàn)。戒殺放生之理,深而難明。”在末法蒼茫的今日,法弱魔強(qiáng),人性愚劣,眾生業(yè)障深重,無(wú)明包蔽,沒(méi)有智慧擇取此一簡(jiǎn)單易行的殊勝法門(mén),沒(méi)有福報(bào)消除累世所造無(wú)窮的殺業(yè),因此放生一事,在今日提倡甚難,所遭受的阻撓批評(píng)也最多,往往周遭的批 評(píng)一起,許多放生的居士便信心受挫,萌生退意,遂而放棄了此一最好消除業(yè)障的契機(jī)。

  難能可貴的是,末法今日有一位不畏譏議毀謗,不計(jì)批評(píng)阻難,對(duì)于放生極力提倡的“放生師父”,那就是我們的導(dǎo)師—上圓下因老法師。師父對(duì)于居士請(qǐng)法,一概勉以“老實(shí)念佛,以戒為師”,此外對(duì)于戒殺放生一事,特別強(qiáng)調(diào)注重。師父常常告誡我們,放生就是還債,還多生累世以來(lái)無(wú)數(shù)的殺債。而人們今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的殺債而來(lái),還殺

  債最好的方法就是放生,你救人家的命,就等 于救自己的命,就是還以前積欠的殺債。

  師父教導(dǎo)我們,因果報(bào)應(yīng),如影隨形,殺生自有殺生的惡報(bào),放生自有放生的善報(bào),不用在意別人的批評(píng)阻毀,我們行自己的善業(yè),別人造自己的惡業(yè),將來(lái)果報(bào)現(xiàn)前,善惡因果絕對(duì)錯(cuò)不了。

  在師父的指導(dǎo)下,放生的居士們不僅消除了宿業(yè),更在放生過(guò)程中培養(yǎng)了慈悲心腸,體會(huì)到萬(wàn)物眾生平等一如,皆具佛性,皆能成佛的真理!這種慈悲心的轉(zhuǎn)變,不是其他只懂得批評(píng)謾罵的人所能體會(huì)于萬(wàn)一的。

  放生的精神就是“救生”,對(duì)眾生生命的關(guān)愛(ài)。不傷害眾生“萬(wàn)物傷亡總痛情,雖然蟲(chóng)蟻亦貪生”。殺業(yè)重果報(bào)會(huì)是壽短、多災(zāi)多病、生貧窮下賤處,重業(yè)者入地獄受報(bào)。那么,放生恰相反,會(huì)獲得長(zhǎng)壽、健康、無(wú)有疾病、生富貴處、乃至生天道。由于我們放生而生起慈悲心,自然這會(huì)改善我們自己的周?chē)?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣。

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