卷一百四 紀(jì)傳部·傳二

◎玄洲上卿蘇君傳 ──週季通集

　　先師姓蘇，諱林，字子玄，濮陽(yáng)曲水人也。少稟異操，獨(dú)逸無(wú)倫，訪真之志，與日彌篤。常負(fù)擔(dān)至趙，師琴高先生，時(shí)年二十一，受煉氣益命之道。琴高初為週康王門下舍人，以內(nèi)行補(bǔ)精術(shù)及丹法，能水游飛行。時(shí)已九百歲，唯不死而已，飛仙也。后乘赤鯉入水，或出入人間，而林托景丹霄，志不終此。后改師華山仙人仇先生。仇先生者，湯王時(shí)木匠也，服胎食之法，還神守魂之事，大得其益。先生曰：子真人也，當(dāng)學(xué)真道，我跡不足躡矣！乃致林于涓子。

　　涓子者，真人也。既見之，遂授以真訣，告林曰：欲作地上真人，必先服食藥物，除去三尸，殺滅谷蟲。三尸者：一名青古，伐人眼，是故目暗面皺，口臭齒落，由是青古之氣穿鑿泥丸也。二名白姑，伐人五臟，是故心耄氣少，喜忘荒悶，由白姑貫穿六腑之液也。三名血尸，伐人胃管，是故腸輪煩滿，骨枯肉燋，志意不開，所思不固，失食則饑，悲愁感嘆，精誠(chéng)昏怠，神爽雜錯(cuò)，由血尸流噬魂胎之關(guān)也。若不去三尸，而服藥者，谷食雖斷，蟲猶不死也。徒絕五味，雖勤吐納，亦無(wú)益者。蓋其蟲生，而求人不死，不可得也。是故服食不辟于死生，由青古、白姑、血尸三鬼不去所致爾！雖復(fù)斷谷，人體重滯，奄奄淡悶，又所夢(mèng)非真，顛倒翻錯(cuò)，邪淫不除，由蟲在內(nèi)，搖動(dòng)五神故也。凡欲求真，當(dāng)先服制蟲丸。制蟲丸者，一名初神去本丸也。欲作真人，當(dāng)先服制仙丸。制仙丸者，太上八瓊飛精之丹也。夫求長(zhǎng)生不死，仙真之初，罔不先服制蟲丸，以除尸蟲，建長(zhǎng)生之根矣。若人腹中有蟲，寧得仙乎？形中饒鬼，安得真乎？其蟲兇惡，速人之死，故當(dāng)除之。

　　涓子后告林曰：我被帝召，上補(bǔ)中黃四司大夫，領(lǐng)北海公，去世無(wú)復(fù)日也。后林詣涓子寢靜之室，得書一幅，以遺林也。其文曰：五斗三一，太帝所秘。精思二十年，三一相見，授子書矣！但有三一，長(zhǎng)生不滅，況復(fù)守之乎！能存三一，名刊玉札，況與三一相見乎！加存洞房為上清公，加知三元為五帝君。后圣金闕帝君所以乘景迅雷，週行十天，實(shí)由洞房三元真一之道。吾餌術(shù)精三百年，服氣五百年，精思六百年，守三一三百年，守洞房六百年，守玄丹五百年。中間復(fù)週游名山，看望八海，回翔五岳，休息洞室，樂(lè)林草之垂條，與鳥獸之相激。川瀆吐精，丘陵蓊郁。萬(wàn)物之秀，寒暑之節(jié)。弋釣長(zhǎng)流，遨游玄瀨。靜心山岫，念真養(yǎng)氣。呼召六丁，玉女見衛(wèi)。展轉(zhuǎn)六合，無(wú)所羈束。守形思真二千八百余年，實(shí)樂(lè)中仙，不求聞達(dá)。今卒被召，上補(bǔ)天位。徘徊世澤，惆悵絕氣。吾其去矣，請(qǐng)從此別。子勤勖之，相望飚室也。林省書流涕，彷徨拜空，涓師之跡，于是絕跡矣！

　　夫玄丹者，泥丸之神也，其法出《太上素靈訣》。守三一為地真，守洞房為真人，守玄丹為太微官也。林謹(jǐn)奉法術(shù)，施行道成。週觀天下，游睠名山。分形散影，寢息丹陵。賣履市巷，丑形試真。得意而棲，遁化不倫，時(shí)人莫能識(shí)也。以漢元帝神爵二年三月六日，告季通曰：我昨被玄洲召為真命上卿，領(lǐng)太極中候大夫，與汝別。比明旦，有云車羽蓋，驂龍駕虎，待從數(shù)千人迎，林即日登天，冉冉西北而去。良久，云氣覆之，遂絕。

　　林未去之時(shí)，先是太極遣使者下拜為中岳真人，后又太上遣王郎下拜為五岳地真人，宮在丹陵。予見先師得道為仙，已三被拜授，而乃登升。蓋洪德高妙，玄韻宿感。靈化虛源，神澄八方。龍升鳳逐，飛步真門。隱顯津梁，觀試風(fēng)塵。其道神矣！其法珍矣！非紙?jiān)�粗意所能述宣。今聊撰本師之�?biāo)略爾。將來(lái)有道之士，以游目也。

◎太和真人傳元陽(yáng)子附

　　太和真人尹軌，字公度，太原人也，乃文始先生之從弟。少學(xué)天文，兼通讖緯，來(lái)事先生。因教服黃精花，及授諸道經(jīng)凡百余篇，皆蒙口訣。先生登真之后，即與隱士杜沖等同于先生宅修學(xué)，時(shí)年二十八，絕粒行氣，專修上法。太上哀之，賜任太和真人，仍下統(tǒng)仙寮于杜陽(yáng)宮。時(shí)復(fù)出游，帶神丹十余筒，週歷天下，濟(jì)護(hù)有緣�；驘捊疸y，以賑貧窮，或行丹藥，以救危厄。求哀之人，咸得其福利焉�；蛏铣�玉京，校一切行業(yè)善惡報(bào)應(yīng)宿命之期；或論天地日月星辰運(yùn)度賒促之分；或游宴諸天，參校神仙圖箓，品位部御之方，或論童真始仙威儀俯仰之格；或臨諸地，領(lǐng)察兆人建功立行齋請(qǐng)之福；或監(jiān)度學(xué)道男女，經(jīng)方藥餌之道，或游百山千川，檢閱神司鬼神考錄罪福之目；或論風(fēng)雨雷電水旱豐儉之事焉。吾所游行，或?yàn)榈朗�，或�(yàn)槿迳�，或�(yàn)橥�愚，或�(yàn)殚L(zhǎng)老，不可以一涂限也�；蚺c群真眾仙，驂龍馭鳳，策空駕虛，云馳電邁，出有入無(wú)，分形散影，處處游集�；蜓参逶乐�洞，適十洲之宮，出八荒之域，入九幽之府�；蜃帽毯Ｖ�津，挹玄丘之云，采丹華于閬苑，掇絳實(shí)于玉圃。故《上清瓊文帝章》曰：太和真人與太華真人、三天長(zhǎng)生君、南極總司禁君、西臺(tái)中候、北帝中真、九靈王子、太靈仙妃、赤精玉童、玄谷先生、南岳赤松子、中山王喬、紫陽(yáng)真人、西城王君、中黃先生、趙伯玄、山仲宗等，同修行三真寶經(jīng)上法。皆面發(fā)金容，項(xiàng)負(fù)圓光，乘虛登霄，游宴紫庭，變化萬(wàn)方，適意翱翔，嘯命立到，征召萬(wàn)靈，攝制群魔，決生死，駕霄乘煙，出入帝庭焉。

　　○附：元陽(yáng)子

　　元陽(yáng)子者，仙人也。生于北極之端，育于虛無(wú)之中，與天地浮沉，隨日月週回，被服自然，含剛懷柔，優(yōu)游乎太漠之外，踟躕乎中岳之上，觀和氣之布施，察萬(wàn)物之經(jīng)紀(jì)，覽緯度之差序，圖盛衰之終始。乃遇老君，哀愍元陽(yáng)，遣經(jīng)一卷，名曰《黃庭》。乃太素之始元，陰陽(yáng)之至道，分理之真要，養(yǎng)神之訣文。上古之人，行得其真；中古以來(lái)，不得其要。傳授謬誤，亦從來(lái)久也。本黃老作此經(jīng)，令學(xué)者皆得神仙。然黃老已來(lái)，英儒之士多為注解，不得黃老之本旨，失其要說(shuō)。于是元陽(yáng)憮然退思，采黃老之妙讖，粗為其注，不能究盡道意，深遠(yuǎn)至通，猶可為學(xué)之徒使微悟之爾！有得《黃庭經(jīng)》者，老子也。《史記》或云：“黃者、黃帝；老者、老子。今亦謂《太上經(jīng)》為正也。”

◎太極真人傳

　　太極真人杜沖，字玄逸，鎬京人也。以週昭王丁巳年，聞文始先生登真，乃于茲靈宅棲玄學(xué)道。于時(shí)幽人逸士自遠(yuǎn)而來(lái)者，有五人焉。并沈默虛遠(yuǎn)，方雅高素，道術(shù)相忘，共弘不伐之則也。后穆王聞之，為修觀建祠，置沖為道士焉。將以氣均巢許，德為物范，故天子禮之而不臣，諸侯敬之而不爵，蓋以其弘修道業(yè)故也。

　　沖閑居幽室，吟詠道德，常攝護(hù)氣液，吐納光華。經(jīng)二十余載，幽感真人展先生降于寢靜，侍者二人，捧碧玉函立于左右。沖乃拜首求哀，蒙授《九華丹方》一函。謂沖曰：老君與尹先生于東海八渟山，召太帝，集群真，天下山川洞室仙人，不遠(yuǎn)而至。時(shí)有地司保舉子之勤勞，老君敕我付爾仙經(jīng)也。沖依按合服，而身生玉映，五臟堅(jiān)潤(rùn)，裁容氣息。又感真人李君授以《太上素靈洞玄大有妙經(jīng)》，沖復(fù)修之，甚得其驗(yàn)，遂乃解胞釋結(jié)，保命凝真，領(lǐng)攝群神，洞觀眾妙焉。

　　穆王親崇道教，以祈神仙，共策遺風(fēng)之駿，日馳千里，中到昆侖山，升玄圃之宮；西詣龜山，謁王母于青琳之室；東游碧海，展敬丈人，采若木之華；北適玄壟；南邁長(zhǎng)離，同挹絳山之髓。驅(qū)策虎豹，役使百靈，通冥達(dá)幽，莫測(cè)其涯。年一百二十余，以懿王巳亥歲，上清元君遣仙官下迎，授書為太極真人，下任王屋山仙王矣。

◎太清真人傳

　　太清真人宋倫，字德玄，洛陽(yáng)人也。以厲王甲辰歲入道，于是凝心寢景，抱一沖和，不交人事，日誦《五千文》數(shù)遍，服黃精白術(shù)。積二十余年，乃密感老君，項(xiàng)負(fù)圓明，面放金光，披九色離羅之帔，建七映暉晨之冠，有仙童六人，負(fù)真執(zhí)箓。倫匍匐乞哀，乃告?zhèn)愒唬何嵊芯爸兄�道，通真之�?jīng)，生乎三元之始，出乎九玄之庭。五德合慶，六氣凝精，分真散景，保遐固齡。子能修之，立致云軒，出有入無(wú)，徹幽洞冥。三光并耀，二氣靈，變化適意，飛升上清。倫拜受之，乃開蘊(yùn)，出《靈飛六甲素奏丹符》以付于倫。倫得經(jīng)修之，乃自然通感。常有玉童六人，更遞侍之，察物如神，言無(wú)不驗(yàn)。能望巖申步，凌波涉險(xiǎn)，不由津路。或化為麞鹿，或托作鳩鴿，翱翔原陸，試人之心。年九十余，以景王時(shí)，受書為太清真人，下司中岳神仙之錄焉。

　　論曰：按《樓觀仙師傳》及《樓觀本記》并云，昔週康王聞尹先生有神仙大度之志，乃拜為大夫，并賜嘉名，因號(hào)此宅為樓觀焉。次昭王時(shí)，大夫遇老君，因遂得道。其次穆王乃欽尚遺塵，為建祠修觀，召幽逸之人，置為道士，自爾相承，于今不絕。故《樓觀碑》云：樓觀者，昔週康王大夫關(guān)令尹喜所立也，以其結(jié)草為樓，因即為號(hào)。又云：週穆王西游，秦文東獵，并枉駕回輪，親崇道教。始皇建廟于樓南，漢武立宮于觀北，晉宋謁板，于今尚存。秦漢廟戶，相繼不絕。由是論之，乃驗(yàn)老君西度關(guān)在于昭王之時(shí)，信矣！或云幽厲平敬之時(shí)西度者，此由后人不見《老君本紀(jì)》，妄為穿鑿者也。幽王時(shí)，孔子時(shí)有見老君者，斯并化胡之后，復(fù)還中夏幽演之時(shí)也�；蛟评暇�西出散關(guān)者，按張?zhí)鞄熓觥独暇�本紀(jì)》云，老子幽演訖，乃與文始先生游此赤城上虞山，過(guò)女幾雞頭天柱太白山。秦昭襄王聞之，于西麓下為修城邑，今散關(guān)中其故墟猶在是也。謂曾于此過(guò)，乃升于昆侖山，故此舊墟尚稱尹喜城，老停驛等名爾。以此詳之，則癸丑年復(fù)非度此散關(guān)明矣。或云《史記》無(wú)文，事同虛妄者，至如九天九壘，川源土俗，遍于六合，猶有不書，況其一區(qū)一第，輒能備載焉？若編以史為實(shí)錄者，則天下譜牒圖書，讖緯經(jīng)論，并為虛誕，豈獨(dú)此一觀一傳而已哉！蓋驗(yàn)之在實(shí)，其來(lái)久矣。週宣王時(shí)，郊聞采薪之人行歌曰：巾金巾，入天門。呼長(zhǎng)精，歙玄泉。鳴天鼓，養(yǎng)泥丸。時(shí)人莫能知之，惟老君曰：此活國(guó)中人，其語(yǔ)秘矣！斯皆修習(xí)無(wú)上正真之道也。

◎太元真人東岳上卿司命真君傳 ──弟子中候仙人李道字安林撰

　　真人姓茅，諱盈字叔申，咸陽(yáng)南關(guān)人也。姬胄分根，氏族于茅，積德累仁，祚流百世，誕縱明賢，繼踵相承。高祖父諱濛，字初成，深識(shí)玄遠(yuǎn)，察覽興亡，知週之衰，不仕諸侯。乃師于北郭北阿鬼谷先生，遂隱遁華山，盤桓靈峰，逍遙幽岫，靜念神仙，高抗蕭寥，絕塵人間也。盈曾祖父諱偃，字泰能，濛之第四子也。仕秦昭王之世，位為舍人，稍遷車騎校尉、長(zhǎng)平恭侯，毗弼霸正，有功業(yè)于時(shí)焉。盈祖父諱嘉，字正倫，仕秦莊王，為廣信侯。始皇即位，嘉輔帝室。當(dāng)莊襄王時(shí)也，秦地漸以并巴蜀、漢中、宛郢，置南郡矣，北收上郡以東，為河?xùn)|、太原、上黨，東至滎陽(yáng)，滅二週，置三川郡。以呂不韋為丞相，號(hào)文信侯，以嘉為德信侯，使招置賓客游士，欲并天下。始皇六年，韓、魏、趙、衛(wèi)、楚共擊秦，取壽陵。始皇使嘉將兵攻之，有功焉。衛(wèi)迫東都，嘉又克討，皆平之。始皇壯嘉志節(jié)，賜金五千斤。二十五年，秦大興兵，使嘉攻燕遼東，得燕王而還。又遣嘉定荊，江南地皆降，是年置會(huì)稽郡，嘉將兵于會(huì)稽而亡。始皇哀其忠，因以相國(guó)禮葬之于長(zhǎng)安龍首山西南。嘉有六子，并知名于時(shí)，始皇皆官爵承先，并各賜姓。其第六子諱祚字彥英，不仕不學(xué)，志愿農(nóng)巷，即盈之父也。祚有三子：長(zhǎng)子諱盈，字叔申；次子諱固，字季偉；小子諱衷，字思和。

　　盈少秉異操，天才穎爍。矯志蕭抗，行邁遠(yuǎn)逸。不營(yíng)聞達(dá)，不交非類，獨(dú)味清虛，恬心玄漠。盈時(shí)年十八，遂棄家委親，入于恒山，讀老子《道德經(jīng)》及《週易傳》，采取山術(shù)而餌服之。潛景絕崖，素挺靈岫，仰希標(biāo)玄，與世永違。

　　始皇三十年九月庚子，盈高祖父濛，于華山之中，乘云駕龍，白日升天。先是時(shí)，其邑謠曰：神仙得者茅初成，駕龍上升入太清，時(shí)下玄洲戲赤城。繼世而往在我盈，帝若學(xué)之臘嘉平。始皇聞謠歌而問(wèn)其故，父老具對(duì)曰：此仙人之謠，勸帝求長(zhǎng)生之事。于是始皇忻然，乃有尋仙之志，因改臘曰嘉平。

　　盈于恒山積六年，思念至道，誠(chéng)感密應(yīng)，寢興妙論，通于神夢(mèng)，仿佛見太玄玉女把玉札而攜之曰：西城有王君得真道，可為君師，子奚不尋而受教乎？心豁靈暢，啟徒內(nèi)爽，覺悟流光之騰曄，自謂已得之于千載矣。明辰植暉，東盼霄邁，登嶺陟峻，徑到西城。齋戒三月，沐浴向望，遂超榛冒險(xiǎn)，稽首靈域，卒見王君。

　　后二十年，從王君西至龜山，見王母。盈乃叩頭再拜，自陳于王母曰：盈小丑賤，生枯骨之余。敢以不肖之軀，而慕龍鳳之年，欲以朝菌之質(zhì)，竊求積朔之期。雖仰遠(yuǎn)流，莫以知濟(jì)，津途堅(jiān)塞，所要無(wú)寄。�？忠坏┧烙阢@放之難，取笑于世俗之夫。是以昔日負(fù)笈幽林，貪師所生，遂遇王君，哀盈丹苦，見授治身之要，服氣之法。于是靜齋深室，造行其事。師重見告，以盈身非玉石，而無(wú)主于恒。氣非四時(shí)，常生于內(nèi)。正當(dāng)率御出入，呼吸中適。和液得修，形神靡錯(cuò)。感應(yīng)思積，則魂魄不滯。理合其分，氣甄其適，乃可形精不枯。宅不可廢也。若使精神疲于往反，津液勞于出入，則形當(dāng)日凋，神亦枯落，歲減其始，月虧其昔矣。宜便妙訪，求其長(zhǎng)易之益。西王母曰：子心至矣！吾昔先師元始天王及皇天扶桑太帝君見遺以要言，汝愿聞之邪？于是口告盈以玉佩金珰之道、太極玄真之經(jīng)。盈拜受所言，稽首而立。又告盈曰：“夫金珰者，上清之華蓋，陰景之內(nèi)真，玉佩者，太上之隱玄，洞飛之寶章。得其道者，皆上陟霄霞，登遨太極，寢晏高空，游行紫虛也。向說(shuō)元始天王、太帝君言，是《太霄二景隱書》，玉佩金珰之文章也。又有《陰陽(yáng)二景內(nèi)真符》，與本文相隨太上法，惟令授諸司命。子玉札玄挺，錄字刊金，黃映內(nèi)曜，素書上清，似當(dāng)為上卿之君，司命之任矣。此道后別當(dāng)付于子也。然不先聞明堂玄真之道，亦無(wú)由得《太霄隱書》也。

　　盈于是辭師乃歸，帶索混俗，亦不矯于世。自說(shuō)入恒山北谷學(xué)儒俗之業(yè)，時(shí)年四十九也。盈父母尚存，父見大怒：為子不孝，不親供養(yǎng)，尋逐妖妄，流走四方，吾當(dāng)喻汝為不生之子也。欲杖罰之。盈長(zhǎng)跪謝曰：盈受命應(yīng)當(dāng)?shù)玫溃�道法世事兩不相�?jì)。雖違遠(yuǎn)供養(yǎng)，無(wú)旦夕之益。能使家門平安，父母老壽。盈已受圣師符箓，見營(yíng)助者以天丁之兵，見侍衛(wèi)者以仙童玉女。今道已成，不可打擊，恐三官考察，非小故也。父外信禮度未該，內(nèi)修道德玄域，意有未釋。故驗(yàn)盈情狀，俾眾不惑。于是操杖向盈，適欲舉杖，杖即摧折成數(shù)十段，段皆飛揚(yáng)，如弓矢之發(fā)，中壁壁穿，中柱柱陷。父悟不凡，嗔意乃止。盈曰：向所啟正慮如此，邂逅中人，則有所傷故耳。

　　至漢宣帝時(shí)，二弟俱貴。衷為五官大夫、西河太守，固為執(zhí)金吾，并當(dāng)之官，鄉(xiāng)里相送者數(shù)百人。時(shí)盈亦在座，謂賓曰：吾雖不作二千石，亦有仙靈之職矣。來(lái)年四月三日當(dāng)之官，能如今日之集會(huì)不？眾許之。至期日，盈門前數(shù)頃地忽自平治，無(wú)復(fù)寸芥，皆青縑幄屋，屋下鋪數(shù)重白氈，容數(shù)百人坐。遠(yuǎn)近翕赫相語(yǔ)，來(lái)者塞道。客乃有數(shù)倍于送弟時(shí)。眾賓并集，爾乃大作主人，不見使人，但見金盤玉杯，自至人前，奇靦異果，不可名字。酒又美好，又有妓樂(lè)，絲竹金石，聲動(dòng)天地。香麝之芳，達(dá)于數(shù)里。飲食隨益，六百余人，莫不醉飽。明日迎官來(lái)至，文官則硃衣素帶數(shù)百人，武官則甲兵牙旗器杖曜日。盈與家人及親族辭決，而語(yǔ)宗室子弟曰：夫真仙道隱，貴在跡翳，不應(yīng)表光曲飾，動(dòng)耀視聽。吾所以不得默遁藏景，潛舉空同者，蓋欲以此道誘勸二弟之追慕也。亦何但固衷之返迷耶？天下有心者，盡當(dāng)注向神仙之冀獲爾！言訖，遂歸句曲。邦人因改句曲為茅君之山。

　　時(shí)二弟在官，聞?dòng)�玄跡眇邁，白日神仙，乘飛步虛，越波凌津，靈官奉從，著于民口，節(jié)蓋旌旗，光耀天下。始乃信仙化可學(xué)，神靈可致。然后明松喬不虛，鼎湖實(shí)有。于是并各棄官還家，以日仄之年，方修盈糟粕遺事。不得口訣，未為補(bǔ)益。乃相與共嘆而相謂曰：家兄得道，非他人也。曷不往從親稟問(wèn)密訣，而留此按云云方書，以規(guī)度世乎？縱往而不達(dá)，兄之神仙，終不使吾等死于非所也。遂共棄家，扶輿自載，以尋斯舉。以漢元帝永光五年三月六日渡江，求兄于東山，遂與相見。悲忻流涕，告二弟曰：悟何晚矣！二弟跪曰：固衷頑下，不達(dá)道德。愿賜長(zhǎng)生，濟(jì)弟元元。盈曰：卿已老矣，欲難可補(bǔ)復(fù)�？v得真訣，適可成地上仙耳。其上清升霄大術(shù)，非老夫所學(xué)。今且當(dāng)漸階其易行，以自支住。于是并教二弟服青牙始生、咽氣液之道，以住血斷，補(bǔ)焦枯攝筋骨之益，亦停年不死之法也。因以長(zhǎng)齋三年，授以上道，使存明堂玄真之氣，以攝運(yùn)生精，理和魂神。三年之內(nèi)，竭誠(chéng)精思，神光乃見。于是六丁奉侍，天兵衛(wèi)護(hù)。盈又各賜九轉(zhuǎn)還丹一劑，并神方一首，各拜而服之，仙道成矣。

　　后授《紫素》之書各百字，以付固、衷。固、衷拜受，其時(shí)亦有執(zhí)儀者以啟正之。《紫素文》曰：太上有命，天載真書，言咸陽(yáng)茅固，家于南關(guān)，厥字季偉，受名當(dāng)仙。位為定錄，兼統(tǒng)地真。使保舉有道，年命相關(guān)，勤恭所蒞，四極法令，宮館洞臺(tái)，治丹陽(yáng)句曲之山。固其勖之，動(dòng)靜察聞。又曰：盈、固弟衷，挺業(yè)該清。雖晚反正，思微徹誠(chéng)。斷馘六天，才穎標(biāo)明。今屈司三官，保命建名�？偫ㄡ纷冢�領(lǐng)死記生。位為地仙，九宮之英。勸教童蒙，開道方成。教訓(xùn)女官，授諸妙靈。蒞治百鬼，典祟校精。開察水源，江海流傾。封掌金谷，藏錄玉漿。監(jiān)植龍芝，洞草夜光。治于良常之山，帶北洞之口，鎮(zhèn)陰宮之門也。使者授書訖而去。

　　至漢平帝元壽二年八月巳酉，五帝各乘方面色車，從群官來(lái)下，受太帝之命，授盈為司命東卿上真君。文以紫玉為板，黃金刻之。其文曰：帷盈虛挺遠(yuǎn)朗，幽耽妙玄。爰自童蒙，散發(fā)北山。靜心林澤，積思求神。登峻履谷，艱尋師門。擲形絕崿，投軀萬(wàn)津。丹誠(chéng)率往，肆其天然。遂造明匠，乃授靈篇。剪發(fā)祝<貝危>，殘首截身。帶索自樂(lè)，不恥饑寒。所適惟道，所保以真。情昭上帝，感激太玄。今敬授盈位為太元真人，領(lǐng)東岳上卿司命神君。君平心正格，秉操金石，丹心矯眾，棲神高映。故報(bào)盈以玉鉞、綠旌、八威之策，使盈征伐源澤，折沖萬(wàn)神。君寒凍林谷，味玄仰真，思激窮岫，啟心精誠(chéng)。今故報(bào)盈以紫髦之節(jié)，藕敷華寇，使盈招驅(qū)萬(wàn)靈，封山召云。君棄家獨(dú)往，離親樂(lè)仙，契闊險(xiǎn)巇，冬袒山川。今故報(bào)盈繡羽紫帔，丹青飛群。使盈從容霄階，攜命玉真。君步驟深藪，足履危仞，心耽志尚，曾不愆憚。今故報(bào)盈以斑龍之輿，素虎之軿，盈浮晏太空，飛輪帝庭。君披榛并景，寒凌霜雪，心求明真，不戰(zhàn)不慓。今故報(bào)盈以曲晨寶蓋，瓊幃綠室。使盈游盼九宮，靜神溫密。君遠(yuǎn)秀遁榮，無(wú)疲于心，潛形幽岳，靜思萬(wàn)林。今故報(bào)盈以流金火鈴，雙珠月明�？梢陨下勌珮O，通音上清。君貞心高靜，謠累不經(jīng)，素挺浩映，內(nèi)外坦平。今故報(bào)盈以錦旌繡幡，白羽玄竿�？梢院粽倭�陰，玉女侍軒。君慈向觸物，陰德萬(wàn)生，蠢動(dòng)之毛，皆念經(jīng)營(yíng)。今故報(bào)盈以鳳鸞之簫，金鐘玉磬�？梢院蜕裉擆^，樂(lè)真舞靈。君饑渴養(yǎng)神，艱辛求真，萬(wàn)物不能致其惑，千邪不能毀其淳。今故賜盈紫琳之腴，玉漿金罌�？梢詨弁�三光，刻簡(jiǎn)丹瓊也。盈標(biāo)領(lǐng)清玄，紫瑋八映，心暉重離，神曜太霞。實(shí)真人之長(zhǎng)者，故以太元為號(hào)。君九德既備，感積太微，天人虛白，不期同歸。今酬九事，以報(bào)往懷。盈心神方朗，四靈所棲。丹神啟煥，秉直不回。正任全固，監(jiān)無(wú)昭微。今屈宰上卿，總括東岳。又加司命之任，以領(lǐng)錄圖籍。給玉童玉女各四十人，以出入太微，受事太極也。治宮赤城玉洞之府，盈其蒞之，動(dòng)靜以聞。

　　于是盈與二弟決別，而與王君俱去，到赤城玉洞之府。道次，諸山川神靈有司迎啟，引者將以千萬(wàn)矣。臨去，告二弟曰：吾今去矣，便有局任，不得復(fù)數(shù)相往來(lái)，旦夕相見。要當(dāng)一年再過(guò)來(lái)于此山，三月十八日、十二月二日期，要吾師及南岳太虛赤真人，游盼于二弟之處也。將可記識(shí)之。及有好道者，待我于是乎！吾自當(dāng)料理之，以相教訓(xùn)未悟。

　　于是季偉思和遂留治此山洞內(nèi)，立宮結(jié)構(gòu)于外。將道著萬(wàn)物，流潤(rùn)蒼生。德加鳥獸，各獲其情。神驗(yàn)禍福，罪惡必明。內(nèi)法既融，外教坦平。爾乃風(fēng)雨以時(shí)，五禾成熟。疾癘不起，暴害不行。父老歌曰：茅山連金陵，江湖據(jù)下流。三神乘白鵠，各治一山頭。召雨灌旱稻，陸田苗亦桑。妻子咸保室，使我無(wú)百憂。白鵠翔青天，何時(shí)復(fù)來(lái)游？