大方廣十輪經(jīng) 第二卷

　　大方廣十輪經(jīng) 第二卷

　　失譯人名今附北涼錄

　　諸天女問(wèn)四大品第二

　　爾時(shí)地藏菩薩。廣說(shuō)如是大記莂經(jīng)時(shí)。佉羅堤耶山六種震動(dòng)。一切音樂(lè)不鼓自鳴。雨眾寶華。一切大眾皆悉戰(zhàn)栗生希有想

　　爾時(shí)功德天女。功德樂(lè)天女。妙音聲天女。堅(jiān)固地神天。未曾有天。大光明天。如是等天以為上首。與一萬(wàn)八千及余大自在鬼神。從坐而起。合掌向佛白佛言。希有世尊。希有善逝。我等雖于四大得自在力。而不能知四大根本初中后相起滅因緣。不識(shí)怨憎。不知是善不善乃至親友。若善男子。得是甚深般若波羅蜜能善分別如是四大初中后相知諸生滅。

　　佛言。如是如是。天女。此善男子。得甚深般若波羅蜜。善知四大初中后者。譬如善神有如意珠。能雨種種無(wú)量寶雨有大利益。如是善女天。此善男子復(fù)能雨于種種覺(jué)意無(wú)量諸寶。皆悉遍施一切眾生

　　譬如寶渚能出無(wú)量若干種寶。是善男子滿(mǎn)足種種覺(jué)意等寶亦復(fù)如是。譬如波利質(zhì)多羅樹(shù)。華初開(kāi)時(shí)光色妙好。如是善男子以無(wú)量佛法而自莊嚴(yán)亦復(fù)如是。如師子王于一切眾生中無(wú)能驚者。如是善男子于諸眾中亦復(fù)如是得無(wú)所畏

　　譬如日出滅一切闇。如是善男子能除眾生一切諂曲結(jié)使之闇亦復(fù)如是。譬如明月照四天下。能令迷者還得正道。如是善男子能令未入三乘迷于生死曠野道者。皆使回向得其正道安住三乘

　　譬如大地百谷種子及諸藥木。一切眾生悉依增長(zhǎng)。如是善男子。一切助道諸余善法皆得增長(zhǎng)

　　譬如須彌山王能善堅(jiān)固。安住一切令無(wú)增減。如是善男子。安住佛法而不舍于一切眾生。善根堅(jiān)固無(wú)有缺減不令漏失

　　譬如虛空一切眾生行住出入依止而住。如是善男子。一切眾生亦皆依止。增長(zhǎng)一切無(wú)量功德

　　爾時(shí)一切大眾。聞是地藏菩薩名號(hào)。生希有心得未曾有。恭敬尊重皆大歡喜。皆悉諦觀地藏菩薩目不暫舍。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言

　　頭陀功德盡和合諸聲聞眾無(wú)異相

　　地藏菩薩真大士為禮世尊而來(lái)此

　　度三惡趣諸苦惱為禮世尊而來(lái)此

　　諸天普雨無(wú)量種皆為供養(yǎng)世尊故

　　而諦觀察于四方離垢照明天帝釋

　　合掌一心向于佛皆欲勸請(qǐng)于世尊

　　我今欲見(jiàn)此大眾摩尼寶珠出光明

　　一切福田最廣大悉見(jiàn)光明而普照

　　世尊神通光明照今為誰(shuí)故而顯現(xiàn)

　　諸來(lái)大眾最勇猛地藏至此真佛子

　　伏藏七寶滿(mǎn)足施佛藏珍寶是無(wú)畏

　　種子即是大菩薩一切眾生之商主

　　此主能生佛法寶大功德海而精進(jìn)

　　大悲體性甚聰哲能救一切眾生苦

　　亦能救度諸怖畏譬如明月示正道

　　能生善根如大地亦如金剛摧諸結(jié)

　　為大施主解脫寶漂諸煩惱如大水

　　如蓋普覆煩惱熱亦如良醫(yī)除眾病

　　于一食頃贊地藏過(guò)諸菩薩百億劫

　　如諸智者無(wú)量德是故地藏大名稱(chēng)

　　煩惱系縛諸眾生皆令遠(yuǎn)離得解脫

　　得首楞嚴(yán)大三昧能度諸禪至彼岸

　　十二因緣悉清凈其智廣大如虛空

　　無(wú)量佛國(guó)諸眾生皆悉能滅黑闇聚

　　而于一切四禪中遍觀佛國(guó)修諸行

　　能令眾生入三昧皆悉得離煩惱熱

　　眾生過(guò)去惡業(yè)故常處刀兵疾疫劫

　　于此世間受苦惱彼善男子能救脫

　　一切六道諸眾生常為苦惱之所逼

　　當(dāng)悉歸命于地藏當(dāng)令苦惱悉消滅

　　眾生輪轉(zhuǎn)沒(méi)諸苦互相殘賊起斗諍

　　若能歸命地藏者令彼斗諍皆悉忍

　　趣于三惡甚可畏所求不得�？鄲�

　　亦當(dāng)歸命于地藏一切皆得除怖畏

　　若修持戒及念定欲得多聞智慧者

　　皆當(dāng)歸命于地藏隨心所愿悉滿(mǎn)足

　　欲得如是諸功德及以工巧善種子

　　皆當(dāng)歸命于地藏令彼所愿悉滿(mǎn)足

　　一切藥谷諸福田乃至欲求男女等

　　皆當(dāng)歸命于地藏令彼所愿悉滿(mǎn)足

　　若欲修行諸功德一切所有依大地

　　藥谷滋茂而潤(rùn)澤亦因地藏得增長(zhǎng)

　　結(jié)業(yè)煩惱所覆障造作十惡諸不善

　　皆當(dāng)歸命于地藏悉除結(jié)使重惡罪

　　能以正法示眾生作種種形隨應(yīng)說(shuō)

　　具修布施諸功德欲救眾生起大悲

　　假使?jié)M足于百劫不可分別其功德

　　是名功德之大藏一切皆當(dāng)供養(yǎng)之

　　佛說(shuō)大方廣十論經(jīng)發(fā)問(wèn)本業(yè)斷結(jié)品第三

　　爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩。從座而起整其衣服。長(zhǎng)跪叉手右膝著地。合掌向佛白言。世尊。如我今者欲發(fā)少問(wèn)。唯愿聽(tīng)許時(shí)為解說(shuō)。佛言。汝是真善丈夫。為欲顯示一切眾生無(wú)礙智慧。亦令他人作大丈夫。若有所問(wèn)隨汝意答。勿生疑難。如來(lái)今日當(dāng)為解說(shuō)令汝歡喜。爾時(shí)地藏菩薩。以偈問(wèn)曰

　　曾于十三劫修行佛福田

　　饑饉與疾疫悉為眾生滅

　　為億諸佛等造不思議供

　　今見(jiàn)大會(huì)集清凈眾俱來(lái)

　　聰哲勤精進(jìn)皆來(lái)至此會(huì)

　　一時(shí)而云集無(wú)有諸濁惡

　　濁世多譏嫌作惡損凈行

　　云何不善識(shí)擾亂毀威儀

　　皆與惡逆俱誹謗于正法

　　毀訾諸賢圣妄著于斷常

　　造作十惡業(yè)不畏后世苦

　　破壞三乘法諂曲趣惡道

　　無(wú)明蔽其目貪嫉多奸偽

　　云何轉(zhuǎn)法輪解脫諸諂曲

　　煩惱金剛俱云何得斷離

　　云何為總持忍辱能柔和

　　此集未曾有令我值世將

　　諸處未曾見(jiàn)如是之大眾

　　具足頭陀行久修菩提道

　　云何于此處成佛轉(zhuǎn)法輪

　　爾時(shí)佛告地藏菩薩。善哉善哉。善男子。汝于過(guò)去恒河沙佛所已問(wèn)此義。如是之法汝亦曾聞。具智慧行功德滿(mǎn)足。以方便力渡于彼岸。汝為成就諸余眾生安樂(lè)利益故。亦欲令一切菩薩摩訶薩眾滿(mǎn)足一切方便伏藏。為具六波羅蜜。欲滿(mǎn)一切智海。為回諸帝王使不墮惡道。欲令十方世界三寶熾盛諸法久住。以是義故問(wèn)于如來(lái)。善男子汝今諦聽(tīng)諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。地藏菩薩白佛言。唯然世尊。愿樂(lè)欲聞。佛言。此是如來(lái)過(guò)去本誓愿力成就十輪。如此國(guó)土有五濁惡世。一切凈法皆悉損減。離圣七財(cái)遠(yuǎn)諸智人。為斷常網(wǎng)之所覆障。載惡道車(chē)不畏后世。常處無(wú)明黑闇之中。具行十惡能造五逆。誹謗正法毀訾賢圣。遠(yuǎn)離一切諸善功德成就惡法。能于如是多惡世界。悉令安隱得無(wú)所畏成就先圣最勝之法能轉(zhuǎn)法輪。制諸怨敵皆悉際伏。摧滅煩惱猶如金剛。令諸眾生安住三乘阿鞞跋致地

　　善男子。譬如有人遠(yuǎn)離功德。世界國(guó)土或自境內(nèi)。而有軍起�；�?yàn)猷弴?guó)外來(lái)強(qiáng)兵之所踐害。憂(yōu)愁?lèi)纴y種種斗諍。及諸諂偽欺誑妄語(yǔ)有種種病。愚闇所蔽目視不了。為童子鬼魍魅所持。阿缽摩羅之所惑著。身體干枯狂亂失心。諸根丑陋手足不具。常乏財(cái)產(chǎn)無(wú)有福祿。不為一切之所憙樂(lè)。多歸異道起諸邪見(jiàn)。心意顛倒趣三惡道。如是國(guó)土多諸耆舊。以為輔相臣佐吏民。爵祿有序而與同好不相侵害。如是建國(guó)。則有無(wú)量種種明制調(diào)伏人民。施戒慈忍威儀具足。難行苦行一切備滿(mǎn)。以如是福德因緣。眾生諸根皆悉具足。身體長(zhǎng)大威德熾盛相好端嚴(yán)。常為一切尊重恭敬。皆共親友仁性寬慈聰敏多智。若有尊重及諸王子備此德者。以諸香湯。調(diào)和冷暖以用洗浴。著鮮凈衣其光如寶。頂上復(fù)有如是寶珠真金華鬘。手系素繒種種華鬘金銀真珠以為珰環(huán)。雜寶珠網(wǎng)而作臂指。種種環(huán)玔如是等寶莊嚴(yán)其身。先所奉事天及諸仙一切帝釋。悉皆聽(tīng)許敷置高座。如前父王登尊位時(shí)。升如是座紹王位已。一切龍王。天帝阿修羅帝。鳩槃茶帝。是前父王所有鐘鼓。今受位時(shí)亦擊此鼓。如是音聲遍滿(mǎn)城邑。一切剎利．婆羅門(mén)．毗舍．首陀澡浴身體著鮮凈衣。種種諸寶繒蓋．幢幡．金．銀．摩尼真珠．珊瑚．琉璃．珂貝．一切珍寶。以新王立。見(jiàn)有如是吉祥等相故種種獻(xiàn)奉。爾時(shí)新王紹灌頂位。先王所置宿舊先臣。隨其所能各為職司。若己國(guó)內(nèi)自有軍興。及以鄰國(guó)起諸兵眾。隨有怨敵悉皆殄滅。守護(hù)己國(guó)無(wú)諸毀損善增眷屬更相親友

　　善男子若能如是名為初輪灌頂王位。于其國(guó)土得安樂(lè)住初伏怨敵。壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)守護(hù)身命。如是如是。善男子。若人處于五濁諸惡世界。遠(yuǎn)難于佛。是故此中一切眾生。心多嗔恚更相侵逼。一切人民皆悉愁?lèi)�。愚闇癡冥起于斷常。種種斗訟貪嫉諂偽。作諸欺誑悉具十惡。取著眾生惱亂人民。種種煩惱及諸過(guò)患。是故遠(yuǎn)離甚深法眼。為嗔恚病之所擾害。心常遠(yuǎn)離棄舍真實(shí)一切法味。意想散亂譏訶善法樂(lè)所愛(ài)味。常為煩惱及諸邪見(jiàn)惑網(wǎng)所覆。歸依六師傷敗圣道趣向三惡。有諸菩薩摩訶薩。已曾親近供養(yǎng)過(guò)去無(wú)量諸佛。能度一切智慧大海。安住諸佛所行之道。皆悉集會(huì)到于我所。汝以修集種種布施。善能調(diào)伏成就苦行遠(yuǎn)離諸惡。久修諸佛難行苦行。常念智慧方便福德大慈大悲莊嚴(yán)瓔珞廣大伏藏。一切禪定總持忍辱。諸地大海皆已具足。不生諂誑幻偽之心。身相柔和滿(mǎn)足忍辱。而常善順以自莊嚴(yán)。皆悉近于一切智海。其色盛妙光明具足。能為一切聲聞辟支佛作大導(dǎo)師。亦與一切生死怖畏眾生為作安慰。即是拘樓孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。如是等如來(lái)之子。于賢劫中最為上首。以禪定智水而自洗浴。著慚愧衣。是最勝大仙所行之處。亦是解脫功德華鬘。亦名一切種智無(wú)生真實(shí)而自莊嚴(yán)。是三善行能為三界作密云蓋已。于過(guò)去一切佛土善得安住。處于金剛?cè)�昧之座。亦于過(guò)去聲聞辟支佛所。安置尊座四念處座。亦是先佛所安置座。于一切智渚住于菩提。能轉(zhuǎn)法輪紹三寶種令使不絕。擊于法鼓出大音聲遍滿(mǎn)三界。以此法輪。聲使諸天人．阿修羅．迦樓羅．緊那羅．摩睺羅伽．人非人等．鳩槃茶．富單那．迦吒富單那．餓鬼．毗舍阇．皆以四圣諦寂滅之相而自莊嚴(yán)。三轉(zhuǎn)十二行法輪。昔所未轉(zhuǎn)如今轉(zhuǎn)之。一切沙門(mén)婆羅門(mén)。若天若魔若梵皆不能轉(zhuǎn)。為欲利益安樂(lè)一切諸天人故

　　善男子。是名轉(zhuǎn)于初輪。若今世后世是處非處如實(shí)而知。到于安隱無(wú)畏之處。一切怨敵自然降伏。如實(shí)而知能轉(zhuǎn)梵輪。處處現(xiàn)于五濁惡世。諸弟子等正師子吼。若作五逆罪業(yè)眾生成就十惡。如是人等碎諸煩惱猶如金剛。斷諸有漏令得解脫。隨其所欲安置三乘住不退地

　　善男子。譬如有人初登王位。受灌頂已觀察去來(lái)三世若干等種無(wú)量王事。而以智慧觀察業(yè)因一切果報(bào)。隨其性相而置爵位。以此三業(yè)故。令其國(guó)土增長(zhǎng)安樂(lè)。鄰國(guó)怨敵悉皆摧伏。何等為三。如灌頂王剎利。為護(hù)命故防備怨敵與他戰(zhàn)斗。經(jīng)營(yíng)王宮及諸國(guó)土一切奉祿人民產(chǎn)業(yè)。是名灌頂大王成就第二輪。鄰國(guó)怨敵不能侵害。守護(hù)身命長(zhǎng)壽安樂(lè)。如是善男子。如來(lái)始成佛道得無(wú)上智。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切法眼。亦如三世諸佛所得法眼。故修行正法。為欲觀察一切業(yè)報(bào)差別之相。具深法眼分別業(yè)因。能令善根一切熾盛長(zhǎng)夜安隱。悉使眾生成就種種無(wú)量之樂(lè)。能使一切外道怨敵自然降伏

　　何等為三業(yè)。坐禪誦經(jīng)營(yíng)理僧事。云何為禪。禪有十種。何等為十。第一知身。知身六入。知我我所。知業(yè)因?yàn)橐蜃栽谑苌�。知種種愛(ài)無(wú)明黑闇。知所親愛(ài)無(wú)有真實(shí)。屬眾因緣欲苦相續(xù)流注不絕。為滅此等令悉除斷

　　云何為業(yè)流。觀察一切三種業(yè)行。是名業(yè)流。生死無(wú)際愛(ài)因緣有。是名煩惱流。煩惱因緣故。無(wú)明和合能生名色。名色和合因緣故能生六入。六入因緣故能生觸。觸因緣故能生受。受因緣故能生后有。后有因緣故能生生。生因緣故能生老病死苦。是名苦流。如是三流皆從愛(ài)生。何以故。因無(wú)明業(yè)愛(ài)為水潤(rùn)。為欲枯涸此三流故。樂(lè)觀無(wú)常名無(wú)常忍。能觀無(wú)�？嗫�無(wú)我。信一切法愚癡無(wú)智。如幻如炎如水中月如夢(mèng)�？�無(wú)相無(wú)愿。寂滅無(wú)生空無(wú)諸相常觀五陰空無(wú)相無(wú)愿。隨順忍樂(lè)觀察出息入息。系念安般增數(shù)減數(shù)。觀住觀滅并觀住滅。還數(shù)有二種。意與覺(jué)觀俱。滅于覺(jué)觀取出息入息相。減數(shù)有二。依止有出能除覺(jué)觀。出息入息取其相貌。觀住有二種。觀出入息見(jiàn)其滅想心能住定。滅有二種盡除諸結(jié)深凈于見(jiàn)。修出入息觀察五陰。何以故。此出入息名色盛陰。亦名受想行識(shí)等盛陰。是名五盛陰種種不相應(yīng)相

　　復(fù)有五種非新非故非有非聚非言。如是五種。以此五陰觀三種業(yè)。以此三業(yè)觀究竟盡。復(fù)觀六處。有我我所。有業(yè)無(wú)明為田愛(ài)為濕潤(rùn)。究竟滅盡以是觀察。具四念處。修集滿(mǎn)足。四念處．四正勤．四如意足。五根．五力．七覺(jué)分．八圣道分。乃至能滿(mǎn)十八不共法。得無(wú)生忍及一切智。具足首楞嚴(yán)三昧。修出入息安般三昧。滿(mǎn)足一切正法住處。若能如是修諸禪定。則是供養(yǎng)過(guò)去未來(lái)一切諸佛。是名佛子。從佛口生從正法生。有能如此善修禪者�；蚴谴笫恐T菩薩等�；蚴锹┍M辟支羅漢如所修集。是名菩薩摩訶薩。則能滿(mǎn)足十八不共法具一切智

　　善男子。是人不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。亦是三世如來(lái)世尊甚深法眼。滿(mǎn)足業(yè)行觀察果報(bào)。安住眾生于十種禪定。如是善男子。則能轉(zhuǎn)于如來(lái)所轉(zhuǎn)禪定法輪。彼善男子。云何修于如來(lái)誦習(xí)。若有比丘．比丘尼．優(yōu)婆塞．優(yōu)婆夷。善男子。有少信心微薄善根。于世諦中善根未熟。令彼眾生于初中后夜。以時(shí)誦習(xí)修禪喜悅求無(wú)上智。我于爾時(shí)安置大乘修習(xí)禪定。讀誦受持種種供養(yǎng)。自誦教人誦。自說(shuō)教人說(shuō)。自供養(yǎng)教人供養(yǎng)。自住大乘亦教人住大乘。互相教化滅諸煩惱。皆為得于無(wú)上道利。亦欲滅諸眾生無(wú)量等苦。亦為得入無(wú)所畏處涅槃之城。若有眾生樂(lè)求辟支佛者。為說(shuō)十二因緣法。樂(lè)求聲聞?wù)�。為說(shuō)百千四種阿含。及與無(wú)量阿毗曇等教。令誦習(xí)如說(shuō)修行。善男子。是名如來(lái)修誦習(xí)輪。善男子。若有鈍根眾生。為欲發(fā)起善根因緣。懈怠少智忘失正念。貪著住處衣服飲食四事供養(yǎng)。遠(yuǎn)離一切諸善知識(shí)。如此眾生。教令勸化料理僧事及與佛法和上阿阇梨故。是善男子。則為安置如來(lái)勸化營(yíng)事福處。如是善男子。如實(shí)知于修習(xí)業(yè)法。善男子。是名第二佛輪具足三業(yè)成熟眾生輪。到于安隱無(wú)畏之處。能師子吼轉(zhuǎn)梵法輪。令諸外敵皆悉降伏。如實(shí)能知眾生因緣

　　善男子。譬如灌頂剎利王。沙門(mén)．婆羅門(mén)．毗舍．首陀。諦善觀察誰(shuí)有勇健。種種伎能多聞持戒。善知分別有功德者。方便智慧能勤精進(jìn)堅(jiān)固不退。種種福德而自莊嚴(yán)。于是眾中作灌頂剎利王。隨其相貌金銀珍寶倉(cāng)庫(kù)糓帛。及諸田宅奴婢仆使。皆悉給與此國(guó)。若有于眾生中能持戒者。如此眾生亦給短乏。若有眾生不持戒者。少于精進(jìn)懈怠懶惰忘失正念。無(wú)慈愍心亦無(wú)返復(fù)。不畏后世在欲淤泥。如是灌頂剎利大王。隨其事相謫罰安慰�；蛞越塘钪喠P�；蛞韵甸]謫罰�；蛞载�(cái)物謫罰。或復(fù)有奪種種產(chǎn)業(yè)。或有罰其鞭杖。或有截其支節(jié)�；蛴袛仄渖硎�。有如是等無(wú)量教授。是名灌頂剎利大王第三輪也。能令增益己之國(guó)土。降伏一切諸惡外敵。守護(hù)身命令得長(zhǎng)壽。如是如是

　　善男子。若我聲聞弟子。離于智慧方便福德及諸調(diào)伏。忘失正念亂心放逸歸依于我。我知體性隨其相貌而調(diào)伏之。若有貢高難可調(diào)伏。心不恭敬不堅(jiān)持戒。為法久住而調(diào)伏之。若起心念教令心悔。又須言語(yǔ)而謫罰者。驅(qū)令下意終不與語(yǔ)。亦于僧中謫罰令其禮拜。呵詰嫌責(zé)不同僧利�；蛟谏�前四體投地自歸伏罪�；驎r(shí)驅(qū)出不得共住。我知眾生種種體性。心所趣向。能生信解。為利彼故除其黑闇干竭駛流得涅槃樂(lè)。為欲調(diào)伏破戒眾生。廣說(shuō)諸經(jīng)地獄等苦。若有眾生能起信敬凈意方便隨彼體相說(shuō)諸善根。為具善故乃至令得到無(wú)畏城。善男子。是名第三輪也。以如是輪。隨彼眾生得種種解。修行諸業(yè)悉具善本。使得安隱到無(wú)畏處。如彼賢圣轉(zhuǎn)佛法輪。外道怨敵自然降伏。能師子吼

　　善男子。譬如灌頂剎利大王。于國(guó)人民有若干種。邪歸邪見(jiàn)邪解邪出家�；蛴诩�相專(zhuān)修如此。無(wú)量苦惱傷害眾生。灌頂大王以先王舊法。為彼眾生令專(zhuān)修學(xué)斷除倒見(jiàn)。先王舊善治國(guó)之法亦使修行。灌頂剎利大王制法。令諸眾生悉同一意俱共調(diào)伏。同一悕望同所樂(lè)欲。同共歸趣皆令和合。隨順先王舊國(guó)之法聽(tīng)受詔命。皆共隨伏同奉國(guó)法。爾時(shí)灌頂剎利大王。常與國(guó)人同其飲食。而共戲樂(lè)不相疑猜。心相體信共行王法。是名灌頂大王第四輪也

　　以如是輪能令己國(guó)悉得增長(zhǎng)。并制怨敵皆悉降伏。能保國(guó)土守護(hù)壽命。善男子。如來(lái)世尊。見(jiàn)諸眾生有若干種。邪歸邪見(jiàn)悕樂(lè)邪業(yè)。觀諸眾生。以是因緣。己于過(guò)去諸佛如來(lái)在大眾前。數(shù)數(shù)開(kāi)示佛法因果。說(shuō)六波羅蜜修行正道。說(shuō)佛法僧三寶圣種。數(shù)數(shù)顯現(xiàn)一切業(yè)報(bào)。示教利喜而將導(dǎo)之。令諸邪見(jiàn)悉得解脫。及與四眾亦皆解脫。具修善行柔和調(diào)順。游戲四念處。于諸解脫知見(jiàn)正道。悉得快樂(lè)令法久住。使三寶種終不斷絕。乃至四正勤四如意足。五根五力。七覺(jué)分八圣道分。一切禪定解脫知見(jiàn)。悉得自在游戲無(wú)礙。如是善男子。是名如來(lái)第四輪也

　　如來(lái)成就如是輪故。令諸眾生一切歸依。皆修善業(yè)同其知見(jiàn)。安隱快樂(lè)悉令住于無(wú)畏之地。高勝大仙所證之處轉(zhuǎn)佛法輪。一切沙門(mén)婆羅門(mén)諸梵魔天所不能轉(zhuǎn)。摧伏天魔一切外道。于四眾中能師子吼

　　善男子。譬如灌頂大王。能令己國(guó)及他人民。若自妻色心無(wú)厭足。于他產(chǎn)業(yè)并諸妻色皆生貪著。守護(hù)城郭禁諸雜物。國(guó)土村邑及以王宮。乃至戍邏皆悉遮制致密堅(jiān)固。善男子。是名第五灌頂大王禁制輪也

　　時(shí)灌頂王。如是成就輪已。能令外諸怨敵皆悉降伏。亦使己國(guó)常得增長(zhǎng)救護(hù)身命

　　善男子。如來(lái)多陀阿伽度。能令魔王波旬。九十五種眾邪外道。及諸無(wú)量一切眾生。于己產(chǎn)業(yè)心無(wú)厭足。乃至欲害我故。以火坑毒飯。推山欲壓。放其醉象�；虬卫麆�。以如是等而逐于我�；蛞詨m穢而坌于佛�；蛞砸�欲而謗如來(lái)�；蜓苑侨艘喾钦煞�。如是種種誹謗毀呰。而口惡罵于佛法僧。為諸利養(yǎng)眾因緣故。而生嫉妒誹謗聲聞。如來(lái)世尊善守六根住四梵處。教諸聲聞或以四念處。以四辯才。為說(shuō)聲聞三解脫門(mén)。如是如來(lái)有若干種。或以世間法及出世間法。能令一切如實(shí)而知。善男子。是名如來(lái)第五輪也

　　如來(lái)修如是輪。以出世間智。令他眾生種種歸依。皆同產(chǎn)業(yè)共其知見(jiàn)。安隱快樂(lè)住無(wú)所畏。是諸高勝大仙居處轉(zhuǎn)佛法輪。沙門(mén)婆羅門(mén)。諸梵魔天所不能轉(zhuǎn)。悉能摧伏一切天魔及諸外道。于四眾中能師子吼