卷一百一十二 紀(jì)傳部·傳十

○神仙感遇傳

　　◎吉宗老

　　吉宗老者，豫章道士也。巡游名山，訪師涉學(xué)，而未有所得。大中二年戊辰，于舒州村觀遇一道士，弊衣冒，風(fēng)雪甚急，忽見(jiàn)其來(lái)投觀中。與之道室而宿，即暝，無(wú)燈燭，雪又甚。忽見(jiàn)室內(nèi)有光，自隙而窺之，見(jiàn)無(wú)燈燭而明，唯以小胡蘆中出衾被帷幄、裀褥器用、陳設(shè)服玩，無(wú)所不有。宗老知其異，扣門(mén)謁之，道士不應(yīng)，而寢光亦尋滅。宗老乃坐其門(mén)外，一夕守之，冀天曉之后，聊得一見(jiàn)。及曉推其門(mén)，已失所在。宗老刳心責(zé)己，週游天下，以訪求焉。

　　◎葉遷韶

　　葉遷韶者，信州人也。幼年樵采，避雨于大樹(shù)下，忽見(jiàn)雷公為樹(shù)枝所夾，奮飛不得，樹(shù)枝雷霹后卻合，遷韶為取石揳開(kāi)枝間，然后得去。仍愧謝之曰：約來(lái)日卻至此可也。如其言，明日復(fù)至樹(shù)下。雷公亦來(lái)，以墨篆一卷與之曰：此行之，可以致雷雨，祛疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷聲，喚雷大雷二，必即相應(yīng)。然雷五姓剛躁，無(wú)危急之事，不可喚之。自是行符致雨，咸有殊效。嘗于吉州市中醉，太守擒而責(zé)之，欲加凌辱。遷韶于階下大呼雷王一聲，時(shí)中旱，日光猛熾，使震霹一聲，人皆顛沛。太守下階禮接之，請(qǐng)為致雨。信宿大沴雨，澤遂足。因?yàn)檫h(yuǎn)近所傳。游滑州時(shí)，方久雨，黃河泛，官吏被水為勞，忘其寢食。遷韶以鐵札長(zhǎng)二尺，作一符，立于河岸之上，水涌溢堆阜之形，而篸河流下，不敢出其符外，人免墊溺，于今傳之。人有疾請(qǐng)符，不擇筆墨，書(shū)而授之，皆得其效。多在江浙間週游，好啗葷腥，不修道行，后不知所之。

　　◎于滿川

　　于滿川者，是成都樂(lè)官也。其所居鄰里闕水，有一老叟，常擔(dān)水以供數(shù)家久矣。忽三月三日，滿川于學(xué)射山通真觀看蠶市，見(jiàn)賣水老人，與之語(yǔ)，云居在側(cè)近，相引蠶市看訖，即邀滿川過(guò)其家。入榿竹徑，歷渠諲，可十里許，即見(jiàn)門(mén)宇殿閣，人物喧闐，有像設(shè)圖繪，若宮觀焉。引至大廚中，人亦甚眾，失老叟所在，問(wèn)人，乃葛璝化廚中爾。云來(lái)日蠶市，方營(yíng)設(shè)大齋，頃刻之間，已三日矣。賣水老叟，自此亦不復(fù)來(lái)。

　　◎進(jìn)士王叡

　　進(jìn)士王叡，漁經(jīng)獵史之士也。孜孜矻矻，窮古人之所未窮，得先儒之所未得，著《灸轂子》三十卷，六經(jīng)得失、史冊(cè)差謬，未有不針其膏而藥其肓矣。所有二種之篇、釋喻之說(shuō)，則古人高識(shí)洞鑒之士，有所不逮焉。嗜酒自?shī)�，不拘于俗。酣暢之外，必切磋義府，研核詞樞，亦猶劉闌之詬誚古人矣。然其咀吸風(fēng)露，呼嚼嵐霞，因亦成疹，積年苦冷，而莫能愈。游燕中，道逢櫻杖棕笠者，鶴貌高古，異諸其儕，名曰希道。笑謂之曰：少年有三惑之累耶？何苦瘠若斯？辭以不然。道曰：疾可愈也，予雖釋仵，有爐鼎之功，何疾不除也。叡委質(zhì)以師之，齋于漳水之濱，三日，而授其訣曰：木精天魂，金液地魄。坎離運(yùn)行，寬猛無(wú)成。金木有數(shù)，秦晉合宜。近效六旬，遠(yuǎn)期三載爾。歌曰：魄微入魂牝牡結(jié)，陽(yáng)呴陰滋神鬼滅。千歌萬(wàn)贊皆未決，古往今來(lái)拋日月。受而制焉餌之，週星疹且瘳矣。乃隱晦自處，佯狂混時(shí)，年八十，殕于彭山道中，識(shí)者瘞之。無(wú)幾，又在成都市，常寓止樂(lè)溫縣。時(shí)摯獸結(jié)尾，為害尤甚。叡醉宿草莽，露身林野，無(wú)所憚焉，斯亦蟬蛻得道之流也。

　　◎王從玘

　　王從玘者，宦官也。蜀王初節(jié)制邛蜀，黎雅為永平軍，從玘為監(jiān)軍判官。自是收剋成都，罷鎮(zhèn)為郡。從玘棲寓蜀中十余年，食貧好善，不常厥居。于邛市有老叟，睨而視之曰：將有大厄，濱于死所。探懷袖中小瓢，以丹砂十四粒與之，曰：餌此旬日而髯生，勿為怪也，可以免難矣。服之三五日，髯果生焉。月余，詔誅宦官，從玘亦在其數(shù)，人或勸其遁去，答曰：君父之命，豈可逃乎！俛首赴縶，太守哀，而上請(qǐng)蜀王，特乞宥之，視其狀貌，無(wú)復(fù)宦官矣。

　　◎令狐絢

　　令狐絢者，馀杭太守纁之子也。雅尚玄微，不務(wù)名宦。于開(kāi)化私院自創(chuàng)靜室，三日五日即一度，開(kāi)室焚香，終日乃出。時(shí)有神仙降之，奇煙異香，每見(jiàn)聞?dòng)谕ビ睿�因言入靜之時(shí)，有青童引入，至天中高山之上，朝謁老君，見(jiàn)冊(cè)命張?zhí)鞄煘樵�中大法師，以代尹真人之任。初，尹與三天論功于太上之前，太上曰：群胡擾于中原，蠶食華夏，不能戢之，尹真人之過(guò)也。再立二十四化，分別人鬼，澤及生靈，道陵之功也。此二者各宜登臺(tái)冥思，取驗(yàn)于大道�？杉措芬�真登一蓮華寶臺(tái)，端寂而坐。頃之，萬(wàn)景昏噎。又命道陵亦登此臺(tái)，既坐良久，則奇彩異光，種種變化，天人交暢矣。自是以道陵代尹為元中法師焉。乙未年，聞令狐之說(shuō)。丁酉年于西川濛陽(yáng)見(jiàn)張道士，云：天師降授道法，遠(yuǎn)近敬而事之，因聆其天師降教之事，云天師進(jìn)位，近為元中法師。與令狐所說(shuō)符契，論功登臺(tái)之事，一無(wú)異者焉。玄功杳冥，難可詳驗(yàn)，聊以紀(jì)其異也。

　　◎李筌

　　李筌，號(hào)達(dá)觀子。居少室山，好神仙之道，常歷名山，博采方術(shù)。至嵩山虎口巖，得《黃帝陰符》、《本經(jīng)素書(shū)》，硃漆軸，緘以玉匣，題云：大魏真君二年七月七日。上清道士寇謙之藏諸名山，用傳同好，其本糜爛。筌抄讀數(shù)千遍，意不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，髽髻當(dāng)頂，余發(fā)半垂，弊衣扶杖，狀貌甚異。路傍見(jiàn)遺火燒樹(shù)，因自言曰：火生于木，禍發(fā)必克。筌驚而問(wèn)之曰：此《黃帝陰符》，老母何得而言之？母曰：吾受此符已三元六週甲子矣，少年從何而得之？筌稽首再拜，具告所得。母曰：少年顴骨貫于生門(mén)，命輪齊于日角，血腦未減，心影不偏，賢而好法，神勇而樂(lè)智，真是吾弟子也，然四十五當(dāng)有大厄。因出丹書(shū)符一道，貫于杖端，令筌跪而吞之，曰：天地相保。于是坐于石上，與筌說(shuō)《陰符》之義，曰：《陰符》凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演術(shù)。上有神仙抱一之道，中有富國(guó)安民之法，下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)。皆內(nèi)出心機(jī)，外合人事。觀其精微，《黃庭》、《八景》不足以為玄；察其至要，經(jīng)傳子史不足以為文；任其巧智，孫吳韓白不足以為奇。非有道之士，不可使聞之。故至人用之得其道，君子用之得其術(shù)，常人用之得其殃，識(shí)分不同也。如傳同好，必清齋而授之，有本者為師，無(wú)本者為弟子也。不得以富貴為重，貧賤為輕，違者奪紀(jì)二十。本命日誦七遍，益心機(jī)，加年壽。每年七月七日，寫(xiě)一本藏于名山石巖中，得加算。久之，母曰：日已晡矣，吾有麥飯，相與為食。袖中出一瓠，令筌谷中取水，既滿矣，瓠忽重百余斤，力不能制而沉泉，及還，已失母所在，但留麥飯數(shù)升而已。筌食之，自此絕粒。開(kāi)元中，為江陵節(jié)度副使、御史中丞。筌有將略，作《太白陰經(jīng)》十卷，又著《中臺(tái)志》十卷。時(shí)為李林甫所排，位不大顯意，入名山訪道，后不知其所也。

　　◎劉彥廣

　　劉彥廣者，金陵磵壁倉(cāng)人也。嘗為浙西衙職，事節(jié)度使唐若山。若山好道，與其弟若水皆遇神仙，授以道要。開(kāi)元中，明皇寵異之，杖節(jié)鎮(zhèn)浙西，逾年而棄位泛海，遺表于船舫內(nèi)。監(jiān)軍使以事上聞，詔若水于江嶺仙山訪之，不知所適。彥廣十年后奉使揚(yáng)州，于魚(yú)行遇若山，擔(dān)魚(yú)貨之。若山召?gòu)�廣至其家，門(mén)巷陋隘，蒿徑荒梗，露草沾漬，才通人行。入門(mén)漸平，布磚花卉，臺(tái)榭繁華之飾，迨非世有。命生設(shè)食。聞其尚負(fù)官錢(qián)，家內(nèi)窮罄，憫之，形于容色，既而令于所止店中備生鐵及炭。是夕，唐詣其店，置炭鐵，列火而去，謂之曰：汝后世子孫，合于仙山遇道，不宜復(fù)居小職，但貞隱丘園可也。此金三分之一以支官中債，其二豐產(chǎn)資家力。勿食珍羞，以增爾祿；勿衣綺繡，以增爾福。陰功及物，濟(jì)人之急，道之所重也。度人上品《五千文妙經(jīng)》，行而勤之焉。彥廣得金，如其言償官債，營(yíng)家業(yè)于磵壁。世世八九十，其孫松年入道天臺(tái)焉。

　　◎宋文才

　　宋文才者，眉州彭山縣人也。文才初與鄉(xiāng)里數(shù)人游峨眉山，已及絕頂，偶遺其所赍中，履步求之。去伴稍遠(yuǎn)，見(jiàn)一老人，引之徐行，皆廣陌平原，奇花珍木，數(shù)百步乃到宮闕，玉砌瓊堂，云樓霞館，非世人所睹。老人引登萼臺(tái)，顧望群峰。棋列于地，有道士弈棋。青童采藥，清渠瀨石，靈鶴翔空。文才驚駭，問(wèn)老人曰：此為何處也？答曰：名山小洞，有三十六天，此峨眉洞，天真仙所居第二十三天也。揖坐之際，有人連呼文才之名，老人曰：同侶相求，不可久住，他年復(fù)來(lái)可也。命侍童引至門(mén)外，與同侶相見(jiàn)，回顧失仙宮所在。同侶曰：相失已半月矣，每日來(lái)求，今日乃得相見(jiàn)爾。文才具述所遇之異焉。

　　◎劉景

　　彭城劉景，因游金華山尋真訪道，行及山半，覺(jué)景物異常，山川秀茂。見(jiàn)崇門(mén)高閣，勢(shì)出云表，入門(mén)左右，池沼澄澈，嘉樹(shù)垂條，棋布行列，披蔓柔弱，其實(shí)如梨，馨香觸鼻。景顧望無(wú)人，因掇擷其實(shí)于懷袖中，未暇啗食，俄有犬子數(shù)輩，馳出吠之，競(jìng)欲搏噬。景乃倉(cāng)惶支梧，四顧無(wú)瓦口可投，探懷中所摘之果以擲之，果盡而犬亦去也�；仡櫱爸畬m宇，但林谷榛莽而已。時(shí)僧休與劉景友善，常話其事跡者也。

　　◎蓬球

　　蓬球，字伯堅(jiān)，北海人也。晉太始中，入貝丘西玉女山中伐木，忽覺(jué)異香，球迎風(fēng)尋之，此山廓然自開(kāi)，宮殿盤(pán)郁，樓臺(tái)博敞。球入門(mén)窺之，見(jiàn)五株玉樹(shù)，復(fù)稍前，有四仙女彈棋于堂上，見(jiàn)球俱驚起，謂曰：蓬君何故得來(lái)？球曰：尋香而至焉。言訖，復(fù)彈棋如初。有一小者登樓，彈琴戲曰：元暉何謂獨(dú)升樓？球于樹(shù)下立，饑，以舌舐葉上垂露。俄有一女，乘鶴而至，曰：玉華，汝等何故有此俗人？王母即令王方平按行諸仙室，可令速去。球懼出門(mén)，回頭忽然不見(jiàn)。及還家，已是建平中矣。舊居閭舍，皆為墟墓，因復(fù)週游名山，訪道不返。

　　◎王可交

　　王可交者，蘇州昆山人也。本農(nóng)畝之夫，素不知道。年數(shù)歲，眼有五色光起，夜則愈甚，冥室之中，可以鑒物�；蛉酥^其所親曰：此疾也，光盡即喪其目矣。父母愚，召庸醫(yī)以灸之，光乃絕矣。咸通十年十一月，可交自市還家，于河上見(jiàn)大舫一艘，絡(luò)以金彩，飾以珠翠，張樂(lè)而游�？山涣⒍�觀之，舫艤于岸，中有一青童，引之登舫。見(jiàn)十余人，峨冠羽服，衣文斑駁，云霞山水之狀，各執(zhí)樂(lè)器。一人唱言曰：王三叔，欲與汝相見(jiàn)。亦不知何許人也。傍一人言曰：好仙骨為火所損，未可與酒，但不食十年，方可得道耳。以栗子一枚與之，令食，可交食一半，留一半在手中。遂奏樂(lè)飲酒，童子復(fù)引之上岸。忽如夢(mèng)中，足才及地，已墜于天臺(tái)山瀑布之巖下，頃刻之間，水陸千里。臺(tái)州刺史袁從疑其詐妄，移牒驗(yàn)其鄉(xiāng)里。自失可交之日，洎到天臺(tái)之時(shí)，已三十日矣�？山蛔源瞬皇常�顏狀鮮瑩。袁以羽褐授之，使居紫極宮。越州廉察御史大夫王諷奏曰：始以神游，天上之《簫韶》一曲；俄如夢(mèng)覺(jué)，人間之甲子三旬。雖云十載為期，終恐一朝飛去。詔曰：神仙之跡，具載縑緗，靈異可稱。忽詳聽(tīng)鑒，定非凡骨。況在名山，今古不殊，蓬瀛何遠(yuǎn)。委本道切加安鹔，遂其棲隱。于是任其游息，數(shù)年猶在江表間。

　　◎陳簡(jiǎn)

　　陳簡(jiǎn)者，婺州金華縣小吏也。早入縣，未啟關(guān)，躊躇以候。忽逢道流，其行甚急，睨簡(jiǎn)，不覺(jué)隨之。行三五里所，及一宮觀，殿宇森竦，旁倚大山。引之至一室內(nèi)，有機(jī)案筆墨之屬，以黃素書(shū)一卷、紙十余幅授之，曰：以汝有書(shū)性，為我書(shū)之。發(fā)褾視之，皆古篆文。素不識(shí)篆字，亦未嘗攻學(xué)，心甚難之。道流已去，無(wú)推讓之所。試案本書(shū)之，甚易，半日已畢。道流以一杯湯與之，曰：此金華神液，不可妄得，飲之者壽無(wú)限窮。味甚甘美。因勞謝而遣之，曰：世難即復(fù)來(lái)此金華洞天也。出門(mén)，恍如夢(mèng)覺(jué)，已三日矣。還家習(xí)篆書(shū)，遒勁異常，而不復(fù)飲食。太守鮮梓方將受箓，頗異其事，以為神仙嘉應(yīng)，判縣狀曰：方傳秘箓，有此嘉祥，既彰悟道之階，允葉登真之兆。尋復(fù)入金華山去，亦時(shí)還郡中。

　　◎金庭客

　　金庭客，咸通中，自剡溪金庭路由林嶺間將抵明州，行三二十里，忽迷失舊路，匆匆而行。日已將暮，莫知棲息之所，因遇一道士荷鋤，問(wèn)津焉，道士曰：此去人家稍遠(yuǎn)，無(wú)寓宿之所，不嫌弊陋，宿于吾廬可也。引及其家，則林徑幽邃，山欲沖寂。既憩廡下，久之，烹野蔬藥苗食之。頃有扣其門(mén)者，童子報(bào)云：隱云觀請(qǐng)來(lái)日齋。即曉，道士去，約童子曰：善祗奉客。客因問(wèn)：隱云觀置來(lái)幾年，去此觀遠(yuǎn)近。答曰：自古有此觀，去此五百里。常隱云中，世人不見(jiàn)，故以為名。客驚曰：五百甚遠(yuǎn)，尊師何時(shí)當(dāng)還？答曰：尊師往來(lái)亦頃刻耳。俄而道士復(fù)歸，欲留客久住，客方有鄉(xiāng)關(guān)之念，懇辭而出，乃遣童子示其舊路。行三二里，失向來(lái)所在。及問(wèn)，歲月已三四年矣。尋即復(fù)往，再訪其蹤，無(wú)能知其處所矣。

　　◎裴沈

　　裴沈，仕為同州司馬。云其再?gòu)牟�自洛往鄭州，日晚，道左聞人呻吟，下馬披蒿萊尋之，見(jiàn)一病鶴，垂翼俯咮，翅上瘡壞無(wú)毛，異其有聲，惻然哀之。忽有白衣老人，曳杖而至，謂曰：郎君年少，豈解哀此鶴耶？若得人血一涂，必能飛矣。裴頗知道，性甚高逸，遽曰：某請(qǐng)刺此臂，血不難。老人曰：君此志甚佳，然須三世人，是其血方可中用。郎君前生非人，唯洛中胡蘆生三世人矣，郎君此行非有急切，豈能卻至洛，為求胡蘆生耶？裴沈然而返洛中，訪胡蘆生，裴沈具陳其事，拜而祈之。生無(wú)難色，取一石合子，大如兩指，以針刺臂，滴如乳下，滿合以授裴曰：無(wú)多言也。及鶴處，老人喜曰：固是信士。乃以血盡涂鶴瘡上，言與之結(jié)緣。既而謂裴曰：我所居去此不遠(yuǎn)，可少留也。裴覺(jué)非常人，以丈人呼之。隨行數(shù)里至莊，竹落草舍，庭廡狼籍。裴渴甚，求茗，老人指一土龕曰：中有少漿，可就飲之。裴視龕中，有杏核一扇，大如笠，中有漿，其色正白，乃力舉飲之，味如杏酪，不復(fù)饑渴。裴拜老人，愿為仆。老人曰：君世間微祿，不可久住。君賢叔真有所得，吾與之友，出入游處，君自不知，今有一信，憑君達(dá)之。因裹一幞物，大如羹盎，戒無(wú)竊開(kāi)。共視鶴瘡，并已生毛矣。又謂裴曰：君向飲漿，當(dāng)哭九族，但戒酒色耳。裴還洛中，將竊開(kāi)其幞，四角各有赤蛇出頭，乃止。其叔開(kāi)之，有物如乾大麥飯，因食之，入王屋山，不知所終。裴壽至九十歲也。

　　◎權(quán)同休

　　權(quán)同休，元和中舉進(jìn)士下第，游江湖間，遇病貧窘，有村夫賃雇，已一年矣。秀才疾中思甘豆湯，令其市甘草，雇者但具湯火，意不為市。疑其怠惰，而未暇詰之。忽見(jiàn)折小樹(shù)枝，盈握搓之，近火已成甘草，又取粗沙，挪之為豆，湯成，與真無(wú)異。秀才大異之，疾稍愈，謂雇者曰：余貧病多時(shí)，既愈將他適，欲市少酒肉，會(huì)村中父老，丐少路糧，無(wú)以辦之。雇者乃斫一枯桑樹(shù)，成數(shù)筐札聚于盤(pán)上，以水灑之，悉成牛肉，汲水?dāng)?shù)瓶為酒，會(huì)村中父老，皆至，醉飽，獲束縑、三十緡。秀才方慚，謝雇者曰：某遭遇道者，遇亦甚矣，今請(qǐng)為仆役，以師事焉。雇者曰：余少有失，謫為凡賤，合役于秀才，自有限日，勿請(qǐng)變常，且卒其事。秀才雖諾之，每所呼指，常蹙蹙不安。雇者乃辭去，因?yàn)檎f(shuō)修短窮達(dá)之?dāng)?shù)，且言萬(wàn)物無(wú)不可化者，唯汙泥中硃箸及發(fā)須，藥力不能化。因去，不知所之。

　　◎曹橋潘尊師

　　杭州曹橋福業(yè)觀，有潘尊師者，其家贍足，處襟大度，延接賓客，行功濟(jì)人。一旦有少年，容狀疏俊，異于常人，詣?dòng)^告潘曰：某遠(yuǎn)聆尊師德義，拯人急難，甚欲求托師院后竹徑中苑齋內(nèi)，寄止兩月，以避厄難，可乎？或垂見(jiàn)許，勿以負(fù)累為憂，勿以食饌為慮，只請(qǐng)酒二升，可支六十日矣。潘雖不測(cè)其來(lái)，聞?dòng)�逃難，欣然許之。少年遂匿于茅齋中，亦無(wú)人追訪之，亦不飲不食。六十日既滿，再拜謝焉。從容問(wèn)潘曰：尊師曾佩授符箓乎？潘云：所受已及洞玄中盟矣，但未敢參進(jìn)上法耳。少年曰：師之所受，品位已高，然某曾受《正一九州社令箓》一階，以冒奉傳，以申報(bào)答耳。即焚香于天尊前，傳社令名字，及靈官將吏。隨所呼召，兵士騎乘，應(yīng)時(shí)皆至。既畢，令之曰：傳授之后，隨逐尊師營(yíng)衛(wèi)，召命舉今無(wú)異。由是兵士方隱。又謂潘曰：可于中堂壘床為壇，設(shè)案機(jī)，焚香恭坐，九州內(nèi)外吉兇之事，靡不知也。但勿以葷血為犯，茍或違之，冥必有譴。若精潔守慎，可致長(zhǎng)生神仙矣。言訖隱去，不知所之。潘即設(shè)榻隱幾，坐于中堂。須臾，四海之內(nèi)，事無(wú)巨細(xì)，一一知之。如是旬日，為靈官傳報(bào)，頗甚喧聒。潘勃然曰：我閑人也，四遠(yuǎn)之事，何須知之！嚴(yán)約靈官，不使傳報(bào)，答曰：職司不宜曠闕。所報(bào)益多，約之不已。潘乃食肉啗蒜以卻之，三五日，所報(bào)之聲漸遠(yuǎn)，靈官不復(fù)至以亡。

　　一夕，少年來(lái)曰：吾輕傳真訣，已罹譴責(zé)。師犯污真靈，罪當(dāng)冥考，念以前來(lái)相容之恩，不可坐觀淪陷。別授一術(shù)，廣行陰功，救人疾苦，用贖前過(guò)。不爾，當(dāng)墮于幽獄矣。潘自啗葷食之后，自知已失，及聞斯說(shuō)，憂懼異常。少年乃取米屑，和之為人形，長(zhǎng)四五寸，置于壁竇中，又授玉子符兩道，戒潘曰：民有疾苦厄難來(lái)求救者，當(dāng)問(wèn)粉人，以知災(zāi)祟源本，然以吾符救之，勿取緡錢(qián)，務(wù)在積功贖過(guò)耳。勤行不替，十年后我當(dāng)復(fù)來(lái)。自是潘以硃篆救人，祛災(zāi)蠲疾，赴之者如市。十余年，少年復(fù)至，淹留逾月，多話諸天方外之事，然后別去。歲余，潘乃無(wú)疾而終，疑其得尸解之道也。

　　◎盧鈞

　　相國(guó)盧鈞，進(jìn)士射策，為尚書(shū)郎。以疾求出為均州刺史。到郡，疾稍加，羸瘠而不耐見(jiàn)人，常于郡后山齋，養(yǎng)性獨(dú)處，左右接侍亦皆遠(yuǎn)去，非公召，莫敢前也。忽有一人，衣飾故弊，逾垣而入，公詰之，云：姓王。問(wèn)其所自，云山中來(lái)。公笑而謂之曰：即王山人也，此來(lái)何以相教？王曰：公之高貴，位極人臣，而壽不永，災(zāi)運(yùn)方染，由是有沉綿之疾，故相救耳。山齋無(wú)水，公欲召人力取湯茶之屬，王止之，以腰巾蘸于井中，解丹一粒，捩腰巾之水，以丹與之。因約曰：此后五日，疾當(dāng)康愈倍常，復(fù)三年，當(dāng)有大厄，勸立陰功，求人憫物為意。此時(shí)當(dāng)再來(lái)，相遇在夏之初也。自是盧公疾愈，旬日平復(fù)。

　　明年，解印還京，署鹽鐵判官。夏四月，于本務(wù)東門(mén)道左，忽見(jiàn)山人尋至盧宅，會(huì)而言曰：君今年第二限終，為災(zāi)極重，以君在郡，去年雪冤獄，活三人之命，災(zāi)已息矣，只此月內(nèi)三五日小不康，已困無(wú)憂也。翌日，山人令使二仆持錢(qián)十千，于狗脊坡分施貧病而已。自后復(fù)去，云二十三年五月五日午時(shí)，可令一道士于萬(wàn)山頂候，此時(shí)君節(jié)制漢上，當(dāng)有丹華相授，勿愆期也。自是公揚(yáng)歷任清切，便蕃貴盛，而后出鎮(zhèn)漢南之明年，已二十三年矣。及期，命道士牛知微，五月五日午時(shí)，登萬(wàn)山之頂。山人在焉，以金丹二粒，使知微吞之，謂曰：子有道氣，而無(wú)陰功，未契道品，勤更宜修也。以金丹十粒授于公，曰：當(dāng)享上壽，無(wú)怠修煉，世限既畢，儜還蓬宮矣。與知微揖別，忽不復(fù)見(jiàn)。其后知微年八十余，狀貌常如三十許。盧公年僅九十，耳日聰明，氣力不衰，既終之后，異香盈室。

　　◎王子芝

　　王子芝，字仙苗，自云河南緱氏人。常游京洛。聞耆老云，五十年來(lái)見(jiàn)之，狀貌常如四十許，莫知其甲子也。好養(yǎng)氣而嗜酒。故蒲帥瑯玡公重盈作鎮(zhèn)之初年，仙苗屆于紫極宮，王令待之甚厚，又聞其嗜酒，日以二杯餉之。間日，仙苗因出，遇一樵者，荷檐于宮門(mén)，貌非常也，意甚異焉。因市其薪，厚償厥價(jià)，樵者得金，亦不讓而去。子芝令人躡其后以問(wèn)之，樵者徑趨酒肆，盡飲酒以歸。他日復(fù)來(lái)，謂子芝曰：是酒佳即佳矣，然殊不及解縣石氏之醖也，予適自彼來(lái)，恨向者無(wú)侶，不果盡于斟酌。子芝因降階執(zhí)手，與之擁爐，祈于樵者曰：石氏芳醪可致不？樵者頷之，因丹筆書(shū)符一，置于火上。煙未絕，有小豎立于所，樵者敕之曰：爾領(lǐng)尊師之仆，挈此二杯，第往石家取酒，吾待與尊師一醉。時(shí)既昏夜，門(mén)已扃禁，小豎謂芝仆曰：可閉目。因搭其頭，人與酒壺偕出自門(mén)隙，已及解縣，買(mǎi)酒而還。因與子芝共傾焉，其甘醇郁烈，非世所儔。中宵，樵者謂子芝曰：子已醉矣，予召一客伴子飲，可乎？子芝曰：可復(fù)書(shū)硃符置火上。瞬息聞異香滿室，有一人甚堂堂，美鬢眉，紫袍，秉簡(jiǎn)揖坐，樵曰：坐。引滿而巡，二壺且竭，樵者燒一鐵箸，以焌紫衣者，云：子可去。時(shí)東方明矣。遂各執(zhí)別。樵者因謂子芝曰：識(shí)向來(lái)人否？少頃可造河瀆廟睹之。子芝送樵者訖，因過(guò)廟所，睹夜來(lái)共飲者，乃神耳，鐵筋之驗(yàn)宛然。趙均郎中時(shí)在幕府，自驗(yàn)此事，弘文館校書(shū)郎蘇稅亦寓于中條，甚熟蹤跡。其后子芝再遇樵仙，別傳修煉之訣，且為地仙矣。

　　◎鄭又玄

　　鄭又玄者，名家子，居長(zhǎng)安中。其小與鄰舍閭丘氏子，偕學(xué)于師氏。又玄性憍率，自以門(mén)望清貴，而閭丘子寒賤，往往戲而罵之曰：爾非類，而與吾偕學(xué)，吾雖不語(yǔ)，爾寧不愧于心乎！閭丘默有慚色，歲余乃死。又十年，又玄明經(jīng)上第，補(bǔ)蜀州參軍。既至官，郡守命假尉唐興。有同舍仇生者，大賈之子，年始冠。其家資產(chǎn)萬(wàn)計(jì)，日與又玄宴游，又玄累受仇生金錢(qián)之賂，然以仇生非士族，未嘗以禮貌接之。一日，又玄置酒高會(huì)，而仇生不得預(yù)。及酒闌，友謂又玄曰：仇生與子同舍，子會(huì)宴，而仇生不預(yù)，豈其罪邪？又玄慚而召仇。既至，又玄以卮飲之，生辭不能引滿，固辭。又玄怒罵曰：爾市井之氓，徒知錐刀，何僭居官秩耶！且吾與爾為伍，爾已幸矣，又何敢辭酒乎！因振衣起，仇生慚恥而退，棄官閉門(mén)，月余病卒。

　　明年又玄官罷，僑居濛陽(yáng)，而常好黃老之道。聞蜀山有吳道士，又玄高其風(fēng)，往而詣之，愿為門(mén)弟子。留之且十年，未稟有所授，又玄稍惰，辭之而還。其后因入長(zhǎng)安褒城，逆旅有一童子，十余歲，貌秀而慧，又玄與語(yǔ)，機(jī)辯萬(wàn)變，又玄深奇之。童子謂又玄曰：我與君故人有年矣，省之乎？又玄曰：忘之矣。童子曰：吾生閭丘氏，居長(zhǎng)安中，與子偕學(xué)，而子以我為非類，罵辱我。又為仇氏子作尉唐興，與子同舍，受我厚賂，而謂我為市井之氓，何吾子驕傲之甚也！子以衣纓之家，而凌侮于物，非道也哉！我太清真人也。上帝以爾有道氣，使我生于人間，與汝為友，將授汝神仙之訣，而汝輕果高傲，終不得其道。吁，可悲哉！言訖，忽不復(fù)見(jiàn)。又玄既悟其罪，而意以慚怍而卒矣。

　　◎虬須客

　　虬須客道兄者，不知名氏。煬帝末，司空楊素留守長(zhǎng)安，帝幸江都，素持權(quán)驕貴，蔑視物情。衛(wèi)公李靖，時(shí)檐簦謁之，因得素侍立紅拂。妓姓張，第一，知素危亡，不久棄素而奔靖。靖與同出西京，將適太原，稅轡于靈石店，與虬須相值。乃中形人也，赤須而虬，破衫蹇衛(wèi)而來(lái)，投布囊于地，取枕欹臥，看張妓理發(fā)委地，立梳于床。靖見(jiàn)虬須視之，甚怒未決，時(shí)時(shí)側(cè)目。張熟觀其面，妓一手握發(fā)，一手映身，搖視靖，令勿怒。急梳頭畢，斂衽前問(wèn)其姓。臥者曰：張。妓曰：妾亦姓張，合是妹。遽拜之。問(wèn)第幾，云：第三。又曰：妹第幾？曰：最長(zhǎng)。喜曰：今日幸得逢一妹。妓遂呼靖曰：李郎且來(lái)拜三兄。靖遂拜之，環(huán)坐，割肉為食�？鸵杂嗳怙曮H，笑曰：李郎貧士，何以致異人？且話其由�？驮唬喝粍t何之？曰：避地太原。復(fù)命酒共飲，又曰：嘗知太原之異人乎？靖曰：州將之子年可十八，姓李�？驮唬核苿t似矣，然須見(jiàn)之。李郎能致予一見(jiàn)否？靖言：余友人劉文靜，與之甚狎，必可致也�？驮唬和麣庹撸�俾吾訪之。遂約其日，相候于汾陽(yáng)橋。

　　及期，果至。靖話于文靜曰：吾有善相者，欲見(jiàn)郎君，請(qǐng)迎之。文靜素奇其人，方議匡輔，遽致酒迎之。俱見(jiàn)太宗，不衫不履，褐衣裘而來(lái)，神氣揚(yáng)揚(yáng)，貌與常異�？鸵�(jiàn)之默然，居末坐，氣喪心死。飲數(shù)杯，招靖謂曰：此真天子也。靖以告劉，益喜賀。既出，虬須曰：吾見(jiàn)之，十得八九也，然亦須令道兄見(jiàn)之。又約靖與妹于京中馬行東酒樓下，既至，登樓，見(jiàn)虬須與一道流對(duì)飲。因環(huán)坐，為約與道兄同至太原。道與劉文靜對(duì)棋，須靖俱會(huì)。文皇亦來(lái)，精彩驚人，長(zhǎng)揖而坐，神清氣爽，滿坐風(fēng)生，顧眄煒如也。道兄一見(jiàn)，慘然下棋子，曰：此局輸矣，于此失局，奇哉！救無(wú)路矣，知復(fù)奚言。罷弈既出，謂虬須曰：此世非公世界也，他方可矣。勉之，勿以為念。同入京，虬須命其婦妹與李郎相見(jiàn)，其婦亦天人也。虬須紗巾褐裘，挾彈而至，相與入中堂，陳樂(lè)歡飲。女樂(lè)三十余人，非王侯之家所有也，殆若洞天之會(huì)。既而舁二十床，以繡帊蓋之，去其帊曰：此乃文簿鑰匙耳，皆珍寶貨泉之?dāng)?shù)，并以充贈(zèng)。吾本欲中華求事，或龍戰(zhàn)三五年，以此為輕費(fèi)，今既有主，亦復(fù)何為。太原李氏，真英主也，三五年內(nèi)，即當(dāng)太平。李郎一妹，善輔贊之，非一妹不能贊明主，勉之哉！此去十年后，東南數(shù)千里外有異，是吾得事之秋也，聞之可潛以酒相賀。因呼家僮百余人出拜，曰：李郎一妹是爾主也。言訖，與妻戎裝，乘馬而去，道兄亦不知所之。靖得此事，力以助文皇，締大業(yè)。

　　貞觀中，東南夷奏，有海賊以?婁船千艘，兵十余萬(wàn)入扶余國(guó)，殺其主，自立為王，國(guó)內(nèi)以定靜。靖知虬須成功，歸告其妻，乃瀝酒東南而賀焉。故知真人之興，乃天受也，豈庸庸之徒，可以造次思亂者哉！

　　◎崔希真

　　會(huì)稽崔希真，嚴(yán)冬之日，有負(fù)薪老叟，立門(mén)外雪中，崔凌晨見(jiàn)之，有傷憫之色。揖問(wèn)之，叟去笠與語(yǔ)，顧其狀貌不常，乃問(wèn)其姓氏，云：某姓葛，第三。崔延坐。崔曰：雪寒既甚，作大麥湯餅可乎？叟曰：大麥四時(shí)炁足，食之益人，勿以豉，不利中府。崔然之，自促令備饌。時(shí)崔張絹，欲召畫(huà)工為圖，連阻冱寒，畫(huà)工未至。張絹倚于壁，叟取幾上筆墨，畫(huà)一株枯松，一采藥道士，一鹿隨之。落筆迅逸，畫(huà)蹤高古，殆非人世所有。食畢，致謝而去。崔異其事，寶以自隨。因游淮海，遇鑒古圖畫(huà)者，使悶之。鑒者曰：此稚川之子葛三郎畫(huà)也。崔咸通初入長(zhǎng)安，于灞橋遇鬻蔬者，狀貌與叟相類。因問(wèn)：非葛三郎乎？蔬者笑曰：非也，葛三郎是晉代葛稚川之子，人間安得識(shí)之？負(fù)蔬而去，不知所之。

　　◎越僧懷一

　　越僧懷一，居云門(mén)寺。咸通中，凌晨欲上殿燃香，忽見(jiàn)一道流相顧而語(yǔ)曰：有一奇境事，能往游乎？懷一許諾，相與入山，花木繁茂，水石幽勝。或連峰概天，長(zhǎng)松夾道；或瓊樓蔽日，層城倚空。所見(jiàn)之異，不可殫述。久之覺(jué)饑，道流已知矣。謂曰：此有仙桃，千歲一實(shí)，可以療饑。以一桃授之，大如二升器，奇香珍味，非世所有。食訖復(fù)行，或凌波不濡，或騰虛不礙，或矯身云末，或振袂空中，或仰視日月、下窺星漢。如是復(fù)歸還舊居，已週歲矣。懷一自此不食，週游人間，與父母話其事，因入道。歷詣仙山，更尋靈勝，去而不復(fù)返。

　　◎王廓

　　布衣王廓，咸通中，自荊渚隨船，將遇洞庭。風(fēng)甚，泊舟君山下，與數(shù)人出岸，尋山徑，登山而行。忽聞酒香，問(wèn)諸同行，皆曰無(wú)。良久香愈甚，路側(cè)崖間見(jiàn)有洞穴，廓心疑焉，遂入穴中。行十余步，平石上有洼穴，中有酒，掬而飲之，味極醇美。飲可半斗余，陶然似醉，坐歇洼穴之側(cè)，稍醒乃歸。舟中話于同侶，眾人爭(zhēng)往求之，無(wú)復(fù)所見(jiàn)。自此充悅無(wú)疾，漸厭五谷，乃入名山學(xué)道。去后看仙經(jīng)云，君山有天酒，飲之升仙。廓之所遇者，乃此酒也。

　　◎楊大夫

　　楊大夫者，宦官也。亡其名，年十八歲，為冥官所攝，無(wú)疾而死。經(jīng)宿乃蘇，云：既到陰冥間，有廨署官屬，與世無(wú)異。陰官案牘示之，見(jiàn)其名字歷歷然，云年壽十八，而亦無(wú)言請(qǐng)托。旁有一人為其請(qǐng)，乞愿許再生，詞意極切。久之，而冥官見(jiàn)許，即令還。其人送楊數(shù)百步，將別，楊愧謝之，知再生之恩，何以為報(bào)，問(wèn)其所欲，其人曰：或遺鳴砂弓，即相報(bào)也。因以大銅錢(qián)一百余與楊。俄然而覺(jué)，平復(fù)無(wú)苦。自是求訪鳴砂弓，亦莫能致�；蜃餍�宮闕屋宇，焚而報(bào)之，如是者數(shù)矣。

　　楊頗留心爐鼎，志在丹石，能制反魂丹。有疰暴死者，研丹一粒，拗開(kāi)其口，灌之即活，嘗救數(shù)人。有閹官夏侯者，楊與丹五粒以服之，既而以為冥官追去，責(zé)問(wèn)之次，白云：曾服楊大夫丹一粒耳。冥官既遣還夏侯得，丹之效。既蘇，盡服四粒。歲余，又見(jiàn)黃衣者追捕之，云非是冥曹，乃泰山追之耳。夏侯隨去，至高山之下，有宮闕焉。及其門(mén)，見(jiàn)二道士，問(wèn)其平生所復(fù)，一一對(duì)答，徐啟曰：某曾服楊大夫丹五粒矣。道士遽令卻回，夏侯拜謝曰：某是得神丹之力，延續(xù)年命，愿改名延年，可乎？道士許之。后即因改名延年矣。楊自審丹之靈效，常以救人。其子暄，因自畿邑歸京，未明，行二十余里，歇于大莊之上，忽聞莊中有驚喧哭泣之聲，問(wèn)其故，主人之子暴亡。暄解衣帶中取丹一粒，令研而灌之，良久亦活。

　　楊物產(chǎn)贍足，早解所任，縱意閑放，唯以金石為務(wù)，未嘗有疾，年九十七而終。晚年遇人攜一弓，問(wèn)其名，云：鳴砂弓也。于角面之內(nèi)，中有走砂，楊買(mǎi)而焚之，以報(bào)見(jiàn)救之者。見(jiàn)其反魂丹方，云是救者授之，自密修制，故無(wú)能得其術(shù)者矣。

　　◎薛逢

　　河?xùn)|薛逢，咸通中，為綿州刺史。歲余，夢(mèng)入洞府，見(jiàn)騕饌甚多，而不睹人物，亦不敢食之。乃出門(mén)，有人謂曰：此天倉(cāng)也。明日，話于賓友，或曰：州界昌明縣，有天倉(cāng)，洞中有自然飲食，往往游云水者，得而食之。即使道士孫靈諷，與親吏訪之。入洞可十余里，猶須執(zhí)炬，十里外漸明朗，又三五里，豁然與人世無(wú)異。崖室極廣，可容千人。其下平整，有石床羅列，床上有飲食，名品極多，皆新食，軟美甘香。靈諷拜而食之，又割開(kāi)三五所，請(qǐng)以奉于薛公為信。及赍出洞門(mén)，形狀宛然皆化為石矣。洞中左右有散面溲面，堆鹽積豉，不知紀(jì)極。又行一二里，溪水迅急，既闊且深，隔溪見(jiàn)山川，居第歷然，不敢渡而止。近崖坡中，有履跡往來(lái)，皆長(zhǎng)二三尺，才如有人行處。薛公聞之，嘆異靈勝，而莫窮其所以也。

　　余按《地理志》云，少室山有自然五谷、甘果神芝、仙藥。週太子晉學(xué)道上仙，有九千年資糧，留于少室山。山在蒿山西十七里，從東角上四十里下，又上十里，得上定思，十里中，有大石門(mén)，為中定思。自至崖頭下，有石室，中有水，多白石英。室內(nèi)有自然經(jīng)書(shū)、自然飲食。與此無(wú)異矣。天臺(tái)山東有洞，入十余里，有居人，市肆多賣飲食。乾符中，有游僧入洞，經(jīng)歷市中，饑甚，聞食香，買(mǎi)蒸餅啗之。同行一僧服氣，不食既飽。行十余里，出洞門(mén)，已在登州吳平縣界。所食之僧，俄變?yōu)槭�。以此言之，王列石髓、張華龍膏，得食之者，亦須累積陰功。天挺仙骨，可上登仙品，若常人啗之，必化為石矣。

　　◎蜀氏

　　蜀氏遇晉氏饑輩三五人，挾木弓竹矢，入白鹿山，捕獵以自給。因值群鹿駭走，分路格之。一人見(jiàn)鹿入兩崖間，才通人過(guò)，隨而逐之。行十余步，但見(jiàn)城市櫛比，閭井繁盛，了不見(jiàn)鹿。徐行市中，因問(wèn)人曰：此何處也？答曰：此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。遂出穴，密志歸路，以告太守劉悛。悛使人隨往，失其舊所矣。

　　庾仲?zèng)_《雍荊記》曰：武陵西陽(yáng)縣南數(shù)里，有孤山。巖石峭拔，上有蔥，自成畦垅，拜而乞之，輒自拔食之，甚美。山頂有池，魚(yú)鱉至七月七日，皆出而游。半巖室中，有書(shū)數(shù)千卷，昔道士所遺經(jīng)也。元嘉中，有蠻人入此山射鹿，入石穴中，蠻人逐之，穴傍有梯，因上，即豁然開(kāi)朗，別有天日。行數(shù)十步，桑果蔚然，阡陌平直，行人甚多。蠻人驚遽而出。旋削樹(shù)記路，卻結(jié)伴尋之，無(wú)復(fù)處所。顧野王云，天地之內(nèi)，名山之中，神異窟宅，非止一處。則桃源天臺(tái)，皆其類也。

　　◎僧悟玄

　　僧悟玄，不知何許人也。雖寓跡緇褐，而潛心求道。自三江五嶺，黔楚諸名山，無(wú)不游歷。每遇洞府，必造之焉。入峨嵋山，聞?dòng)衅呤�二洞，自雷洞之外，諸崖石室邃穴之間，無(wú)所遺焉。偶歇于巨木之下，久之有老叟，自下而上，相挹而坐。問(wèn)其所詣，悟玄具述尋訪名山靈洞之事。叟曰：名山大川，皆有洞穴，不知名字，不可輒入訪。須得《洞庭記》、《岳瀆經(jīng)》，審其所屬，定其名字，的其里數(shù)，必是神仙所居，與經(jīng)記相合，然后可游耳。不然，有風(fēng)雷洞、鬼神洞、地獄洞、龍蛇洞，誤入其中，害及性命，求益反損，深可戒也。悟玄驚駭久之，謝其所教，因問(wèn)曰：今峨嵋洞天，定可游否？叟曰：神仙之事，吾不敢多言，但謁洞主，自可問(wèn)耳。悟玄又問(wèn)，洞主為誰(shuí)。叟曰：洞主姓張，今在嘉州市門(mén)，屠肉為事，中年而肥者，是也。語(yǔ)訖別去。

　　悟玄復(fù)至市門(mén)求之，張生在焉。以前事告之，張?jiān)唬簾o(wú)多言也。命其妻烹肉，與悟玄為饌，以肉三器與之，悟玄辭以不食肉久矣。張?jiān)唬河紊巾毜脼帕�，不至饑乏，然后可行。若不食此，無(wú)由得到矣。勉之再三，悟玄亦心自計(jì)度，恐是神仙所試，不敢拒命。食盡二器，厭飫彌甚，張亦勸之，固不能食矣。食訖求去，張俯地拾一瓦子以授之，曰：入山至其峰下，值某洞門(mén)，有長(zhǎng)松，下有回溪，上有峭壁，此天真皇人所居之洞也，以瓦扣之，三二十聲，門(mén)開(kāi)則入，每遇門(mén)即扣之，則神仙之境可到矣。依教入山，果得洞，與所指無(wú)異。以瓦扣之，良久，峭壁中開(kāi)，洞內(nèi)高廣平穩(wěn)，可通車馬。兩面皆青石瑩潔，時(shí)有懸泉流渠，夾路左右。凡行十余里，又值一門(mén)，扣之復(fù)開(kāi)，大而平闊，往往見(jiàn)天花夾道，所窺見(jiàn)花卉之異，人物往來(lái)之盛，多是名姝麗人、仙童玉女，時(shí)有仙官道士，部伍車騎，憧憧不絕。又遇一門(mén)，扣之彌切，瓦片碎盡，門(mén)竟不開(kāi)。久之，聞?wù)瘀�之音，疑是山石摧陷，惶懼而出，奔走三五十步，已在洞門(mén)之外，無(wú)復(fù)來(lái)時(shí)景趣矣。復(fù)訪洞主，已經(jīng)月余，屠肆宛然，而張生已死十許日矣。自此志棲名山，誓求度世，復(fù)入峨眉，不知所之矣。

　　◎費(fèi)冠卿

　　費(fèi)冠卿者，池州人也。進(jìn)士擢第，將歸故鄉(xiāng)，別相國(guó)鄭余慶。公素與秋浦劉令友善，喜費(fèi)之行，托以寓書(shū)焉。手札盈幅，緘授費(fèi)，戒之曰：劉令久在名場(chǎng)，所以不登甲乙之選者，以其褊率不拘于時(shí)，舍高科而就此官，可善遇之也。費(fèi)固請(qǐng)公略批行止于書(shū)末，貴其因所慰薦，稍垂青眼，公然之，發(fā)函批數(shù)行，復(fù)緘之如初。

　　費(fèi)至秋浦，先投刺于劉。劉閱刺，委諸案上，略不顧眄。費(fèi)悚立俟命，久之而無(wú)報(bào)，疑其不可干也，即以相國(guó)書(shū)授閽者，劉發(fā)緘覽畢，慢罵曰：鄭某老漢，用此書(shū)何為！擘而棄之，費(fèi)愈懼，排闥而入，趨拜于前。劉忽憫然顧之，揖坐與語(yǔ)。日已暮矣，劉促令排店，費(fèi)曰：日已昏黑，或得逆旅之舍，已不及矣。乞于?廡之下，席地一宵，明日卻詣店所。即自解囊裝，舒氈席于地。劉即拂衣而入，良久出曰：此非延賓之所，有一閣子，可以憩息，仆乘于外可也。即令左右引仆夫衛(wèi)子，分給下處。劉引費(fèi)挈氈席，入?后對(duì)堂小閣子中。既而閉門(mén)，鎖系甚嚴(yán)，費(fèi)莫知所以，據(jù)榻而息。是夕月明，于門(mén)竅中窺其外，悄然無(wú)聲。見(jiàn)劉令自操彗畚，掃除堂之內(nèi)外，庭廡階壁，靡不週悉。費(fèi)異其事，危坐屏息，不寐而伺焉。

　　將及二更，忽有異香之氣，非常人世所有。良久，劉執(zhí)版恭立于庭，似有所候。香氣彌甚，即見(jiàn)云冠紫衣仙人，長(zhǎng)八九尺，數(shù)十人擁從而至。劉再拜稽首，此仙人直詣堂中，劉立侍其側(cè)。俄有筵席羅列，騕饌奇果，香溢閣中。費(fèi)聞之，已覺(jué)神清氣爽。須臾奏樂(lè)飲酒，命劉令布席于地，亦侍飲焉。樂(lè)之音調(diào)，非世間之曲。仙人忽問(wèn)曰：得鄭某信否？對(duì)曰：得信，甚安。頃之，又問(wèn)：得鄭書(shū)否？對(duì)曰：費(fèi)冠卿先輩在長(zhǎng)安中來(lái)，得書(shū)。笑曰：費(fèi)冠卿且喜及第也，今在此耶？對(duì)曰：在。仙人曰：吾未合與之相見(jiàn)，且與一杯酒，但向道早修行，即得相見(jiàn)矣。即命劉酌一杯酒，送閣子中。費(fèi)冠卿窺見(jiàn)劉自呷酒了，即于階下取盆中水投之，費(fèi)疑而未飲。仙人忽下階，與徒從乘云而去，劉拜辭嗚咽。仙人戒曰：爾見(jiàn)鄭某，但令修行，即得相見(jiàn)也。

　　既去，即詣閣中，見(jiàn)酒猶在。驚曰：此酒萬(wàn)劫不可一遇，何不飲也？費(fèi)力爭(zhēng)得一兩呷，劉即與冠卿為修道之友，卜居九華山。以左拾遺征，竟不起。鄭相國(guó)尋以去世，劉、費(fèi)頗秘其事，不知所降是何仙也。

　　◎鄭南海紫邏任叟

　　鄭南海為牧梁宋，其表弟進(jìn)士劉生寓居汝州，有紫邏山，即神仙靈境也。劉以寓居力困，欲之梁宋求救，因行諸藥肆中。既坐，有樵叟倚檐于壁，亦坐焉。主人連叱之，曰：此有官客，何忽唐突！劉斂衽而起，謂主人曰：某閑人也，樵叟所來(lái)，必有所求，或要藥物，有急難所請(qǐng)，不可令去。懇揖叟令坐，問(wèn)其所要。叟曰：請(qǐng)一幅紙及筆硯耳。劉即取肆中紙筆以授之。叟揮毫自若，書(shū)畢，以授于劉。書(shū)曰：承欲往梁宋，梁宋災(zāi)方重，旦夕為人訟。承欲訪鄭生，鄭生將有厄，即為千里客，兼亦變衫色。紫邏樵叟任其書(shū)呈。劉覽驚異，筆勢(shì)遒逸，超逾常倫�？醋x之際，失叟所在。月余，鄭為人所訟，黜官千里之外，皆如其言。劉即于紫邏葺居，物色求訪，不復(fù)見(jiàn)叟。世寶其書(shū)，巢寇犯闕，方失其所在也。