放生法語(yǔ)

　　放生法語(yǔ)

 

　　《大智度論》云：“諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一。”

 

　　一切有漏善法中，沒(méi)有比放生功德大的。所以佛門(mén)常言：求福莫過(guò)于齋戒布施，求壽莫過(guò)于戒殺放生。

 

　　以慈悲心出資買(mǎi)動(dòng)物放生，救度即將被宰殺吞食的畜眾予以放生，所得福德深廣無(wú)量，能消解病業(yè)疾苦、因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種惡疾，速得痊愈。

 

　　殺生食肉增長(zhǎng)五罪心：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心；

 

　　戒殺齋素增長(zhǎng)五善：同情心、憐憫心、愛(ài)護(hù)心、慈悲心、平等心。

 

　　放生可以圓滿(mǎn)人天七德。人天七德包括種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智能廣大。

 

　　《地藏十輪經(jīng)》云：“設(shè)便能戒諸殺生，諸眾恭敬成無(wú)上，恒時(shí)無(wú)病延壽命，安樂(lè)暢適無(wú)損害。一切生生世世處，深信如來(lái)之行境，現(xiàn)見(jiàn)佛法及僧眾，速得無(wú)上菩提果。”

 

　　《普賢行顧品》云：“眾生至愛(ài)者生命，諸佛至愛(ài)眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛功愿。”

 

　　《優(yōu)婆塞經(jīng)》云：“一切眾生因殺生故，現(xiàn)在短命，財(cái)物?減，眷屬分離，橫罹其殃，舍此身已，當(dāng)墮地獄。”

 

　　《婆沙論》云：“能一天一夜持不殺生的戒律，來(lái)世中決不遇刀兵的災(zāi)劫。”

 

　　佛經(jīng)云：“雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清凈彼罪障。若放十三眾生，凈除萬(wàn)劫之罪障。若有眾生壽命將盡，為彼作放生，延長(zhǎng)其壽命。若三日內(nèi)必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經(jīng)放生過(guò)之眾生，則有殺百人之過(guò)失也。”

 

　　彌勒菩薩偈曰：“勸君勤放生，終久得長(zhǎng)壽，若發(fā)菩提心，遇難天須救。”

 

　　金山活佛：“最好的消業(yè)方法莫過(guò)于放生，世界上最大的惡業(yè)莫過(guò)于殺生害命，反過(guò)來(lái)說(shuō)，世界上最大的善業(yè)是莫過(guò)于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話(huà)，趕快量力買(mǎi)生物放生，就能增福延壽。”

 

　　《放生贊》云:“汝欲延生聽(tīng)我語(yǔ),凡事惺惺須求己,汝欲延生須放生,此是循環(huán)真道理。他若死時(shí)你救他,你若死時(shí)天救你,延生愈病無(wú)別方,戒殺放生而已矣。”

 

　　寒山問(wèn)拾得：‘放生可成佛否？’答曰：‘諸佛無(wú)心，惟以愛(ài)物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀(guān)世音也。日日放生則慈悲日日增長(zhǎng)，久久不息則念念流入觀(guān)世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同愿，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。’

 

　　志公禪師曰：‘放生功德不可限量。經(jīng)云：蠢動(dòng)含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪回互為六親眷屬，改頭換面不復(fù)相識(shí)。若能發(fā)喜舍心，起慈悲念；贖命放生者，現(xiàn)世保病延生，未來(lái)當(dāng)證菩提。’

 

　　懺云大師：‘丙申春云臥病岡山，經(jīng)久不愈。醫(yī)藥治療，營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)，靜攝調(diào)護(hù)，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措，嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當(dāng)?shù)迷缯嘉鹚幵圃疲�云遂依勸言，先自放生，并向諸方提倡，經(jīng)時(shí)不久，頑強(qiáng)痼疾霍然痊愈。’

 

　　印光大師云：“須知放生原為戒殺，戒殺必從吃素始。倘人各戒殺，人各吃素，則家習(xí)慈善，人敦禮義。俗美風(fēng)淳，時(shí)和年豐。何至有刀兵劫起，彼此相戕之事乎？此挽回天災(zāi)人禍，正本清源之要?jiǎng)?wù)也！凡有欲家門(mén)清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂(lè)者。請(qǐng)皆于戒殺、放生、吃素、念佛中求之，則求無(wú)不得矣！”印祖告訴我們一個(gè)真實(shí)的道理：戒殺、放生、吃素、念佛，才能有求必應(yīng)，有求必得！

 

　　弘一大師：‘惟愿諸君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事。’

 

　　《放生功德論》云：“若欲善趣之樂(lè)，放生能得人天福報(bào)；若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果；若以菩提心所攝，放生則成佛果之因；若愿上師住世，放生即能感得上師長(zhǎng)久住世；若欲自己長(zhǎng)壽，放生成為殊勝長(zhǎng)壽法，此有無(wú)等之功德。”

 

　　放生亦為往生凈土的主因�！吨嘘幘妊哉摗吩疲�“今生放生，到中陰時(shí)，其所放之眾生會(huì)來(lái)到面前為你接引道路，而往生自已所喜樂(lè)的凈土；若殺生，則其所殺之眾生，彼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為極為憤恨，而致使自己被強(qiáng)力引入地獄中。”

 

　　它若死時(shí)汝救它，汝若死時(shí)天救你。

 

　　延生愈病別無(wú)方，戒殺放生而已矣。

 

　　為什么放生功德最大？

 

　　一個(gè)人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做得既深又廣。然而若想把善事做得既深又廣，所有的善事中沒(méi)有比放生更簡(jiǎn)單、更徹底、更完美的。惟有放生，功德最為無(wú)量無(wú)邊。我們一輩子行善的愿望，可以在短短的一天時(shí)間內(nèi)滿(mǎn)足實(shí)現(xiàn)；千千萬(wàn)萬(wàn)人累積善事的功德，我們自己一個(gè)人便可單獨(dú)成就。只要有信心努力去做，災(zāi)禍危難可以立馬消除，福報(bào)感應(yīng)可以立即到來(lái)，古今中外，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人會(huì)有例外。放生這件事情，看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，做起來(lái)也非常容易，感應(yīng)效果快速普且所得功德廣大，一個(gè)人放生，可以免除一個(gè)人身家的疾病災(zāi)難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運(yùn)。

 

　　從前舍衛(wèi)城有一富貴人家，生了一個(gè)具各種相好的兒子。有一天在河邊，因高興而互相爭(zhēng)抱此子，突然失手掉入河中，被大魚(yú)所吞。在河下游的一戶(hù)無(wú)子女的人家網(wǎng)到了這條大魚(yú)，打開(kāi)魚(yú)腹時(shí)，見(jiàn)有一活生生的小孩，遂高興抱回家，將其養(yǎng)大，長(zhǎng)大后出家，證得了阿羅漢果。

 

　　眾弟子感到奇怪，就問(wèn)釋迦牟尼佛，何以此人掉入河中被吞而不死？

 

　　佛說(shuō)：往昔毗婆尸佛講述斷殺放生的功德時(shí)，有一施主聽(tīng)后，立誓戒殺放生。此施主因而在生生世世中都是身色端嚴(yán)，健康長(zhǎng)壽，即使落入巨鰲口中也能安然脫身，并在今生證得阿羅漢果。

 

　　一發(fā)誓戒殺放生，便有如此大的福報(bào)和功德，何況力行實(shí)踐，堅(jiān)持不懈！

 

　　藏地的梗桑曲扎大師云：“應(yīng)斷殺生，救護(hù)放生，于一切身語(yǔ)之善法中，放生功德最大。”《地藏十輪經(jīng)》云：“設(shè)使能戒諸殺生，諸眾恭敬成無(wú)上，恒時(shí)無(wú)病延壽命，安樂(lè)暢適無(wú)損害，一切生生世世處，深信如來(lái)之行境，現(xiàn)見(jiàn)佛法及僧眾，速得無(wú)上菩提果。”

 

　　為什么說(shuō)一切有漏善法中，無(wú)有能比放生之功德大？凡其它善業(yè)，若自心不凈，功德就很小，但放生時(shí)，無(wú)論其心凈或不凈，其事皆是直接對(duì)眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無(wú)法衡量。因?yàn)檫@些所放的眾生，暫時(shí)已經(jīng)解脫難忍遭殺的病苦，再加上放生時(shí)念佛號(hào)、心咒來(lái)加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位，如《不退輪經(jīng)》云：“凡聞本師釋迦牟尼佛名號(hào)者，皆得不退果，傍生聞佛號(hào)，亦播下無(wú)上菩提之種子，此后得果。”其余佛經(jīng)云：“聞佛名、或見(jiàn)佛像，生無(wú)量德，將得解脫。”《釋迦佛傳》云：“曾有一大鱉魚(yú)，欲食眾多商人，其中商主念佛名號(hào)，聞此佛號(hào)之功德，鱉魚(yú)轉(zhuǎn)成人身，在釋尊教下已得羅漢果。”因此在放生時(shí)，切莫忘記念佛號(hào)！

 

　　一切有漏善法中，沒(méi)有比放生功德大的。所以佛門(mén)常言：求福莫過(guò)于齋戒布施，求壽莫過(guò)于戒殺放生。

 

　　以慈悲心出資買(mǎi)動(dòng)物放生，救度即將被宰殺吞食的畜眾予以放生，所得福德深廣無(wú)量，能消解病業(yè)疾苦、因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種惡疾，速得痊愈。

 

　　放生六度具足：

 

　　一．布施。有三種布施：財(cái)施、法施、無(wú)畏施。放生可以同時(shí)具足三種布施，出錢(qián)買(mǎi)動(dòng)物，為財(cái)布施；念佛誦經(jīng)說(shuō)法，為法布施；令眾生從被殺的恐怖中解脫，為無(wú)畏布施。

 

　　二．持戒。意即不害眾生：放生非但不害，并且救渡罪苦眾生，故亦具備了持戒的意義。

 

　　三．忍辱。意即為法苦行：我們能克服一切困難放生，亦是行忍辱。

 

　　四．精進(jìn)。意即為法努力：我們積極戮力放生即是為法努力。

 

　　五．禪定。意即心不散亂：我們一心一意對(duì)眾生具有慈悲心，虔心放生禪定即在其中。

 

　　六．智能。愚心不信因果，不知放生積累功德，殺生造業(yè)的道理。

 

　　放生的人知道生命珍貴的價(jià)值，愛(ài)惜尊重眾生生命而行放生，此即智能的展現(xiàn)。

 

　　殺生食肉增長(zhǎng)五罪心：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心；

 

　　戒殺齋素增長(zhǎng)五善：同情心、憐憫心、愛(ài)護(hù)心、慈悲心、平等心。

 

　　放生可以圓滿(mǎn)人天七德。人天七德包括種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽、無(wú)病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智能廣大。

 

　　人既重其生，物亦愛(ài)其命。放生合天心，放生順?lè)鹆睢?/div>