到菜市場(chǎng)買(mǎi)物放生就是放死？

　　最近有幾位師兄分別在不同時(shí)間和不同的方式問(wèn)我：“師兄，您在有關(guān)放生文中每次都強(qiáng)調(diào)“諸功德中放生第一”，然有篇文章卻說(shuō)“去菜市場(chǎng)買(mǎi)物放生是造罪，如此放生就是放死”，并要人“不要去參加這種放生”，我覺(jué)得也有道理，請(qǐng)教師兄這種說(shuō)法到底是不是對(duì)還是錯(cuò)”？

　　又有幾位師兄也有類似乎疑問(wèn)：如“有些賣生專業(yè)戶，飼養(yǎng)甚至專門(mén)捕捉動(dòng)物再拿來(lái)賣給我們放生，這種行為實(shí)在讓人不齒。但從另一角度講，如果我們不放生也就不會(huì)導(dǎo)致這些賣生專業(yè)戶。去飼養(yǎng)或?qū)ｉT(mén)捕捉動(dòng)物來(lái)賣錢(qián)，如此放生不等于放死嗎？”

　　對(duì)于上述問(wèn)題，古先圣大德都曾有論。我們就事論事，謹(jǐn)講如下看法，供大家參考。

　　首先，我們要非常明確地告訴大家，“到菜市場(chǎng)買(mǎi)物放生是造罪”的說(shuō)法是違背因果定律的。這是一種“邪見(jiàn)”，而且是實(shí)實(shí)在在之“大邪見(jiàn)”，諸君萬(wàn)萬(wàn)不可輕信，更不可以宣傳，否則一定會(huì)背很大的因果，將來(lái)悔之晚矣！

　　其次，講一講為什么說(shuō)“到菜市場(chǎng)買(mǎi)物放生是造罪”這個(gè)說(shuō)法是邪見(jiàn)？”

　　一者，此說(shuō)違反了“眾生皆有佛性，人人可以成佛”的原理。

　　依法所論，十方法界一切有情眾生，不論是人是鬼或是畜，他們都俱如來(lái)本性。只是因?yàn)樗麄?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想與執(zhí)著再加上無(wú)明，使得他們?cè)煜聼o(wú)量業(yè)障并推動(dòng)他們?cè)?a href="/remen/liudao.html" class="keylink" target="_blank">六道中不斷輪回受苦。但是，這些無(wú)量眾生，一旦有朝一日學(xué)得正法而得正見(jiàn)，若能放下一切妄想與執(zhí)著，便可立即恢復(fù)其本來(lái)就有之佛性而證佛果。

　　那些菜市場(chǎng)所賣眾生，不管是野生還是人工養(yǎng)殖的，也不管是人們抓來(lái)食用的還是專門(mén)賣給我們放生的，他們都是生命，他們同俱如來(lái)佛性，因此他們同樣是未來(lái)佛。我們買(mǎi)物放生就是在救度“未來(lái)佛”，其功德不可限量，根本不存在“去菜市場(chǎng)買(mǎi)物放生是造罪”之說(shuō)！

　　至于那些專門(mén)抓捉動(dòng)物賣給我們放生的人，他們的行為在世俗來(lái)講的確可惡。但他們也是眾生，只不過(guò)他們因?yàn)?ldquo;無(wú)明”而不憧因果報(bào)應(yīng)的道理才造下如此惡業(yè)，他們各自因果各自受，我們又能耐何呢？佛為什么說(shuō)“不度無(wú)緣之人”？也就是這個(gè)意思��！其實(shí)，他們也是“可憐”的人，我們不應(yīng)看不起他們，更不應(yīng)去“恨”他們，而應(yīng)以各種善巧方便法門(mén)去度化他們。我相信，只要因緣俱足，他們也會(huì)明了因果，革心向善，因?yàn)樗麄円餐瑯邮俏磥?lái)佛呀！

　　明白了這個(gè)道理，你還有必要執(zhí)著于“不放生就沒(méi)有人捉生，放生就是放死”等“相”嗎！

　　明白了這個(gè)道理，我們又何必再去計(jì)較那些“我相、人相、眾生相”呢！

　　二者，此說(shuō)不光使自己造“邪見(jiàn)”之業(yè)，也容易誤導(dǎo)別人產(chǎn)生“邪見(jiàn)”，斷人“法種”，此業(yè)更大。

　　持有“去菜市場(chǎng)買(mǎi)物放生是造罪”之說(shuō)法的人，不光造下“邪見(jiàn)”之業(yè)，也會(huì)讓許多初學(xué)佛的同志在思想上產(chǎn)生混亂而認(rèn)同此說(shuō)。如此一來(lái)，那些認(rèn)同此說(shuō)之人很可能不再去菜市場(chǎng)買(mǎi)物放生，這不光在無(wú)形中使許多當(dāng)救而未能得救的眾生產(chǎn)生怨恨而間接造下殺業(yè)，也使這些人因此邪見(jiàn)而斷了自己的慈悲之心，這等于是斷了自己的法種而使自己永遠(yuǎn)處于“無(wú)明”之中。這個(gè)果報(bào)很可怕呀！可能使你在惡趣中永遠(yuǎn)不能得聞?wù)�法，永遠(yuǎn)不能往生善道�。�

　　實(shí)在地講，我們今天去買(mǎi)物放生，那些被放生的動(dòng)物不管是現(xiàn)在死還是將來(lái)來(lái)死或又被捕食而死，由于他們己受“三皈依"并聽(tīng)聞佛號(hào)，他們的神識(shí)己記錄下菩提覺(jué)悟之信息，他們的靈魂深處己種下“如來(lái)藏”的種子。在未來(lái)世中，只要機(jī)緣成熟他們一定往生人天善道，繼續(xù)聽(tīng)聞?wù)�法，直至成佛。而那些因自己邪�?jiàn)又誤導(dǎo)他人邪見(jiàn)的人，他們既斷了自己的法種也斷了別人的法種，由于這個(gè)“因”的緣故，他們將來(lái)在惡趣中很難聞得正法而得解脫。說(shuō)穿了，如此誤己誤人之人，還不如我們今天放生的這些眾生福報(bào)大呢。因?yàn)樗麄冎?ldquo;邪見(jiàn)”斷人慧命之因，他們?cè)趯��?lái)連見(jiàn)聞佛法的機(jī)會(huì)都不會(huì)有，更不用說(shuō)被人放生的機(jī)會(huì)啦！

　　三者，此說(shuō)有違“上天有好生之德”之古訓(xùn)。

　　幾乎任何人任何動(dòng)物都把自己的身體當(dāng)做“命”，都愿意讓這個(gè)“命”活得健康、滋潤(rùn)、長(zhǎng)久，不到萬(wàn)不得已，誰(shuí)也不愿舍棄自己這個(gè)身體，所以古人才講“螻蟻尚且偷生”�。�從佛法之角度來(lái)講，眾生的肉體是“報(bào)身”，是眾生來(lái)接受過(guò)去世之因緣果報(bào)的器具。這個(gè)身體接受的業(yè)報(bào)未完是不可以隨便拋棄的。為什么經(jīng)中常講，凡為私而自殺地人罪業(yè)特大呢？就是因?yàn)?ldquo;自殺”之人等于是“逃債”之人也。這類自殺之人若不逢佛法超度，可能會(huì)永遠(yuǎn)在鬼道或地犾道受苦。正因?yàn)槿绱耍�十方法界一切眾生才�?ldquo;好生”當(dāng)做一項(xiàng)無(wú)量的功德呀！而“放生”更是十方諸佛共同贊嘆，盡虛空遍法界一切神鬼共護(hù)佑的最大善舉！要不大德們?cè)趺匆恢临潎@說(shuō)“放生功德最為殊勝”呢？

　　在放生實(shí)踐中，我曾親見(jiàn)被放生的青蛙雙手抱拳向我們朝拜；也曾親見(jiàn)被不殺的黑羊向大家下跪謝恩；還親見(jiàn)將要放生的大龜禮佛拜佛。等等一切，實(shí)在令人感動(dòng)，更令人對(duì)佛法信心百倍！

　　總之，不管是菜市場(chǎng)上的動(dòng)物，還是人工飼養(yǎng)的動(dòng)物，或是人們專門(mén)去捕捉來(lái)賣給大家放生的動(dòng)物，他們都是我們歷劫歷世的父母、妻子、兄弟、姐妹，也都是未來(lái)佛，我們都應(yīng)盡己所能去救渡他們。這是為培養(yǎng)我們的菩提心，為我們將來(lái)成佛積累福德的一種微妙法門(mén)，我們絕不可以懷疑！