放生的殊勝意義

　　與之前古人純樸的風(fēng)尚相比，我們末法時(shí)代的人，心地確實(shí)污濁到了極其嚴(yán)重的地步。修行之難，難于登天。修行的成就也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及古人。貪嗔癡三毒煩惱的城堡簡直是固若金湯，要想攻克下來，談何容易？我們一定要堅(jiān)定自己的信念，不可動(dòng)搖，堅(jiān)強(qiáng)的走下去。

　　有一種方法――放生，可以使得這個(gè)浮躁時(shí)代的佛弟子，快速地契入境界，迅捷地消除業(yè)障；它是這個(gè)時(shí)代的佛子力所能及的、親切易行的；它可以大量的累積功德和福報(bào)，它可以使不持戒的持戒，持戒的悟入；它可以使魔王怖畏、善神護(hù)持，它可以色身和慧命共育、身病和心病兼治；又可以使眼前幽暗的修行世界，豁然開朗。提到放生，會(huì)有一些老修和老參前輩對放生并不像誦經(jīng)、念佛、打坐、持咒及學(xué)習(xí)一些法門來得那么熱情，甚至于覺得放生不算真正的修行法門。持這一觀點(diǎn)的同修不在少數(shù)，尤其是老修行的前輩，凈塵起初也是輕視過放生，覺得放生嘛就是花錢，我出錢就是了，活動(dòng)就不參加了，沒時(shí)間，有時(shí)間不如誦誦經(jīng)、打打坐。這樣的心態(tài)持續(xù)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，沒有參加放生，自然就不清楚放生究竟在我們的修行道路上會(huì)起到什么作用。

　　以至于當(dāng)一位精于三藏的堪布講法時(shí)，提到要多放生，多發(fā)菩提心時(shí)，自己竟摸不到一點(diǎn)頭緒。朋友們，當(dāng)我們業(yè)障深重的時(shí)候，菩提心這三個(gè)字說起來容易，發(fā)起來難�。�沒有對眾生無限的悲憫救護(hù)心，怎么可能升起無上的菩提心（阿耨多羅三藐三菩提心）呢？

　　《華嚴(yán)經(jīng)》入法界品，善財(cái)童子參訪五十三位善知識(shí)，禮拜后的第一句話全部都是“圣者，我已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道？”當(dāng)所有的善知識(shí)知道善財(cái)已發(fā)了菩提心，便把自己修持的法門無保留的傳授給善財(cái)童子。對于我們學(xué)佛的人來講，初發(fā)心（菩提心）具有無量不可思議的功德，那是成佛的種子，無價(jià)的珍寶，難值難遇。不管是修行哪個(gè)法門，要想成就佛果，必須首先是發(fā)了為救度眾生而學(xué)佛成佛的廣大菩提心的人，只有發(fā)菩提心的人，才能真正契入佛的本懷，能信，能受，能修，能得，能知，能證，能成就，能與諸佛平等一性。

　　我相信來到我們這個(gè)群的友們都是發(fā)了無上的菩提心的，是為救度苦難眾生而來。菩提心起于悲心，悲心起于眾生。正如佛在經(jīng)上說的“因于眾生而起大悲，因大悲發(fā)菩提心，因菩提心而成正覺”。那朋友們思惟一下：我們的悲心從哪里來？

　　關(guān)于放生，佛在經(jīng)上有很多的論述《藥師琉璃光本愿功德經(jīng)》，放諸生命…病得除愈，眾難解脫。’‘放生修福…令度苦厄，不遭眾難�！镀踅�(jīng)》‘戒殺放生，得長壽報(bào)，又戒殺放生，可解怨釋結(jié)，長養(yǎng)悲心，潤菩提種。’

　　《華嚴(yán)經(jīng)》‘眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心愿。’

　　《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》‘若佛子！以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身，一切地水是我先身，一切火風(fēng)是我本體，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若見世人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解其苦難。’

　　《分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》‘何業(yè)獲報(bào)長命？有十種業(yè)。何等為十？一、離自無殺，二、離勸他殺，三、離慶快殺，四、離隨喜殺，五，救刑獄殺，六，放生命，七、施他無畏，八、慈恤病人，九、惠施飲食，十、幡燈供養(yǎng)。如是十種獲長命報(bào)。’《大智度論》‘大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦’

　　古代祖師大德對放生都極力的倡導(dǎo)并力行放生。

　　智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘愿再來，隨陳時(shí)代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經(jīng)說法，漁民聞法后率皆改行轉(zhuǎn)業(yè)，好生從善，并獻(xiàn)臨海江滬溪梁六十三所，達(dá)三四百余里，全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規(guī)模放生，所救活的物命數(shù)以億萬計(jì)，現(xiàn)在的西湖，就是大師當(dāng)年所創(chuàng)的古放生池。

　　永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現(xiàn)，五代時(shí)大師為余杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生，后因監(jiān)守自盜罪被判死刑，行刑前大師態(tài)度從容，面不改色，國王很奇怪便詢問他緣由，大師回答：‘我因?yàn)榉派�，救活的生命�?shù)以千萬，趁此功德，正好往生西方極樂世界，怎能不歡喜呢？’國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛修行，得道證果，后世遵為蓮宗六祖。

　　禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印后，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居于獵戶群中。獵人交待大師守網(wǎng)，大師慈悲為懷，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設(shè)法為之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數(shù)，并且感動(dòng)了獵戶，放下屠刀，改行向善。后大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！

　　寒山問拾得（相傳是文殊菩薩和普賢菩薩的示現(xiàn)）：“放生可成佛否？”答曰：“諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同愿，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。”

　　諸佛以愛物為心，放生拯救物命，免于死難，使其重拾生機(jī)，就是成就諸佛心愿，諸佛皆大歡喜。

　　諸佛以慈悲為心，放生救贖物命，就是喚醒每個(gè)人原本具足的慈悲佛性，放生就是長養(yǎng)吾人的大慈悲心。常行放生，則常養(yǎng)慈悲，常行放生，與佛心更相契，與佛更應(yīng)易感應(yīng)道交，常行放生，自心充滿了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？

　　所以，放生就是觀世音菩薩的大慈大悲，放生就是普賢菩薩的大行大愿，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比擬！南無阿彌陀佛！