放生的殊勝意義
與之前古人純樸的風(fēng)尚相比,我們末法時(shí)代的人,心地確實(shí)污濁到了極其嚴(yán)重的地步。修行之難,難于登天。修行的成就也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及古人。貪嗔癡三毒煩惱的城堡簡直是固若金湯,要想攻克下來,談何容易?我們一定要堅(jiān)定自己的信念,不可動(dòng)搖,堅(jiān)強(qiáng)的走下去。
有一種方法――放生,可以使得這個(gè)浮躁時(shí)代的佛弟子,快速地契入境界,迅捷地消除業(yè)障;它是這個(gè)時(shí)代的佛子力所能及的、親切易行的;它可以大量的累積功德和福報(bào),它可以使不持戒的持戒,持戒的悟入;它可以使魔王怖畏、善神護(hù)持,它可以色身和慧命共育、身病和心病兼治;又可以使眼前幽暗的修行世界,豁然開朗。提到放生,會(huì)有一些老修和老參前輩對放生并不像誦經(jīng)、念佛、打坐、持咒及學(xué)習(xí)一些法門來得那么熱情,甚至于覺得放生不算真正的修行法門。持這一觀點(diǎn)的同修不在少數(shù),尤其是老修行的前輩,凈塵起初也是輕視過放生,覺得放生嘛就是花錢,我出錢就是了,活動(dòng)就不參加了,沒時(shí)間,有時(shí)間不如誦誦經(jīng)、打打坐。這樣的心態(tài)持續(xù)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間,沒有參加放生,自然就不清楚放生究竟在我們的修行道路上會(huì)起到什么作用。
以至于當(dāng)一位精于三藏的堪布講法時(shí),提到要多放生,多發(fā)菩提心時(shí),自己竟摸不到一點(diǎn)頭緒。朋友們,當(dāng)我們業(yè)障深重的時(shí)候,菩提心這三個(gè)字說起來容易,發(fā)起來難。]有對眾生無限的悲憫救護(hù)心,怎么可能升起無上的菩提心(阿耨多羅三藐三菩提心)呢?
《華嚴(yán)經(jīng)》入法界品,善財(cái)童子參訪五十三位善知識(shí),禮拜后的第一句話全部都是“圣者,我已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,而未知菩薩云何學(xué)菩薩行,修菩薩道?”當(dāng)所有的善知識(shí)知道善財(cái)已發(fā)了菩提心,便把自己修持的法門無保留的傳授給善財(cái)童子。對于我們學(xué)佛的人來講,初發(fā)心(菩提心)具有無量不可思議的功德,那是成佛的種子,無價(jià)的珍寶,難值難遇。不管是修行哪個(gè)法門,要想成就佛果,必須首先是發(fā)了為救度眾生而學(xué)佛成佛的廣大菩提心的人,只有發(fā)菩提心的人,才能真正契入佛的本懷,能信,能受,能修,能得,能知,能證,能成就,能與諸佛平等一性。
我相信來到我們這個(gè)群的友們都是發(fā)了無上的菩提心的,是為救度苦難眾生而來。菩提心起于悲心,悲心起于眾生。正如佛在經(jīng)上說的“因于眾生而起大悲,因大悲發(fā)菩提心,因菩提心而成正覺”。那朋友們思惟一下:我們的悲心從哪里來?
關(guān)于放生,佛在經(jīng)上有很多的論述《藥師琉璃光本愿功德經(jīng)》,放諸生命…病得除愈,眾難解脫。’‘放生修福…令度苦厄,不遭眾難!镀踅(jīng)》‘戒殺放生,得長壽報(bào),又戒殺放生,可解怨釋結(jié),長養(yǎng)悲心,潤菩提種。’
《華嚴(yán)經(jīng)》‘眾生至愛者身命,諸佛至愛者眾生,能救眾生身命,則能成就諸佛心愿。’
《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》‘若佛子!以慈心故,行放生業(yè),一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母,而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身,一切地水是我先身,一切火風(fēng)是我本體,故常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。若見世人殺畜生時(shí),應(yīng)方便救護(hù),解其苦難。’
《分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》‘何業(yè)獲報(bào)長命?有十種業(yè)。何等為十?一、離自無殺,二、離勸他殺,三、離慶快殺,四、離隨喜殺,五,救刑獄殺,六,放生命,七、施他無畏,八、慈恤病人,九、惠施飲食,十、幡燈供養(yǎng)。如是十種獲長命報(bào)。’《大智度論》‘大慈與一切眾生樂,大悲拔一切眾生苦’
古代祖師大德對放生都極力的倡導(dǎo)并力行放生。
智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘愿再來,隨陳時(shí)代,大師見臨海漁民捕魚殺生,大起慈悲,以襯施買臨海漁滬一所作放生池,兼為漁民講經(jīng)說法,漁民聞法后率皆改行轉(zhuǎn)業(yè),好生從善,并獻(xiàn)臨海江滬溪梁六十三所,達(dá)三四百余里,全部作為放生池,是我國有史以來最早的大規(guī)模放生,所救活的物命數(shù)以億萬計(jì),現(xiàn)在的西湖,就是大師當(dāng)年所創(chuàng)的古放生池。
永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現(xiàn),五代時(shí)大師為余杭縣庫吏,常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生,后因監(jiān)守自盜罪被判死刑,行刑前大師態(tài)度從容,面不改色,國王很奇怪便詢問他緣由,大師回答:‘我因?yàn)榉派,救活的生命?shù)以千萬,趁此功德,正好往生西方極樂世界,怎能不歡喜呢?’國王敬重大師德行,便釋放了他,大師自此出家為僧,念佛修行,得道證果,后世遵為蓮宗六祖。
禪宗六祖慧能大師,自得五祖弘忍大師黃梅心印后,為躲避同門兄弟的迫害,逃亡江南,隱姓埋名,喬裝平民,隱居于獵戶群中。獵人交待大師守網(wǎng),大師慈悲為懷,見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物,莫不設(shè)法為之放生,這樣放生放了十六年,救活的物命不可勝數(shù),并且感動(dòng)了獵戶,放下屠刀,改行向善。后大師坐曹溪道場,大興禪宗,道播神州!
寒山問拾得(相傳是文殊菩薩和普賢菩薩的示現(xiàn)):“放生可成佛否?”答曰:“諸佛無心,惟以愛物為心。人能救物之苦,即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長,久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因緣,非小善之所能比。凡我同愿,宜廣行勸勉,善令群生同歸悲化。”
諸佛以愛物為心,放生拯救物命,免于死難,使其重拾生機(jī),就是成就諸佛心愿,諸佛皆大歡喜。
諸佛以慈悲為心,放生救贖物命,就是喚醒每個(gè)人原本具足的慈悲佛性,放生就是長養(yǎng)吾人的大慈悲心。常行放生,則常養(yǎng)慈悲,常行放生,與佛心更相契,與佛更應(yīng)易感應(yīng)道交,常行放生,自心充滿了慈悲,自心就是佛心,焉有不成佛的道理?
所以,放生就是觀世音菩薩的大慈大悲,放生就是普賢菩薩的大行大愿,放生是至大至深的功德,非其他任何小善所能比擬!南無阿彌陀佛!
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