蜀論

或曰:劉備之爭(zhēng)天下也,不因中原而西人巴蜀,此所以據(jù)非其地,而卒以不振歟?曰:有之也。備非特委中原而趨巴蜀也,亦爭(zhēng)之不可得,然后委之而西入耳。備之西者,由智窮力憊,蓋晚而后出,于其勢(shì)之不得已也。

方其豪杰并起,而備已與之周旋于中原矣。始得徐州而呂布奪之,中得豫州而曹公奪之,晚得荊州而孫權(quán)奪之。備將興復(fù)劉氏之大業(yè),其志未嘗一日而忘中州也。然卒無以暫寓其足,委而西入者,有曹操、孫權(quán)之兵軋之也。備之既失豫州而南依劉表也,始得孔明于羈窮困蹙之際,而孔明始導(dǎo)之以取荊、取益而自為資�？酌髫M以中州為不足起,而以區(qū)區(qū)荊、益之一隅足以有為耶?亦以魏制中原,吳擅江左,天下之未為吳、魏者,荊、益而已,顧備不取此,則無所歸者故也。是以一敗曹公而遂收荊州,繼逐劉璋而遂取益州者,孔明之略也。雖然,孔明之于二州也,得所以取之,而失所以用之。至于遂亡荊州,而勞用蜀民,功業(yè)亦以不就,良有以也。夫荊州之壤,界于吳蜀之間,而二國之所必爭(zhēng)者也。自其勢(shì)而言之,以吳而取荊,則近而順;以蜀而爭(zhēng)荊,則遠(yuǎn)而艱。蜀之不能有荊,猶魏之不能有漢中也。是以先主朝得益州,而孫權(quán)暮求其荊州。權(quán)之求之也,非以備之得蜀而無事乎荊也,亦以其自蜀而爭(zhēng)下,不若乎吳之順故也。故直求之者,所以示吾有以收之也。蓋備一不聽而權(quán)已奪其三郡,備無以爭(zhēng),而中分畀之。以分裂不全之荊州,而有孫權(quán)之窺聽其后,為之鎮(zhèn)撫則安,動(dòng)復(fù)則危。亮不察此,而恃關(guān)侯之勇,使舉其眾以北侵魏之襄陽。故孫權(quán)起躡其后,殺關(guān)侯而盡爭(zhēng)其荊州。此孔明失于所以用荊也。然后備之所有,獨(dú)岷益耳。雖然,地僻人固,魏人不敢輕加之兵,而鼎足之形遂成。使備之不西,而唯徘徊于中州,則亦不知所以稅駕矣。備之既死,舉國而屬之孔明�？酌饔辛⒐χ�志,而無成功之量;有合眾之仁,而無用眾之智。故嘗數(shù)動(dòng)其眾而亟于立功,功每不就而眾已疲。此孔明失于所以用蜀也。

夫蜀之為國,巖僻而固,非圖天下者之所必爭(zhēng)。然亦未嘗不忌其動(dòng),以其有以窺天下之變,出而乘之也。雖然,蜀之與魏,其為大小強(qiáng)弱之勢(shì),蓋可見也。曹公雖死,而魏未有變,又有司馬仲達(dá)以制其兵�？酌饔诖�,不能因備之亡,深自抑弱,以盈怠共心,使其無意于我。勵(lì)兵儲(chǔ)粟,伺其一旦之變,因河、渭之上流,裹糧卷甲,起而乘之,則莫不得志。乃以區(qū)區(qū)新造之蜀,倡為仁義之師,強(qiáng)天下以思漢,日引而北,以求吞魏而復(fù)劉氏。故常千里負(fù)糧以邀一日之戰(zhàn),不以敗還,即以饑退。此其亟于有功,而亡其量以待之也。善為兵者,攻其所必應(yīng),擊其所不備而取勝也,皆出于奇�？酌鬟B歲之出,而魏人每雍容不應(yīng)以老其師,遂至于徒歸。而不以吾小弱而向強(qiáng)大,未嘗出于可勝之奇。蜀師每出,魏延常請(qǐng)萬兵趨他道以為奇,亮每拒之,而延深以憤惋�？酌髦�出者六,蓋嘗一用其奇矣。聲言由斜谷而遂攻祁山,以出魏人之不意,一旦而降其三郡,關(guān)輔大震,卒以失律自喪其師。奇之不可廢于兵也如此,而孔明之不務(wù)此也。此銳于動(dòng)眾而無其智以用之也。嗚乎!非湯、武之師而惡夫出奇,卒以喪敗其眾者,可屢為哉?雖然,孔明不可謂其非賢者也。要之,黠數(shù)無方,以當(dāng)司馬仲達(dá)則非敵故也。范蠡之謂勾踐曰:“兵甲之事,種不如蠡;鎮(zhèn)撫國家,親附百姓,蠡不如種。”范蠡自知其所長(zhǎng),而亦不強(qiáng)于其所短,是以能濟(jì)。孔明之于蜀,大夫種之任也。今以種、蠡之事一身而二任之,此其所以不獲兩濟(jì)者也。