當(dāng)前位置：華人佛教 > 佛教放生 > 放生文庫 >

放生法語

　　放生法語
 
　　《大智度論》云：“諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一。”
 
　　一切有漏善法中，沒有比放生功德大的。所以佛門常言：求福莫過于齋戒布施，求壽莫過于戒殺放生。
 
　　以慈悲心出資買動物放生，救度即將被宰殺吞食的畜眾予以放生，所得福德深廣無量，能消解病業(yè)疾苦、因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種惡疾，速得痊愈。
 
　　殺生食肉增長五罪心：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心；
 
　　戒殺齋素增長五善：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。
 
　　放生可以圓滿人天七德。人天七德包括種姓高貴、形色端嚴(yán)、長壽、無病、緣分優(yōu)異、財勢富足和智能廣大。
 
　　《地藏十輪經(jīng)》云：“設(shè)便能戒諸殺生，諸眾恭敬成無上，恒時無病延壽命，安樂暢適無損害。一切生生世世處，深信如來之行境，現(xiàn)見佛法及僧眾，速得無上菩提果。”
 
　　《普賢行顧品》云：“眾生至愛者生命，諸佛至愛眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛功愿。”
 
　　《優(yōu)婆塞經(jīng)》云：“一切眾生因殺生故，現(xiàn)在短命，財物?減，眷屬分離，橫罹其殃，舍此身已，當(dāng)墮地獄。”
 
　　《婆沙論》云：“能一天一夜持不殺生的戒律，來世中決不遇刀兵的災(zāi)劫。”
 
　　佛經(jīng)云：“雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清凈彼罪障。若放十三眾生，凈除萬劫之罪障。若有眾生壽命將盡，為彼作放生，延長其壽命。若三日內(nèi)必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經(jīng)放生過之眾生，則有殺百人之過失也。”
 
　　彌勒菩薩偈曰：“勸君勤放生，終久得長壽，若發(fā)菩提心，遇難天須救。”
 
　　金山活佛：“最好的消業(yè)方法莫過于放生，世界上最大的惡業(yè)莫過于殺生害命，反過來說，世界上最大的善業(yè)是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽。”
 
　　《放生贊》云:“汝欲延生聽我語,凡事惺惺須求己,汝欲延生須放生,此是循環(huán)真道理。他若死時你救他,你若死時天救你,延生愈病無別方,戒殺放生而已矣。”
 
　　寒山問拾得：‘放生可成佛否？’答曰：‘諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同愿，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。’
 
　　志公禪師曰：‘放生功德不可限量。經(jīng)云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沉各別，以渠生死輪回互為六親眷屬，改頭換面不復(fù)相識。若能發(fā)喜舍心，起慈悲念；贖命放生者，現(xiàn)世保病延生，未來當(dāng)證菩提。’
 
　　懺云大師：‘丙申春云臥病岡山，經(jīng)久不愈。醫(yī)藥治療，營養(yǎng)滋補，靜攝調(diào)護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措，嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭，謂若提倡放生，與眾行之當(dāng)?shù)迷缯嘉鹚幵圃疲扑煲绖裱�，先自放生，并向諸方提倡，經(jīng)時不久，頑強痼疾霍然痊愈。’
 
　　印光大師云：“須知放生原為戒殺，戒殺必從吃素始。倘人各戒殺，人各吃素，則家習(xí)慈善，人敦禮義。俗美風(fēng)淳，時和年豐。何至有刀兵劫起，彼此相戕之事乎？此挽回天災(zāi)人禍，正本清源之要務(wù)也！凡有欲家門清泰，身心康寧，天下太平，人民安樂者。請皆于戒殺、放生、吃素、念佛中求之，則求無不得矣！”印祖告訴我們一個真實的道理：戒殺、放生、吃素、念佛，才能有求必應(yīng)，有求必得！
 
　　弘一大師：‘惟愿諸君自今以后，力行放生之事，痛改殺生之事。’
 
　　《放生功德論》云：“若欲善趣之樂，放生能得人天福報；若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果；若以菩提心所攝，放生則成佛果之因；若愿上師住世，放生即能感得上師長久住世；若欲自己長壽，放生成為殊勝長壽法，此有無等之功德。”
 
　　放生亦為往生凈土的主因�！吨嘘幘妊哉摗吩疲�“今生放生，到中陰時，其所放之眾生會來到面前為你接引道路，而往生自已所喜樂的凈土；若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現(xiàn)為極為憤恨，而致使自己被強力引入地獄中。”
 
　　它若死時汝救它，汝若死時天救你。
 
　　延生愈病別無方，戒殺放生而已矣。
 
　　為什么放生功德最大？
 
　　一個人如果真的想要求得福壽，一定要把善事做得既深又廣。然而若想把善事做得既深又廣，所有的善事中沒有比放生更簡單、更徹底、更完美的。惟有放生，功德最為無量無邊。我們一輩子行善的愿望，可以在短短的一天時間內(nèi)滿足實現(xiàn)；千千萬萬人累積善事的功德，我們自己一個人便可單獨成就。只要有信心努力去做，災(zāi)禍危難可以立馬消除，福報感應(yīng)可以立即到來，古今中外，從來沒有一個人會有例外。放生這件事情，看起來非常簡單，做起來也非常容易，感應(yīng)效果快速普且所得功德廣大，一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災(zāi)難，眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。
 
　　從前舍衛(wèi)城有一富貴人家，生了一個具各種相好的兒子。有一天在河邊，因高興而互相爭抱此子，突然失手掉入河中，被大魚所吞。在河下游的一戶無子女的人家網(wǎng)到了這條大魚，打開魚腹時，見有一活生生的小孩，遂高興抱回家，將其養(yǎng)大，長大后出家，證得了阿羅漢果。
 
　　眾弟子感到奇怪，就問釋迦牟尼佛，何以此人掉入河中被吞而不死？
 
　　佛說：往昔毗婆尸佛講述斷殺放生的功德時，有一施主聽后，立誓戒殺放生。此施主因而在生生世世中都是身色端嚴(yán)，健康長壽，即使落入巨鰲口中也能安然脫身，并在今生證得阿羅漢果。
 
　　一發(fā)誓戒殺放生，便有如此大的福報和功德，何況力行實踐，堅持不懈！
 
　　藏地的梗桑曲扎大師云：“應(yīng)斷殺生，救護放生，于一切身語之善法中，放生功德最大。”《地藏十輪經(jīng)》云：“設(shè)使能戒諸殺生，諸眾恭敬成無上，恒時無病延壽命，安樂暢適無損害，一切生生世世處，深信如來之行境，現(xiàn)見佛法及僧眾，速得無上菩提果。”
 
　　為什么說一切有漏善法中，無有能比放生之功德大？凡其它善業(yè)，若自心不凈，功德就很小，但放生時，無論其心凈或不凈，其事皆是直接對眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無法衡量。因為這些所放的眾生，暫時已經(jīng)解脫難忍遭殺的病苦，再加上放生時念佛號、心咒來加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位，如《不退輪經(jīng)》云：“凡聞本師釋迦牟尼佛名號者，皆得不退果，傍生聞佛號，亦播下無上菩提之種子，此后得果。”其余佛經(jīng)云：“聞佛名、或見佛像，生無量德，將得解脫。”《釋迦佛傳》云：“曾有一大鱉魚，欲食眾多商人，其中商主念佛名號，聞此佛號之功德，鱉魚轉(zhuǎn)成人身，在釋尊教下已得羅漢果。”因此在放生時，切莫忘記念佛號！
 
　　一切有漏善法中，沒有比放生功德大的。所以佛門常言：求福莫過于齋戒布施，求壽莫過于戒殺放生。
 
　　以慈悲心出資買動物放生，救度即將被宰殺吞食的畜眾予以放生，所得福德深廣無量，能消解病業(yè)疾苦、因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種惡疾，速得痊愈。
 
　　放生六度具足：
 
　　一．布施。有三種布施：財施、法施、無畏施。放生可以同時具足三種布施，出錢買動物，為財布施；念佛誦經(jīng)說法，為法布施；令眾生從被殺的恐怖中解脫，為無畏布施。
 
　　二．持戒。意即不害眾生：放生非但不害，并且救渡罪苦眾生，故亦具備了持戒的意義。
 
　　三．忍辱。意即為法苦行：我們能克服一切困難放生，亦是行忍辱。
 
　　四．精進。意即為法努力：我們積極戮力放生即是為法努力。
 
　　五．禪定。意即心不散亂：我們一心一意對眾生具有慈悲心，虔心放生禪定即在其中。
 
　　六．智能。愚心不信因果，不知放生積累功德，殺生造業(yè)的道理。
 
　　放生的人知道生命珍貴的價值，愛惜尊重眾生生命而行放生，此即智能的展現(xiàn)。
 
　　殺生食肉增長五罪心：殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心；
 
　　戒殺齋素增長五善：同情心、憐憫心、愛護心、慈悲心、平等心。
 
　　放生可以圓滿人天七德。人天七德包括種姓高貴、形色端嚴(yán)、長壽、無病、緣分優(yōu)異、財勢富足和智能廣大。
 
　　人既重其生，物亦愛其命。放生合天心，放生順佛令。
 
　　放生怨結(jié)解，放生罪垢凈。放生免三災(zāi)，放生離九橫。
 
　　放生壽命長，放生官祿盛。放生無憂惱，放生除疾病。
 
　　放生子孫昌，放生家門慶。放生與殺生，果報明如鏡。
 
　　放生悟無生，放生生死竟。放生觀音慈，放生普賢行。
 
　　念佛勤放生，具足信愿行。回向佛凈土，上品蓮花生！
 
　　●放生須知----蓮池大師
 
　　蓮池大師云：遇生能放，雖是善功，但濟色身，未資慧命。更當(dāng)稱揚阿彌陀佛萬德洪名，諷誦大乘諸品經(jīng)典。然雖如是，但凡買生火急須放，諷經(jīng)不便，只以念佛相資，若隔宿買而來朝始放，或清晨買而午后猶存，必待陳設(shè)道場，會集男女，遷延時久，半致死亡，如是放生，虛文而已。
 
　　按：今之放生多重虛文，或?qū)Ⅳ~鳥擔(dān)至寺內(nèi)，行數(shù)十里，或天氣炎熱，或數(shù)多擁壓，半致傷亡，如是放生，直同送死，且每有於某佛菩薩誕生先數(shù)日向販家定鳥若干，魚若干，如此，不但無功，而且有過，倘彼不先定，販者不必網(wǎng)捕，今以錢令網(wǎng)捕豈非過在我耶。
 
　　又，放生須注意三事：
 
　�。ㄒ唬o定物，無論陸走飛禽，遇即量力買放。（二）無定日。雖每月一次，或佛誕日舉行，萬不可限定日時。避免販者從中漁利。（三）無定處。今日此地。

精彩推薦