卷四

○臥房室在旁曰房�！断嗾�經(jīng)》曰:“室中央為《洛書》五黃,乃九宮尊位。”不敢當(dāng)尊,故臥須旁室。老年宜于東偏生氣之方,獨(dú)房獨(dú)臥。靜則神安也,沈?期詩云:“了然究諸品,彌覺靜者安�！狈恳詢�(nèi),除設(shè)床之所,能容一幾一榻足矣;房以外,令人伺候,亦擇老年者,不耽酣睡,聞呼 即應(yīng)乃妥。

《易》言“君子洗心,以退藏于密。”臥房為退藏之地,不可不密,冬月尤當(dāng)加意。若窗若門,務(wù)使勿通風(fēng)隙,窗闔處必有縫,紙密糊之。《青田秘記》曰:“臥房窗取偶,門取奇,合陰陽也。故房門宜單扇,極窄,僅容一身出入。更懸毯幕,以隔內(nèi)處,按《造門經(jīng)》:門之高低闊狹,隨房大小方向,另制尺量之。妄斷禍福,此假陰陽而神其說,可勿泥。

臥房暗則能斂神聚氣,此亦陰陽家之說�！兑住贰半S”卦之彖辭曰:“君子以向晦入宴息。”臥房必向晦而后入,本無取乎塏爽,但老年人有時起居臥房,暗則又非白晝所宜。但勿寬大,寧取塏爽者,或窗外加簾,酌明暗而上下之也可。房開北牖,疏欞作窗,夏為宜,冬則否,窗內(nèi)須另制推板一層以塞之�！对姟め亠L(fēng)》云:“塞向?堇戶�！弊⒃�:向北出牖也。北為陰,陰為寒所從生,故寒以御之也。

冬以板鋪地平,誠善,入夏又嫌隔住地氣,未免作熱。置矮腳凳數(shù)張,凳面大三四尺,量房寬窄,鋪滿于中,即同地平板。夏月去凳,亦屬兩便。臥戶與書室并宜之。

《蠡海集》曰:“春之氣自下而升,故春色先于曠野;秋之氣自上而降,故秋色先于高林�！焙畾庖嘧陨隙�降,故子后霜落時,寒必甚。氣隨霜下也,椽瓦疏漏,必厚作頂板以御之。即長夏日色上逼,亦可隔絕熱氣。如板薄,僅足承塵而已,徒添鼠窟以擾夜眠。

窗戶雖極緊密,難免針隙之漏,微風(fēng)遂得潛入。北地御寒,紙糊遍室,則風(fēng)始斷絕,兼得塵飛不到,潔凈爽目。老年臥房,可仿而為之,每歲初冬,必重糊一度。

長夏日曬酷烈,及晚尚留熱氣,風(fēng)即挾熱而來。故臥房只宜清晨洞啟窗戶,以散竟夜之郁悶,日出后俱必密閉。窗外更下重幃遮隔,不透微光,并終日毋令人入。人氣即致熱也,蓋熱皆從外至,非內(nèi)生耳。入寢時,但卷幃,亦勿開窗,枕簟胥含秋意。

樓作臥房,能杜濕氣,或謂梯級不便老年。《華陀導(dǎo)引論》曰:“老年筋縮足疲,緩步階級,以展舒之�！眲t登樓正可借以展舒。諺又有“寒暑不登樓”之說,天寒所畏者風(fēng)耳,如風(fēng)無漏隙,何不宜之有?即盛夏但不令窗外遮蔽深密,便無熱氣內(nèi)侵。惟三面板隔者,木能生火也。按《吳興掌故》:有銷暑樓,顏真卿題額。則樓亦可銷暑也。又韓?詩云:“寢樓西畔坐書堂�！眲t樓宜寢,并可稱寢樓。然少覺不適,暫遷樓下,詎曰非宜。臥所一斗室足矣,如地平鋪板,不嫌高過于常,須去地二尺許,令板下前后氣通;入冬仍以板塞,南向微開小隙而已,縱不及樓居,亦足以遠(yuǎn)濕氣。

北方作地炕,鋪用大方磚,執(zhí)起四角,以通火氣。室之北壁,外開火門,熏令少熱,其暖已徹晝夜。設(shè)床作臥所,冬寒亦似春溫,火氣甚微,無傷于熱,南方似亦可效。

○床《記·內(nèi)則》云:“安其寢處。”安之法,床為要。服虔《通俗文》曰:“八尺曰床。”故床必寬大,則盛夏熱氣不逼。上蓋頂板,以隔塵灰,后與兩旁,勿作虛欄;鑲板高尺許,可遮護(hù)汗體;四腳下周圍,板密鑲之,旁開小門,隆冬置爐于中,令有微暖;或以物填塞,即冷氣勿透。板須可裝可卸,夏則卸去。床邊上作抽屜一二,便于置物備用。

安床著壁,須杉木板隔之。杉質(zhì)松,能斂濕氣,若加油漆,濕氣反凝于外。頭臥處近壁,亦須板隔,否則壁土濕蒸,驗之有霉氣,人必受于不覺�！吨翊艾嵳Z》曰:“黃梅時,以干櫟炭置床下,堪收濕,晴燥即撤去,臥久令人病?。”床低則臥起俱便,陸放翁詩,所謂“綠藤水紋穿矮床”也。如磚地安床,恐有地風(fēng)暗吹,及濕氣上透,須辦床墊。稱床大小,高五六寸,其前寬二尺許,以為就寢佇足之所,今俗有所謂“踏床”者。床前另置矮凳,既有床墊,踏床可省。暖床之制,上有頂,下有墊,后及兩旁,俱實板作門;三面鑲密,紙糊其縫,設(shè)帳于內(nèi),更置幔遮于帳前,可謂深暖至矣。入夏則門亦可卸,不礙其為涼爽也。今俗所謂暖床,但作虛欄繞之,于暖之義奚取?

《說文》曰:“簟,竹席也。”昌黎詩云:“卷送八尺含風(fēng)漪”是也。今以木鑲方匡,或棕穿,或藤穿,通謂之簟。竊意溫涼異候,床不得屢易,簟則不妨更換。夏宜棕穿者,取其疏;冬宜藤穿者,取其密。陜西有以牛皮繃若鼓,作冬月臥簟,尤能隔絕冷氣。

盛夏暫移床于室中央,四面空虛,即散煩熱,樓作臥室者更妥。窗牖不可少開,便微風(fēng)得入臥所。凡室有里外間者,則開戶以通煩悶之氣,戶之外,又不嫌窗牖洞達(dá)矣。

○帳帳必與床稱,夏月輕紗制之�！洱R東野語》云:“紗之至輕者曰‘輕容\’�！蓖踅ā秾m詞》云:“嫌羅不著愛輕容”是也。又須量床面廣狹,作帳底如帳頂布為之,帳下三面縫連,不但可以御蚊,凡諸蟲蚤之類,亦無間得入。

夏帳專在御蚊,其前兩幅闔處,正蚊潛入之徑也,須以一幅作夾層五六寸,以一幅單層納入,再加小紐二三,扣于帳外,則蚊不能曲折以入。《東方朔別傳》曰:“蚊喜肉而惡煙。”禁其來,不若驅(qū)其去,撈水面浮萍曝干,加雄黃少許,燒煙熏室,可并帳外驅(qū)之。劉著詩云:“雷聲吼夜蚊”,亦得免矣。

紗帳須高廣,范蔚宗詩,所謂“修帳窗含秋陰”也。有以細(xì)竹竿,橫掛帳中,安置衣帕為便。冬月頗宜,夏則多一物,則增一物之熱。至腳后可設(shè)小幾,陳茗碗、瓶花、佛手、柑等類,有枕旁置末麗、夜來香者,香濃透腦,且易引蟲蟻,須用小棕籃置之,懸于帳頂下。二花香有余,色不足,惟供晚賞。凡物豐此即嗇彼,亦造物自然之理。

予曾以荷花折置帳中,夜半后,瓣放香吐,辛烈之氣,睡夢中觸鼻驚醒,其透腦為患可知。因憶茂叔“香遠(yuǎn)益清”之說真,善于體物也。若移置帳外,能使隔帳香來,斯尤獨(dú)絕,香濃故耳。

另有小帳之制,竹為骨,四方同于床,或彎環(huán)如弓樣,或上方而窄、下方而寬,如覆斗樣�！夺屆�》所謂“斗帳”是也。帳罩于外,大小稱乎骨,隨處可張,頗為輕便。又有扇帳、荷包帳,俱非居家便用,無取也。冬月帳取低小,則暖氣聚,以有骨子小帳,即設(shè)諸大床內(nèi);床之外,頂板覆其上,四面更以布作圍,周匝亦如帳。床大帳小,得圍遮護(hù),乃益其暖。若暖床三面鑲板,竟設(shè)小帳于中,作圍贅矣。

紙可作帳,出江右,大以丈計,名“皮紙”,密不漏氣,冬得奇暖�；虿甲黜�,少令通氣,東坡詩:“困眠得就紙帳暖。”劉后村詩:“紙帳鐵擎風(fēng)雪夜�！庇衷獜堦旁�:“隔枕不聞巫峽雨,繞床惟走剡溪云。”或繪梅花于上,元陳泰詩:“夢回蘄竹生清寒,五月幻作梅花看。”蓋自宋元以來,前人賞此多矣,如有題詠,并可即書于帳。

《南史·梁武帝》,有木棉布皂帳,名曰“古終”。木棉布質(zhì)厚于綢,暖即過之。竊意宮幃中所以用此者,乃寓崇儉之意,不然,則帳之暖,又豈獨(dú)木棉布哉?《晉書·元帝紀(jì)》:“帝作布帳練帷”,皆崇儉也。宮幃中猶有崇儉如此者,士庶之家宜知節(jié)矣!

有竹簾極細(xì),名“蝦須簾”,見《三汀雜志》。夏制為帳,用骨子彎環(huán)如弓樣者,簾分四片,前二后一,頂及兩旁,彎環(huán)合一;布緣其連,多綴以鈕,稱骨子扣之;前二片中分處,入寢亦扣密,則蚊可御,疏漏生涼,似勝于紗�！遁z耕錄》云:“宮閣制,有銀鼠皮壁帳、黑貂皮暖帳�！北趲へM尋常易辦,皮暖帳世俗恒有,非必黑貂耳。但就枕如入暗室,曉夜不能辨,必于帳前開如圓月,紗補(bǔ)之以通光,玻璃尤為爽亮。

有名“紗櫥”,夏月可代帳,須樓下一統(tǒng)三間,前與后俱有廊者,方得為之。除廊外,以中一間左右前后,依柱為界,四面繃紗作窗,窗不設(shè)欞,透漏如帳,前后廊檐下,俱另置窗,俾有掩蔽,于中驅(qū)蚊陳幾榻,日可起居,夜可休息,為銷夏安適之最。

帳有籠罩床外,床內(nèi)設(shè)擱版如幾,腳后橫欄,搭衣帕之類,似屬妥便。但帳不能作底,又褥不能壓帳,僅以帶縛床外。冬則暖氣不固,夏則不足御蚊,武林僧房有此制。

○枕《釋名》云:“枕,檢也,所以檢項也�！眰�(cè)曰頸,后曰項,太低則項垂,陽氣不達(dá),未免頭目昏眩;太高則項屈,或致作酸,不能轉(zhuǎn)動。酌高下尺寸,令側(cè)臥恰與肩平,即仰臥亦覺安舒�！讹@道經(jīng)》曰:“枕高肝縮,枕下肺蹇。”以四寸為平枕。

《唐書》:明皇為太子時,嘗制長枕,與諸王共之。老年獨(dú)寢,亦需長枕,則反側(cè)不滯一處。頭為陽,惡熱,即冬月輾轉(zhuǎn)枕上,亦不嫌冷。如枕短,臥得熱氣,便生煩躁。

囊枕之物,乃制枕之要。菉豆皮可清熱,微嫌質(zhì)重;茶可除煩,恐易成末;惟通草為佳妙,輕松和軟,不蔽耳聰�！肚Ы鸱健吩�:“半醉酒,獨(dú)自宿。軟枕頭,暖蓋足。能息心,自暝目�！闭眍^軟者甚多,盡善無弊,殆莫過通草。放翁有“頭風(fēng)便菊枕”之句,菊花香氣,可清頭目,但恐易生蠹蟲。元馬祖常詩云:“半夜歸心三徑遠(yuǎn),一囊秋色四屏香�！鼻叭松w往往用之。《清異錄》:盧文杞枕骨高,凡枕之堅實者不用,縫青繒充以柳絮。按《本草》柳絮性涼,作枕亦宜,然生蟲之弊,尤捷于菊。吳?《扶壽方》:以菊花艾葉作護(hù)膝。藤枕,以藤粗而編疏者,乃得涼爽;若細(xì)密止可飾觀,更加以漆,既不通氣,又不收汗,無當(dāng)于用。藤枕中空,兩頭或作抽替可藏物,但勿置香花于內(nèi),以致透腦�！段镱愊喔兄尽吩�:“枕中置麝少許,絕惡夢�！摈昴芡�關(guān)、鎮(zhèn)心、安神故也,偶用則可,久則反足為累。

側(cè)臥耳必著枕,老年氣血易滯,或患麻木,甚且作痛。辦耳枕,其長廣如枕,高不過寸,中開一孔,臥時加于枕,以耳納入。耳為腎竅,枕此并杜耳鳴耳塞之患。

《山居清供》曰:“慈石捶末,和入囊枕,能通耳竅,益目光�！庇峙�廉藥枕,以赤心柏木,制枕如匣,納以散風(fēng)養(yǎng)血之劑;枕面密鉆小孔,令透藥氣,外以衡布裹之而臥。又《長庵外集》云:“取黃楊木作枕,必陰晦夜伐之,則不裂。”按木枕堅實,夏月晝臥或可用。《簽銘匯鈔》:蘇彥楠榴枕銘“頤神靖魄,須以寧眠�！笨治慈灰病�

瓷器作枕,不過便榻陳設(shè)之具。《格古論》曰:“定窯有瓷枕,制極精巧,但枕首寒凝入骨。”東坡詩:“暫借藤床與瓦枕,莫教孤負(fù)北窗涼。”北窗涼氣,已不宜受,況益之瓦枕乎!石枕亦熱。

枕底未緝合時,囊實后不用緝合,但以紐聯(lián)之。凡筆札及緊要物,可潛藏于內(nèi),取用甚便�！�漢書》曰:“淮南王有《枕中鴻寶苑秘書》�！逼渲粕w類是。一枕可兩用,曰摺疊枕。先制狹條如枕長,厚徑寸,或四或五,再以單層布總包其外,分界處以針緝其邊:一緝其左之上,一緝其右之下�？勺筮∮疫�,而疊之作枕,平鋪即作墊,此便榻可備之物。

凡仰臥腿舒,側(cè)臥兩膝交加,有上壓下之嫌。辦膝枕,小于枕首者,置諸被側(cè),或左或右,以一膝任意枕之,最適。

竹編如枕,圓長而疏漏者,俗謂之“竹夫人”,又曰“竹幾”,亦以枕膝。東坡詩:“聞道床頭惟‘竹幾\’,‘夫人\’應(yīng)不解卿卿�！鄙焦仍�:“竹夫人,蓋涼寢竹器,憩臂休膝,似非夫人之職�！泵�以“青奴”,有詩云:“我無紅袖堪娛夜,只要‘青奴\’一味涼�！崩夏甑�宜用于三伏時,入秋則涼便侵人,易為膝患。

有名竹夾膝者,取貓頭大竹,削而光之,置諸寢,其用同于竹夫人。唐陸龜蒙有詩云:“截得??冷似龍,翠光橫在暑天中�！钡�嫌實不漏氣,著體過涼,老年無取。

○席席之類甚多,古人坐必設(shè)席,今則以作寢具。如竹席,《尚書》謂之“筍席”,今俗每于夏月臥之。但新者耗精血,陳者不收汗。或極熱時,以其著體生涼,偶一取用,兩廣所出藤席亦同。

蒲席見《周禮》,又《三禮圖》曰:“士蒲席”,今俗亦常用,質(zhì)頗柔軟,適于羸弱之體;其尤佳者,如嘉紋席、龍須席,即蒲同類,雖不出近地,猶為易購。《顯道經(jīng)》曰:“席柔軟,其息乃長�！敝^安則能久寐也。

藤竹席,老年既不宜久臥常臥,柔軟者或嫌少熱,襯以藤竹席,能借其涼。深秋時即柔軟席,亦微覺冷;輒以布作褥衣而臥,又恐太熱。布作面,蒲席作里,二者緝合,則溫涼恰當(dāng)�！对姟吩�:“乃安斯寢”,庶幾得之?

貴州土產(chǎn),有紙席,客適餉予。其長廣與席等,厚則什倍常紙,雖細(xì)而頗硬,臥不能安,乃為緊卷,以杵捶熟,柔軟光滑,竟同絨制。又不嫌熱,秋末時需之正宜。

《周禮·地官》:“司幾筵掌五席,中有熊席�！弊⒃�:獸皮為席也。今有以牛皮作席者,出口外。制皮法:拔去毛極凈,香水浸出臊氣,染以紅色,名“香牛皮”晉《東宮舊事》有赤皮席,今蓋仿而為之。皮性暖,此卻著身有涼意,質(zhì)亦軟滑,夏月頗宜�！逗�?xùn)|備錄》云:“豬皮去毛作細(xì)條,編以為席,滑而且涼,號曰‘壬癸席\’�！庇帧稌x書》:“羊茂為東郡守,以羊皮為席�！比粍t凡皮皆可作席,軟滑必勝草織者。

古人席必有緣,緣者,猶言鑲邊也。古則緣各不同,所以飾席,今惟取耐用。緣以綢與緞,不若緣以布。

盛暑拭席,亦用滾水,方能透發(fā)汗?jié)?有愛涼者,汲井水拭之,陰寒之氣,貽患匪小。又有以大木盆,盛井水置床下,雖涼不著體,亦非所宜。惟室中幾案間,設(shè)冰盤,則涼氣四散,能清熱而無損于人。

席底易為蚤所伏,殊擾安眠,《物類相感志》曰:“苦楝花曝干,鋪席底,驅(qū)即盡�！薄肚Ы鹪铝睢吩�:“大棗燒煙熏床下,能辟蚤�！逼渖�衣襦間者為虱,《抱樸子》曰:“頭虱黑,著身變白;身虱白,著頭變黑�！彼鶟u然也�！队详栯s俎》曰:“嶺南人病,以虱卜,向身為吉,背身為兇。”又《草木子》曰:“虱行必向北�！备`意虱喜就暗,非果向北也。銀朱和茶葉熏衣,可除之�！鸨槐灰死锩婢憔I,毋用錦與緞,以其柔軟不及也。裝絲綿者,厚薄各一,隨天時之宜,或厚或薄,以其一著體蓋之;外多備裝絮者數(shù)條,酌寒暖加于裝綿者之上。絮取其勻薄,取其以漸可加,故必多備。

《身章撮要》曰:“大被曰衾,單被曰?。”老年獨(dú)臥,著身蓋者,被亦宜大,乃可摺如封套式,使暖氣不散。此外酌寒暖漸加其上者,必狹尺余,兩邊勿摺,則寬平而身之轉(zhuǎn)側(cè)舒。有以單被襯其里,牽纏非所適,只于夏初需之。亦用狹者,夾被同。

老年畏寒,有以皮制被,皮衣宜表毛于外,皮被宜著毛于體。面用綢,薄加絮,寬大可摺為妥。然較以絲綿裝者,究之輕軟勿及。

被取暖氣不漏,故必闊大,使兩邊可摺,但摺則臥處不得平勻,被內(nèi)亦嫌逼窒。擬以兩邊緝合如筒,勿太窄,須酌就寢之便。且反側(cè)寬舒,腳后兼緝合之,錫以名曰“繭子被”,謂如蠶繭之周密也。

《嶺南志異》曰:“邕州人選鵝腹之毳毛裝被,質(zhì)柔性冷,宜覆嬰兒,兼辟驚癇�！庇拗^如果性冷,老年亦有時宜之,特嬰兒體屬純陽,利于常用。又《不自棄文》曰:“食鵝之肉,毛可遺也,峒民縫之以御臘。”柳子厚詩亦云:“鵝毛御臘縫山?。”然則性冷而兼能御臘,所謂暖不傷熱,囊被之物,竟屬盡美�！督�右建昌志》:“產(chǎn)紙大而厚,揉軟作被,細(xì)膩如繭,面里俱可用之,薄裝以綿,已極溫暖�！碧菩煲�詩:“一床明月蓋歸夢,數(shù)尺白云籠冷眠�！泵鼾徳傇�:“紙衾方幅六七尺,厚軟輕溫膩而白。霜天雪夜最相宜,不使寒侵獨(dú)眠客�！笨芍^曲盡紙被之妙。龔詩云獨(dú)眠,紙被正以獨(dú)眠為宜。

有摘玫瑰花囊被,去蒂曬干,先將絲瓜老存筋者,剪開捶軟作片,約需數(shù)十;以線聯(lián)絡(luò),花鋪其上,紗制被囊之,密針行如麂眼方塊式,乍涼時覆體最佳。玫瑰花能養(yǎng)血疏肺氣,得微暖,香彌甚;絲瓜性清寒,可解熱毒。二物本不甚貴,尋常猶屬能辦。

冬月子后霜落時,被口每覺加冷,東坡詩,所謂“重衾腳冷知霜重”也。另以薄棉被兜住腳后,斜引被角,置諸枕旁。覺冷時,但伸一手牽被角而直之,即可蓋暖。凡春秋天氣,夜半后俱覺稍涼,以夾被置床內(nèi),趁意加體,亦所以順天時�！对姟�?大杜》篇,疏云:從旦積暖,故日中之后必?zé)?從昏積涼,故夜半之后必涼。

《記·王制》曰:“八十非人不暖�！薄侗静荨吩�:“老人與二七以前少陰同寢。藉其熏蒸,最為有益�！鄙倭暝�:“暖老須燕玉”是也。愚謂老年以獨(dú)寢為安,或先令童女睡少頃,被暖則起,隨即入寢。既藉熏蒸之益,仍安獨(dú)寢之常,豈非兩得。倘氣血衰微,終宵必資人以暖,則非如《王制》所云不可。

《法藏碎金》曰:“還元功夫,全在被中行之。擇少女肥白無病者,晚間食以淡粥,擦齒漱口極凈,與之同被而寢。至子后令其呼氣,吸而咽之,再則令其舌抵上腭,俟舌下生津,接而咽之。真還元之秘也。”愚按,此說近采補(bǔ)詭異之術(shù),然《易·大過》之爻辭曰:“枯楊生稊�！敝^老陽得少陰以滋長也,蓋有此理,姑存之。《參同契》有“鉛汞丹鼎”之說,惑世滋甚。或有以飛?之術(shù)問程子,答曰:“縱有之,只恐天上無著處�！�

熏籠只可熏香,若以暖被,火氣太甚。當(dāng)于欲寢時,先令人執(zhí)爐,遍被中移動熨之,但破冷氣,入寢已覺溫暖如春�！段骶╇s記》曰:“長安有巧工作熏爐,名‘被中香\’外體圓,中為機(jī)環(huán),使?fàn)t體常平,以此熏被至佳�！苯�亦有能仿而為之,名“香球”�！缎l(wèi)生經(jīng)》曰:“熱爐不得置頭臥處”,火氣入腦恐眩暈。有制大錫罐,熱水注滿,緊覆其口,徹夜納諸被中,可以代爐,俗呼“湯婆子”。然終有濕氣透漏,及于被褥,則必及于體,暫用較勝于爐。黃山谷名以“腳婆”。明吳寬詩:“窮冬相伴勝房空。”《博古圖》“漢有溫壺”,為注湯溫手足之器,與湯婆子同類。

夏月大熱時,裸體而臥,本無需被;夜半后汗收涼生,必備葛布單被覆之。葛布廓索,不全著體,而仍可遮護(hù),使勿少受涼,晨起倍覺精神爽健。

○褥穩(wěn)臥必得厚褥,老人骨瘦體弱,尤須褥厚,必宜多備,漸冷漸加。每年以其一另易新絮,緊著身鋪之,倍覺松軟。挨次遞易,則每年皆新絮褥著身矣。駱駝絨裝褥,暖勝于常,但不易購。北地苦寒,有鋪褥厚至盈尺者,須實木板床臥之,則軟而能平,故往往以臥磚炕為適。

司馬溫公曰:“劉恕自洛陽歸,無寒具,以貂褥假之�！狈财そ钥芍迫�,羊士諤《皮褥》詩云:“青毯持與藉,重錦裁為飾�！敝^以毯襯其底,以錦緣其邊也,臥時以毛著身,方與絮褥異。有用藏氆氌作褥面,或西絨單鋪褥面;被須俱用狹者,不然,褥弗著體,雖暖不覺。

蘆花一名“蓬{艸農(nóng)}”,可代絮作褥�！侗静荨吩弧靶院�”,以其稟清肅之氣多也。質(zhì)輕?,囊入褥,即平實稱體。老年人于夏秋初臥之,頗能取益。亦有用以囊被者,元吳景奎詠蘆花被云:“雁聲仿佛瀟湘夜,起坐俄驚月一床。”但囊被易于散亂,若蒙以絲錦,又慮其熱,惟極薄裝之,極密行之。

陽光益人,且能發(fā)松諸物。褥久臥則實,隔兩三宿,即就向陽處曬之,毋厭其頻。被亦然,不特綿絮加檢,終宵覺有余暖,受益確有明驗。黃梅時,臥席尤宜頻曬�！懂愒贰吩�:“五月勿曬薦席�！贝瞬蛔銚�(jù)。范石湖詩云:“候晴先曬席�！蔽╅L夏為忌,恐暑氣伏于內(nèi),侵人不及覺。

羸弱之軀,盛夏不能去褥而臥�；蛴寐槠ご肥�,截作寸斷,葛布為褥里面,以此實之。雖質(zhì)松適體,其性微溫,非受益之物。有刮竹皮曝干裝褥,則涼血除熱,勝于麻皮。又《本草》云:“凡骨節(jié)痛,及瘡瘍,不能著席臥者,用麩裝褥臥之。”麩麥,皮也,性冷質(zhì)軟,并止汗,較之竹皮,受益均而備辦易。且類而推之,用以囊枕,亦無不可。

《四川邛州志》:其地產(chǎn)棕甚夥,居民編以為薦�！夺屆�》曰:“薦,所以自薦藉也�！睙o里面,無緣飾,蒲葦皆可制,棕薦尤松軟而不煩熱,夏月用之,不嫌任意加厚,以支瘦骨。曹植《九詠》曰:“茵薦兮蘭席�！彼]亦古所用者�！督粡V物產(chǎn)錄》:“高州出紙褥,其厚寸許,以杵捶軟,竟同囊絮�！崩夏暧谙那飼r臥之,可無煩熱之弊。亦有以葛布數(shù)十層制褥者。

褥底鋪毯,可藉收濕,臥時熱氣下注,必有微濕,得毯以收之。有用油布單鋪褥底,晨起揭褥,單上濕氣可證,油布不能收濕也�！�南華經(jīng)》曰:“民濕寢則腰疾偏死�！贝朔菨駥�,然每夜如是,受濕亦甚,必致疾。

○便器老年夜少寐,不免頻起小便,便壺實為至要。制以瓷與錫,俱嫌取攜頗重,惟銅可極薄為之,但質(zhì)輕又易傾覆。式須邊直底平,規(guī)圓而匾,即能平穩(wěn)。大便用圊桶,坐略久,即覺腰腿俱酸,坐低而無依倚故也。須將環(huán)椅于椅面開一孔,孔大小如桶,鋪以絮墊。亦有孔如椅面,桶即承其下,坐既安然,并杜穢氣。

《山居清供》曰:“截大竹整節(jié),以制便壺�！卑脒呂⑾�,令平作底,底加以漆,更截小竹作口,提手亦用竹片黏連。又有擇葫蘆扁瓢,中灌桐油浸透,制同于竹。此俱質(zhì)輕而具樸野之意,似亦可取。再大便用環(huán)椅如前式,下密鑲板,另構(gòu)斗室,著壁安置,壁后鑿穴,作抽替承之,此非老年所必辦。

《葆元錄》曰:“飽則立小便,饑則坐小便;飽欲其通利,饑欲其收攝也�！庇拗^小便惟取通利,坐以收攝之,亦非確論。至于冬夜,宜即于被中側(cè)臥小便,既無起坐之勞,亦免冒寒之慮。

膀胱為腎之府,有下口,無上口,以氣滲入而化,入氣不化,則水歸大腸,為泄瀉。東坡《養(yǎng)身雜記》云:“要長生,小便清;要長活,小便潔�！庇帧赌先A經(jīng)》曰:“道在屎溺�！笔耗缭n有道乎?良以二便皆由化而出,其為難化、易化、遲化、速化,在可知不可知之間。所謂藏府不能言,故調(diào)攝之道,正以此驗得失。

《衛(wèi)生經(jīng)》曰:“欲實脾,必疏膀胱�！庇拗^利水固可實脾,然亦有水利而脾不寮者,惟脾寮則水無不利,其道維何?不過曰“節(jié)食少飲”,不飲尤妙。欲溺即溺,不可忍,亦不可努力。愈努力則愈數(shù)而少,腎氣窒寒,或致癃閉。孫思邈曰:“忍小便,膝冷成痹�！�

《元關(guān)真諦》曰:“每臥時,舌抵腭,目視頂,提縮谷道,即咽津一口,行數(shù)次然后臥,可愈頻溺�！卑创艘鄬�(dǎo)引一法,偶因頻溺行之則可,若每臥時如是,反致澀滯�！秲�(nèi)經(jīng)》曰:“通調(diào)水道�！毖酝ū匮哉{(diào)者,通而不調(diào),與澀滯等�；騿柾ㄕ{(diào)之道如何?愚謂食少化速,則清濁易分,一也;薄滋味,無黏膩,則滲泄不滯,二也;食久然后飲,胃空虛則水不歸脾,氣達(dá)膀胱,三也;且飲必待渴,乘微燥以清化源,則水以濟(jì)火,下輸倍捷,四也。所謂通調(diào)之道,如是而已。如是猶不通調(diào),則為病,然病能如是通調(diào),亦以漸可愈。

《悟真錄》曰:“開眼而溺。”眼中黑睛屬腎,開眼所以散腎火。又曰“緊咬齒而溺�！饼X乃腎之骨,宣泄時俾其收斂,可以固齒�！对姟�魯頌》曰:“黃發(fā)兒齒�！敝^齒落復(fù)生也,此則天稟使然。養(yǎng)生家有固齒之法,無生齒之方,故齒最宜惜,凡堅硬物亦必慎。

腎氣弱則真火漸衰,便溏溺少,皆由于此�！遁膱@雜記》曰:“回回教門調(diào)養(yǎng)法,惟暖外腎,夏不著單?,夜則手握腎丸而臥�！庇拗^手心通心竅,握腎丸以臥,有既濟(jì)之功焉。嘗畜猴,見其臥必口含外腎。《本草》謂猴能引氣,故壽。手握腎丸,亦引氣之意。又有以川椒和綿裹腎丸,可治冷氣入腎。

小便太清而頻,則多寒;太赤而短,則多熱;赤而濁,著地少頃,色如米泔者,則熱甚矣;大便溏泄,其色或淡白,或深黃,亦寒熱之辨;黑如膏者,則脾敗矣,是當(dāng)隨時體察。

每大便后,進(jìn)食少許,所以濟(jì)其氣乏也。如飽后即大便,進(jìn)湯飲以和其氣,或就榻暫眠,氣定即起。按《養(yǎng)生匯論》,有擦摩臍腹及諸穴者,若無故頻行之,氣內(nèi)動而不循常道,反足致疾,予目見屢矣,概不錄。

《六硯齋三筆》曰:“養(yǎng)生須禁大便泄氣,值腹中發(fā)動,用意堅忍,十日半月,不容走泄,久之氣亦定。此氣乃谷神所生,與真氣為聯(lián)屬,留之則真氣得其協(xié)助而日壯�！庇拗^頻泄誠耗氣,強(qiáng)忍則大腸火郁。孫思邈曰:“忍大便,成氣痔。”況忍愈久,便愈難,便時必至努力,反足傷氣�？傊�養(yǎng)生之道,惟貴自然,不可纖毫著意,知此思過半矣!《黃庭經(jīng)》曰:“物有自然事不煩,垂拱無為心自安�！薄�道德經(jīng)》曰:“地法天,天法道,道法自然�！�

予著是書,于客歲病余,以此為消遣。時氣怯體羸,加意作調(diào)養(yǎng)法,有出諸臆見者、有本諸前人者、有得諸聽聞?wù)?酌而錄之。即循而行之,訖今秋,精力始漸可支。大抵病后欲冀復(fù)元,少年以日計,中年以月計,至老年則以歲計。汲汲求其效,無妙術(shù)也。茲書四卷,以次就竣,因以身自體驗者,隨筆錄記。另有《粥譜》,又屬冬初續(xù)著,附于末為第五卷。