卷一百一十五 紀(jì)傳部·傳十四

◎梁母

  梁母者,盱眙人也。孀居無(wú)子,舍逆旅于平原亭。客來(lái)投憩,咸若還家,不異住客還錢多少,未嘗有言,客住經(jīng)月,亦無(wú)所厭。粗衣糲食之外,所得施諸貧病。曾有少年,住經(jīng)月,舉動(dòng)異于常人。臨去云:我是東海小童。母亦不知小童何人也。宋元徽四年丙辰,馬耳山道士徐道盛暫至蒙陰,于絳城西遇一青羊車,車自住,見(jiàn)一小童子喚云:徐道士前來(lái)。道盛行進(jìn),去車三步許止。又見(jiàn)二童子,年十二三許,齊著黃衣,絳里,頭上角髻,容服端正,世無(wú)比也。車中人遣一童子傳語(yǔ)云:我是平原客舍梁母也,今被太上召還,應(yīng)過(guò)蓬萊尋子喬,經(jīng)太山檢考,召意欲相見(jiàn),果得子來(lái)。靈轡飄飄,玄崗險(xiǎn)巇,津驛有限,日程三千,侍對(duì)在近,我心憂勞,便當(dāng)乘煙三清。此三子見(jiàn)送玄都,因汝為我謝東方清信士女。太平在近,十有余一,好相開(kāi)度,過(guò)此無(wú)憂危也。舉手謝去,云太平相見(jiàn)。馳車騰游,極目而沒(méi)。道盛還逆旅訪之,正是梁母度世日相見(jiàn)也。

◎鮑姑

  鮑姑者,南海太守鮑靚之女,晉散騎常侍葛洪之妻也。靚字太玄,陳留人也。少有密鑒,洞于幽元,沉心冥肆,人莫知之。靚及妹并先世累積陰德,福逮于靚,故皆得道。姑及小妹,并登仙品。靚學(xué)通經(jīng)緯,后師左元放,受中部法,及三皇五岳劾召之要。行之神驗(yàn),能役使鬼神,封山制魔。東晉元帝大興元年戊寅,靚于蔣山,遇真人陰長(zhǎng)生,授刀解之術(shù)。累徵至黃門侍郎,求出為南海太守。以姑適葛稚川,稚川自散騎常侍,為煉丹砂,求為句漏縣令。太玄在南海,小女及笄,無(wú)病暴卒,太玄時(shí)對(duì)賓客,略無(wú)悲悼。葬于羅浮山,容色若生人,皆謂為尸解。靚還丹陽(yáng),卒,葬于石子崗,后遇蘇峻亂,發(fā)棺無(wú)尸,但有大刀而已。賊欲取刀,聞冢左右兵馬之聲,顧之驚駭,中間其刀訇然有聲,若雷震之音,眾賊奔走。賊平之后,收刀別復(fù)葬之。靚與妹亦得尸解之道,姑與稚川相次登仙。

◎?qū)O寒華

  孫寒華者,吳人孫奚之女也。師杜契,受玄白之要,顏容日少,週旋吳越諸山十余年,乃得仙道而去。

◎李奚子

  李奚子者,晉東平太守李忠祖母也,不知姓氏。忠祖父貞節(jié)丘園,性多慈憫,以陰德為事。奚子每與一志,務(wù)于救人。大雪寒凍,路積稻及谷于園庭,恐禽鳥(niǎo)餓死,其用心如此。今得道而居華陽(yáng)洞宮中也。

◎韓西華

  韓西華者,不知何許人也。慈愛(ài)于物,常行陰功,至于蛸翹微命,皆愛(ài)而護(hù)之。學(xué)道得仙,今在嵩山洞天之中。

◎竇瓊英

  竇瓊英者,竇武之妹也。其七代祖名峙,常以葬枯骨為事,以活死為心,故祚及瓊英,令行女仙,在易遷宮中。

◎劉春龍

  劉春龍、郭叔香,并不知何許人也。以其先世有陰德,故皆得遁化練景,入華陽(yáng)易遷宮中。劉春龍、竇瓊英、韓太華、李奚子,并天姿嚴(yán)麗,儀冠駭眾,才識(shí)偉鑠。皆得為明晨侍郎,以居洞中。侍郎之任,以良才舉之,不限男女也。

◎趙素臺(tái)

  趙素臺(tái)者,漢幽州刺史趙熙之女也。熙少有善行,常濟(jì)窮困,救王惠等族,殊有陰德。數(shù)十年,熙得身詣硃陵,兒子得游洞天素臺(tái),在易遷宮中已四百年,不肯移去。自謂天下無(wú)復(fù)樂(lè)于此處也。數(shù)微服游行,眄山澤以自足。易遷夫人者,乃其品也。

◎傅禮和

  傅禮和者,北地傅建之女也。舉家奉佛,禮和常日日灑掃佛前,每發(fā)愿,云獨(dú)慕仙道。常服五星精,身生光華,得道仙去。善為空洞之歌,歌則禽鳥(niǎo)翔舞而集飛,聚其前以聽(tīng)之。此乃至誠(chéng)所感而獲道也。

◎黃景華

  黃景華者,漢司空黃瓊之女也。景華少好仙道,常密修至要。后師韓君,授其岷山丹方,服之得入易遷宮,位為協(xié)晨夫人,領(lǐng)九宮,諸神女亦總教授之。

◎張微子

  張微子者,漢昭帝大匠張慶之女,不知何郡人也。微子少好道,因得尸解去,在太元司命華陽(yáng)舍真臺(tái),師東華玉妃,受服霧氣之道。云霧是山澤水火之華,金石盈氣,久服之,能散形入空,與云霧合體。微子修之,得其仙道也。

◎丁淑英

  丁淑英者,不知何許人也。有救窮之陰德,度趙阜之急難,上感皇人,授其道要。今為硃陵嬪,數(shù)游三清,司命亦令聽(tīng)政也。

◎王法進(jìn)

  王法進(jìn)者,劍州臨津縣人也。孩孺之時(shí),自然好道。家近古觀,雖無(wú)道士居之,其嬉戲未嘗輕侮,于尊像見(jiàn)必?cái)渴种戮矗粲袆C懼焉。十余歲,有女官自劍州,歷外邑過(guò)其家,父母以其慕道,托女官以保護(hù)之,與授《正一延生箓》,名曰法進(jìn)。而專勤香火,護(hù)持齋戒,亦茹柏絕粒,時(shí)有感降。是歲三川饑歉,斛斗翔貴,死者十有五六,多采山芋野葛充饑。忽有二青童降于其庭,宣上帝之命曰:以汝宿稟仙骨,歸心精誠(chéng),不忘于道,今以青童召汝,受事于玉京也。法進(jìn)即隨青童,騰身凌虛,徑達(dá)太帝之所,命以玉杯霞漿賜之。

  飲訖,帝謂之曰:人稟五行之大體、天地之和氣,得為人形,復(fù)生中土,甚不易也。而天運(yùn)四時(shí)之氣,地稟五行之秀,生五谷百果,以養(yǎng)于人。而人不知天地養(yǎng)育之恩,輕棄五谷,厭舍絲麻。使耕農(nóng)之夫、紡織之?huà)D,身勤而不得飽,力竭而不免寒,徒施其勞,曾不愛(ài)惜。斯固神明所責(zé),天地不祐也。近者,地司岳瀆日有奏,言人厭賤米麥,不貴衣食之本。我已敕太華之府,收五谷之神,令所種不成,下民饑餓,因示責(zé)罰,以懲其心。世愚悠悠,曾未覺(jué)悟。旋奉太上所敕,以大道好生,不可因彼惡民,以害眾善。雖天地神明,罪之愚民亦不知過(guò)之所起,因無(wú)懺請(qǐng)首原之路,虛受其苦耳。汝當(dāng)為無(wú)上侍童,入侍天府。今且令汝下于世,告諭下民,使其悔罪,寶愛(ài)桑蠶,貴敬農(nóng)事,惜五谷百果,知大道之養(yǎng)人、厚地之育物,宗奉正道,崇事神明。至于水火之用,不可厭棄,衣食之養(yǎng),儉已約身。皆能行此明戒,天地愛(ài)之,神明護(hù)之,風(fēng)雨順調(diào),家國(guó)安泰,此乃增益汝之陰功也。即命侍女披瑯笈珠韞,出《靈寶清齋告謝天地法》一卷付之,傳行于世。曰:世人可相率幽山高靜之處,置齋悔謝,一年之內(nèi),春秋兩為,春則祈于年豐,秋則謝于道力。如此則宿罪可除,谷父蠶母之神為置豐衍也。龍虎之年,復(fù)當(dāng)召汝矣。命青童送還其家,已三個(gè)月也。

  所受之書(shū),即今《靈寶清齋告謝天地之法》是也。其法簡(jiǎn)易,與《靈寶自然齋》大率相類。但人間行之,立成徵效。茍或幾席器物,小有輕慢濁污者,營(yíng)奉之人,少有不公心者,即飄風(fēng)驟雨壞其壇筵,迅霆吼雷毀其器用。自是三川粱漢之人,歲皆崇事,雖愚樸之士,狂暴之夫,罔不戰(zhàn)栗兢戒,肅恭擎跽,知奉其法焉。或螟蝗旱潦害稼傷農(nóng)之處,眾誠(chéng)有率勉于修奉之處,炷香告玄,旦夕響應(yīng),必臻其祐。與不虔不信之徒,立可較其徵驗(yàn)矣。巴南謂之清齋,蜀土謂之天功齋,蓋一揆矣。法進(jìn)以天寶十一年壬辰歲,云鶴迎之而升天。此乃亦符龍虎之運(yùn)、神人之言矣。

◎王氏

  王氏者,中書(shū)舍人謝良弼之妻也,東晉右軍逸少之后,會(huì)稽人也。良弼進(jìn)士擢第,為浙東從事而婚焉。既而抱疾沉痼,歷年未愈,良弼赴闕,竟不果行,而加綿篤。時(shí)吳筠天師游四明、天臺(tái)、蘭亭、禹穴,駐策山陰,王氏之族,謁而求救,為禁水吞符,信宿即愈。王氏感道力救護(hù),乃詣天師,受箓精修,焚香寂念,獨(dú)處?kù)o室,志希晨飛。因絕粒咽氣,神和體輕。時(shí)有奇香,異云臨映居第,仿佛真降,密接靈仙,而人不知也。

  忽謂其女曰:吾昔之所疾,將僅十年,賴天師救之,而續(xù)已盡之命。悟道既晚,修奉未精,宿考過(guò)往,懺之未盡。吾平生以俗態(tài)之疾,頗懷妒?自,今猶心閉藏黑,未通于道。當(dāng)須陰景煉形,洗心易藏,二十年后,方得蟬蛻耳。吾死勿用棺器,可作柏木帳,致尸于野中,時(shí)委人檢校也。是夕而卒,家人所殯如其言,凡事儉約。置其園林間,偃然如寐,亦無(wú)變改。二十年,有盜發(fā)殯,棄其形于地。隆冬之月,帳側(cè)忽聞雷震之聲,舉家驚異,馳行看之。及舉其尸,則身輕如空殼,肌膚爪發(fā),無(wú)不具備,右脅上有折痕,長(zhǎng)尺余,即再收瘞。為南岳夫人嘗言,得道者,上品白日升天,形骨俱飛,上補(bǔ)真官;次者蛻如蛇蟬,亦形骨騰舉,肉質(zhì)登天,皆為天仙,不居山岳矣。良弼亦執(zhí)弟子之禮,躬侍天師,仍與天師立傳,詳載其事跡矣。

◎花姑

  花姑者,女道士黃靈微也。年八十而有少容,貌如嬰孺,道行高潔,世人號(hào)為花姑。蹀履徐行,奔馬不及,不知何許人也。自唐初來(lái)往江浙湖嶺間,名山靈洞,無(wú)所不造。經(jīng)涉之處,或宿于林野,即有神靈衛(wèi)之,人或有不正之念,欲凌侮者,立致顛沛。遠(yuǎn)近畏而敬之,奉事之如神明矣。聞南岳魏夫人,平昔渡江修道,有壇靖在臨川郡,臨汝水西石井山,有仙壇,遂訪求之。歲月且久,榛蕪淪翳,時(shí)人莫得知之。以則天長(zhǎng)壽二年壬辰冬十月,詣洪都西山,謁道士胡超而問(wèn)焉。超字拔俗,能通神明,即為指南郭六里許,有烏龜原,古有石龜,每犯田苗,被人擊,其首折則其處也。姑訪之,見(jiàn)龜之左右,壇跡宛然,立處當(dāng)壇中矣。于其下得尊像、油甕、錐刀、燈盞之類,因葺而興之。復(fù)夢(mèng)夫人指九曲池于壇南,訪而獲之,磚砌尚在。

  景云中,睿宗皇帝使道士葉善信,將繡像幡花來(lái)修法事,仍于壇西建洞靈觀,度女道士七人,住持洎明皇,醮祭祈禱不絕。每有風(fēng)雨,或聞簫管之聲。凡是禮謁,必須嚴(yán)潔,不爾,有蛇虎驚吼之異。時(shí)有云物如烏,群飛垂帶,直下壇上,倏忽西出,如向井山,前后非一而已;ü妹[苾靈通,密有所告曰:井山古跡,汝須崇修。俄聞異香從西來(lái),姑累得嘉兆,躬申葺理,行宿洞口,聞鐘磬之音,雖荒梗多時(shí),若有人接導(dǎo)。寓宿林莽,怡然甚安。達(dá)明入山,果遇壇殿余址,遂立屋宇,聞步虛仙梵之響,環(huán)壇數(shù)里。有樵采不精潔者,必有怪異之驚。有野象中箭,來(lái)投花姑,姑為拔之,其后每齋前,則銜蓮藕以獻(xiàn)姑。開(kāi)元九年辛酉歲,姑欲升化,謂其弟子曰:吾仙程所促,不可久住,吾身化之后,勿釘吾棺,只以絳紗罩覆棺上而已。明日,無(wú)疾而終,肌膚香潔,形氣溫暖,異香滿于庭堂之內(nèi)。弟子依所命,棺不釘,以絳紗覆之而已。忽聞雷震擊紗上,有孔大如雞子,棺中唯有被覆木簡(jiǎn),屋上穿處可通人。座中奠瓜,數(shù)日生蔓,結(jié)實(shí)如桃者二焉。每至忌辰即風(fēng)云郁勃,直入室內(nèi)。明皇聞而駭之,使復(fù)其事,明日,使道士蔡偉,編入《后仙傳》。

  開(kāi)元二十八年庚辰三月乙酉,敕道士赍龍璧來(lái)醮,忽有白鹿自壇東出,至姑冢間而滅,即花姑葬空棺木簡(jiǎn)之處。又有五色仙蛾,集于壇上。刺史張景佚,以為圣德所感,立碑頌述。天寶八載已丑,以魏夫人上升之所,度女道士二人,常修香火。大歷三年戊申,魯郡開(kāi)國(guó)公顏真卿為撫州刺史,舊跡荒毀,闕人住持,召仙臺(tái)觀道士譚仙巖、道士黃道進(jìn)二七人住洞靈觀,又以高行女道士黎瓊仙七人居仙壇院。顏公述仙壇碑而自書(shū)之,以紀(jì)其事跡焉。

◎徐仙姑

  徐仙姑者,隋朝仆射徐之才女也。不知師奉何人。已數(shù)百歲,狀貌常如二十四五歲矣。善禁咒之術(shù)。獨(dú)游海內(nèi),三江、五岳、天臺(tái)、四明、羅浮、括蒼,名山勝賞,無(wú)不週遍。多宿巖麓林窟之中,亦寓止僧院。忽為豪僧?dāng)?shù)輩,微詞巧言,姑輒罵之。群僧激怒,欲以刃制之,詞色愈?,姑笑曰:我女子也,而能棄家云水,不避蛟龍虎狼,豈懼汝鼠輩乎!即解衣而臥,遽撤其燭,僧輩喜,以為得志也。明日,姑理策出山,諸僧一夕皆僵立尸坐,若被拘縛,口禁不能言,姑去數(shù)里,僧乃如故。來(lái)往江表,吳人見(jiàn)之四十余年矣,顏色如舊。其行若飛,所至之處,畏而敬之,若神明矣,無(wú)敢以非正之意戲侮者。咸通初,謂贍縣白鶴觀道士蕢云陶曰:我先君仕歷週隋,以方術(shù)聞名,陰功及物,今亦得道,故我為福所及,亦延年長(zhǎng)生耳。以此詳之,即實(shí)之才之女也。

◎緱仙姑

  緱仙姑者,長(zhǎng)沙人也。入道居衡山,年八十余,容色甚少。于岳之下魏夫人仙壇,精修香火十余年,孑然無(wú)侶。壇側(cè)多虎狼,常人游者須結(jié)侶,執(zhí)兵器方敢入,仙姑深隱其間,曾無(wú)所畏。數(shù)年后,有一青鳥(niǎo),形如鳩鴿,紅頂長(zhǎng)尾,飛來(lái)所居,自語(yǔ)曰:我南岳夫人使也,以姑修道精苦,獨(dú)棲窮林,命我為伴耳。他日,又言西王母姓緱,乃姑之圣祖也,聞姑修道勤至,將有真官降而授道,但時(shí)未至耳,宜勉于修勵(lì)也。每有人游山,必青鳥(niǎo)豫說(shuō)其姓字,及其日,一一皆驗(yàn)。又曰:河南緱氏王母修道之處,故鄉(xiāng)之山也。

  又一日,青鳥(niǎo)飛來(lái)曰:今夕有暴客,無(wú)害,勿以為怖也。其夕,果十余僧來(lái)。魏夫人仙壇,乃是一片巨石,方可丈余,其下宛然浮寄他石之上,或一人以手推之則搖動(dòng),人多則屹然而住。是夜群僧持火杖刀,將害仙姑。入其室,姑在床上,而僧不見(jiàn),既出門,即推壞仙壇,轟然有聲,山震谷裂,謂已顛墜矣,而終不能動(dòng),僧相率奔去。及明,有至遠(yuǎn)村者,分散九僧,為虎噬殺。一僧推壇之時(shí),不同其惡,免為虎害。夫人仙壇儼然無(wú)損,姑亦無(wú)恙。歲余,青鳥(niǎo)語(yǔ)姑遷居仙所,因徙居湖南,鳥(niǎo)亦隨之,而他人未嘗會(huì)其語(yǔ)。相國(guó)文昭鄭公畋,自承旨學(xué)士左遷梧州牧,師事于姑,姑謂文昭公曰:此后四海多難,人間不可久居,吾將卜隱九疑矣,一旦遂去。

◎廣陵茶姥

  廣陵茶姥者,不知姓氏鄉(xiāng)里。常如七十歲人,而輕健有力,耳聰目明,頭發(fā)鬒黑。晉元南渡之后,耆舊相傳見(jiàn)之,百余年顏狀不改。每持一器茗往市鬻之,市人爭(zhēng)買,自旦至暮,所賣極多,而器中茶常如新熟,而未嘗減少,人多異之。州吏以冒法系之于獄,姥乃持所賣茗器,自牖中飛去。

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