卷第九十九 釋證一

僧惠祥 阿育王像 王淮之 惠凝靈隱寺 侯慶 大業(yè)客僧 蛤像 光明寺 十光佛 李大安 韋知十劉公信妻

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僧惠祥

東晉義熙初,金陵長(zhǎng)干寺僧惠祥與法向連堂而居。夜四更中,惠祥遙喚向暫來(lái)。向往視祥,祥仰眠,交手胸(胸原作腦,據(jù)明抄本改)上。云:“可解我手足繩�！毕蛟�:“并無(wú)繩也�！被菹橐虻棉D(zhuǎn)動(dòng),云:“適有人眾縛我手足,鞭棰交下,問(wèn)何故嚙虱,又語(yǔ)祥云:‘若更不止,當(dāng)入于兩山間磕之。’”祥自后戒于嚙虱焉。(出《三教珠英》)

【譯文】

東晉義熙初年。金陵長(zhǎng)干寺的兩個(gè)和尚惠祥與法向,住的房子緊挨著。一天夜里四更時(shí)分,惠祥隔墻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地呼喚法向過(guò)來(lái)一下,法向便過(guò)來(lái)看惠祥,見(jiàn)他仰臥而睡,兩手交叉著放在胸上,說(shuō):“給我解開(kāi)手腳上的繩索。”法向說(shuō):“你的手腳上并沒(méi)有繩索呀�！被菹橛谑悄軌蜣D(zhuǎn)動(dòng)身子了,他說(shuō):剛才有許多人捆住我的手腳,鞭子棍子一塊打,問(wèn)我為什么咬虱子,還對(duì)我說(shuō):‘如果再不停止咬虱子,就把你放在兩座山中間,讓山磕碰你�！�”打這以后,惠祥戒絕了咬虱子的習(xí)慣。

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阿育王像

長(zhǎng)沙寺有阿育王像,相傳是阿育王女所造。太元中,夜浮至江津,漁人見(jiàn)異光如晝,而諸寺以千人迎之,嶷然不動(dòng)。長(zhǎng)沙寺翼法師者,操行精苦,乃率十僧,至誠(chéng)祈啟,即使就輦。至齊末,像常夜行,不知者以槊刺之,作銅聲而倒。每南朝大事及災(zāi)役,必先流汗數(shù)日。自像教以來(lái),最為靈應(yīng)也。(出《渚宮遺事》)

【譯文】

長(zhǎng)沙寺里有一尊阿育王的塑像,相傳是阿育王的女兒塑的。東晉太元年間,塑像在夜晚漂游到了江津,漁民看見(jiàn)塑像放射著奇異的光芒,照得周?chē)�跟白天一樣明�?各個(gè)寺院集合了上千人前來(lái)迎接,但是塑像挺立不動(dòng)。長(zhǎng)沙寺的翼法師一向修行精苦,他率領(lǐng)十位僧人極為虔誠(chéng)地祈請(qǐng)佛像啟程,佛像便很快上了車(chē)。到了南齊末年,阿育王的塑像常常在夜間行走,不知這是阿育王的人便用槊去刺它,塑像發(fā)出銅器撞擊的聲音,倒在地上。每當(dāng)南朝有什么大事與災(zāi)患發(fā)生時(shí),阿育王塑像必定流幾天汗。自從供奉佛像以來(lái),這些事情最為靈驗(yàn)。

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王淮之

宋王淮之字元曾,瑯琊人也。世尚儒業(yè),不信佛法。常謂身神俱滅,寧有三世耶?元嘉中,為丹陽(yáng)令。十年,得病絕氣,少時(shí)還復(fù)暫蘇。時(shí)建康令賀道力省疾,適會(huì)下床�；粗�語(yǔ)道力曰:“始知釋教不虛,人死神存,信有征矣�！钡懒υ�:“明府生平置論不爾,今何見(jiàn)而乃異之耶?”淮之?dāng)棵即鹪?“神實(shí)不盡,佛教不得不信�！闭Z(yǔ)訖而終。(出《冥祥記》)

【譯文】

劉宋南朝有個(gè)叫王淮之的,字元會(huì),瑯琊人。他向來(lái)崇尚儒家學(xué)說(shuō),不相信佛教,常說(shuō)精神與肉體一樣都會(huì)死滅,哪有靈魂能夠不斷托生再世的道理呢?元嘉年間,王淮之為丹陽(yáng)縣令,元嘉十年時(shí),他因患病而氣絕身亡,不大一會(huì)兒又暫時(shí)蘇醒過(guò)來(lái)了。當(dāng)時(shí),建康縣令賀道力前來(lái)看望他的病情,正趕上王淮之蘇醒過(guò)來(lái)在下床,王淮之告訴賀道力說(shuō):“我現(xiàn)在開(kāi)始知道,佛教的道理不是虛假的,佛教認(rèn)為人死了之后精神仍然存在,確實(shí)是有驗(yàn)證的。”賀道力說(shuō):“你一向不相信佛教,今天怎么見(jiàn)你大不一樣了呢?”淮之莊重地說(shuō):“精神確實(shí)是不會(huì)死滅的,佛教不能不相信。”說(shuō)完就死了。

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惠凝

元魏時(shí),洛中崇真寺有比丘惠凝死七日還活。云:“閻羅王檢閱,以錯(cuò)名放免�！被菽�具說(shuō)過(guò)去之事,有比丘五人同閱。一比丘云寶明寺智圣,以坐禪苦行,得升天堂。有一比丘是般若寺道品,以誦涅槃經(jīng)四十卷。亦升天堂。有一比丘云是融覺(jué)寺曇謨最,講涅槃、華嚴(yán),領(lǐng)眾千人。閻羅王曰:“講經(jīng)者,心懷彼我,以驕凌物,比丘中第一粗行。今唯試坐禪誦經(jīng),不問(wèn)講經(jīng)�！逼鋾抑冏钤�:“貧身立道已來(lái),唯好講經(jīng),實(shí)不諳誦�！遍惲_王令付司,即有青衣十人,送曇謨最向西北門(mén),屋舍皆黑,似非好處。有一比丘云是禪林寺道弘,自云:“教化四輩檀越,造一切經(jīng)人中像十軀。”閻羅王曰:“沙門(mén)之體,必須攝心守道,志在禪誦。不干世事,不作有為。雖造作經(jīng)像,正欲得他人財(cái)物,既得財(cái)物,貪心既起(明抄本、陳校本既起作即起,下又有既懷貪心四字)。便是三毒不出,具足煩惱�！币喔端�,仍與曇謨最同入黑門(mén)。有一比丘云是靈覺(jué)寺寶明,自云:“出家之先,常(常原作帝,據(jù)明抄本、陳校本改)作隴西太守。造靈覺(jué)寺成,即棄官入道。雖不禪誦,禮拜不缺�！遍惲_王曰:“卿作太守之日,曲理枉法,劫奪民財(cái),假作此寺,非卿之力,何勞說(shuō)此�！币喔肚嘁滤腿牒陂T(mén)。時(shí)魏太后聞之,遣黃門(mén)侍郎徐紇依惠凝所說(shuō)即訪寶明等寺。城東有寶明寺、城中有般若寺、城西有融覺(jué)、禪林、靈覺(jué)等三寺。并問(wèn)智圣、道品、曇謨最、道弘、寶明等,皆實(shí)有之。即請(qǐng)坐禪僧一百人。常在殿中供養(yǎng)之。詔不聽(tīng)持經(jīng)像在巷路乞索。若私用財(cái)物造經(jīng)像者任意�；菽�亦入白鹿山,隱居修道。自此以后,京邑之比丘皆事禪誦,不復(fù)以講經(jīng)為意。(出《洛陽(yáng)記》)

【譯文】

元氏當(dāng)朝的西魏時(shí),洛陽(yáng)城里崇真寺有個(gè)和尚惠凝,死了七天后又活過(guò)來(lái)了。他說(shuō):“閻王爺檢閱時(shí),因?yàn)榕�錯(cuò)了名字又把我放回來(lái)了�！被菽�詳細(xì)地講述了過(guò)去七天內(nèi),閻王爺檢閱的一些情況,主要是同他一起受檢閱的五個(gè)和尚的情況,一個(gè)和尚是寶明寺的智圣,因?yàn)樽�禪悟道,刻苦修行,升入了天堂。第二個(gè)是般若寺的道品,因能背誦《涅槃經(jīng)》四十卷,也升了天堂。第三個(gè)是融覺(jué)寺的曇謨最,能講《涅槃經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》,聽(tīng)眾上千人。閻羅王說(shuō):“講經(jīng)的人心里總想著別人如何不及我,以傲氣對(duì)待萬(wàn)物,這是和尚中最沒(méi)出息的行當(dāng)。我現(xiàn)在只看你能不能坐禪誦經(jīng),不管你會(huì)不會(huì)講經(jīng)�！蹦莻�(gè)曇謨最說(shuō)道:“貧僧行道以來(lái),只喜歡講經(jīng),實(shí)在不熟悉誦經(jīng)�！遍惲_王命人把他押解給看管人員,立即上來(lái)十個(gè)黑衣人,把曇謨最押送著向西北邊的房門(mén)走去,只見(jiàn)那邊的房子里黑洞洞的,似乎不是個(gè)好地方。第四個(gè)和尚是禪林寺的道弘,自稱(chēng)教化了四代施主,制作了十尊佛像。閻羅王說(shuō):“出家之人必須專(zhuān)心守道,一心一意坐禪誦經(jīng),不管世人之事,不做有為之事。你雖然制造了佛像,但這正是想得到他人財(cái)物;既然得到了財(cái)物,就會(huì)產(chǎn)生貪心,有了貪心就是沒(méi)有除去三毒,沒(méi)除去三毒就仍有全部煩惱�！彼�也被送給了看管人員,與曇謨最進(jìn)了相同的黑房子。第五個(gè)和尚是靈覺(jué)寺的寶明,他自己說(shuō),出家之前曾作過(guò)隴西郡太守,建造了靈覺(jué)寺,然后棄官出家修道,雖不坐禪誦經(jīng),卻能按時(shí)禮拜。閻羅王說(shuō):“你做太守的時(shí)候,違背情理,貪贓枉法,假借修造寺廟為名,大肆搜刮民脂民膏,這座寺廟的建成絕不是你的功勞,用不著自我表功�！币舶阉�支給黑衣人押進(jìn)了黑房子。魏太后聽(tīng)到惠凝講述的這些情形之后,派遣黃門(mén)侍郎徐訖去查訪寶明等寺,查訪的結(jié)果是,城東有寶明寺,城中有般若寺,城西有融覺(jué)寺、禪林寺和靈覺(jué)寺;智圣、道品、曇謨最、道弘、寶明等,確有其人。魏太后便請(qǐng)了一百個(gè)坐禪誦經(jīng)的和尚,長(zhǎng)期供養(yǎng)在皇宮里。同時(shí)頒布了命令,不許拿著佛像沿街乞討,如果有人用私有財(cái)產(chǎn)制造佛像可以自行其便,惠凝也進(jìn)了白鹿山,隱居修道。自此之后,京城一帶的和尚都專(zhuān)心于坐禪誦經(jīng),無(wú)意從事講經(jīng)布道的活動(dòng)。

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靈隱寺

高齊初,沙門(mén)寶公者,嵩山高棲士也。且從林慮向白鹿山,因迷失道。日將禺中,忽聞鐘聲。尋向而進(jìn),巖岫重阻,登陟而趨,乃見(jiàn)一寺。獨(dú)據(jù)深林,山門(mén)正南,赫奕輝煥。前至門(mén)所,看額靈隱寺。門(mén)外五六犬,其犬如牛,白毛黑喙,或踴或臥,回眸眄寶。寶怖將返,須臾,見(jiàn)胡僧外來(lái)。寶喚不應(yīng),亦不回顧,直入門(mén)內(nèi)。犬亦隨之。良久,寶見(jiàn)人漸次入門(mén),屋宇四周,門(mén)房并閉。進(jìn)至講堂,唯見(jiàn)床榻高座儼然,寶入西南隅床上坐。久之,忽聞東間有聲,仰視,見(jiàn)開(kāi)孔如井大,比丘前后從孔飛下,遂至五六十人。依位坐乞,自相借問(wèn),今日齋時(shí),何處食來(lái)�；蜓栽フ�、成都、長(zhǎng)安、隴右、薊北、嶺南、五天竺等,無(wú)處不至,動(dòng)即千萬(wàn)余里。末后一僧從空而下。諸人競(jìng)問(wèn):“來(lái)何太遲?”答曰:“今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會(huì),各各居義。有一后生聰俊,難問(wèn)詞音鋒起,殊為可觀。不覺(jué)遂晚�！睂毐臼妈b為和尚,既聞此語(yǔ),望得參話,因整衣而起,白諸僧曰:“鑒是寶和尚�！敝T僧直視寶。頃之,已失靈隱寺所在矣。寶但獨(dú)坐于柞木之上,一無(wú)所見(jiàn),唯睹巖谷。禽鳥(niǎo)翔集喧亂。及出山,以問(wèn)于尚統(tǒng)法師。法師曰:“此寺石趙時(shí)佛圖澄法師所造者,年歲久遠(yuǎn),賢圣居之、非凡所住、或沉或隱、遷徙無(wú)定。今山行者,猶聞鐘聲焉。(出《侯君素旌異記》)

【譯文】

北齊初年。嵩山高士沙門(mén)寶公在由林慮去白鹿山時(shí),迷了路。太陽(yáng)快當(dāng)中午了,忽然聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)了鐘聲。他循著鐘聲前進(jìn),翻山越嶺,見(jiàn)一座寺廟坐落在樹(shù)林的深處,山門(mén)正對(duì)南方,金碧輝煌。他走到山門(mén)跟前一看,門(mén)上的匾額寫(xiě)的是“靈隱寺”三個(gè)大字。門(mén)外有五六只狗,都像牛一樣大,一律是白毛黑嘴巴,有的竄蹦跳躍,有的趴在地上一動(dòng)不動(dòng),但都盯著寶公。寶公嚇得正要往回走,轉(zhuǎn)眼之間便見(jiàn)一位外籍和尚走來(lái)。寶公上前打招呼,他卻既不應(yīng)聲也不回頭看一眼,直奔大門(mén)而入。那六只狗也都跟在他后邊。過(guò)了一會(huì)兒,寶公看見(jiàn)有人陸陸續(xù)續(xù)地進(jìn)了門(mén),殿堂四周的門(mén)房都關(guān)閉了。寶公進(jìn)了講堂,只見(jiàn)床榻與高座擺放得整整齊齊,他到西南角的床上坐了下來(lái)。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間,忽聽(tīng)東邊有聲音,抬頭一看,只見(jiàn)房頂上開(kāi)著一個(gè)井口大的窟窿,許多和尚一個(gè)接一個(gè)地從那里飛了下來(lái),總共有五六十人。大家依次坐定之后,便互相打聽(tīng)起來(lái),打聽(tīng)今天在什么地方吃的飯,有說(shuō)在豫章的,有說(shuō)在成都的,有說(shuō)在長(zhǎng)安的,有說(shuō)在隴右的,還有說(shuō)在薊北、嶺南乃至五天竺的,說(shuō)什么地方的都有,每個(gè)地方都離這里成千上萬(wàn)里。最后面一個(gè)和尚從空中下來(lái)時(shí),其他人爭(zhēng)著問(wèn)他為什么來(lái)得這么晚,他說(shuō):“在今天相州城東彼岸寺中鑒禪師的講會(huì)上,一個(gè)個(gè)各抒己見(jiàn),有個(gè)后生聰明英俊,接連不斷地提問(wèn)和辯難。那種場(chǎng)面實(shí)在可觀。不知不覺(jué)之間我就來(lái)晚了�！睂毠�本是鑒禪師的門(mén)徒,聽(tīng)了這些話后,就想過(guò)去搭話,于是整了整衣服站起來(lái),告訴那些和尚道:“鑒禪師是寶的師父�！蹦切┖蜕兄贝蛄繉�。頃刻之間,整個(gè)靈隱寺就消失了,只剩下寶公一個(gè)人坐在柞木上,除了山谷與翻飛喧叫的禽鳥(niǎo)之外,他什么也看不到了。寶公出了山后,把這件事告訴了尚統(tǒng)法師,并問(wèn)他這是怎么回事,法師說(shuō):“這座寺廟是石趙時(shí)佛圖澄法師建造的,距離現(xiàn)在好多年了,古代圣賢們住在這里面,這不是個(gè)平常的地方,它有時(shí)沉沒(méi)有時(shí)隱蔽,經(jīng)常遷移變化�，F(xiàn)在從那座山上走的人,還能聽(tīng)到鐘聲。

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侯慶

宋南陽(yáng)人侯慶有銅像一軀,可高尺余。慶有牛一頭,擬貨為金色,遇有急事,遂以牛與他用之。經(jīng)二年,慶妻馬氏忽夢(mèng)此像謂之曰:“卿夫婦負(fù)我金色,久而不償。今取卿兒丑多,以充金色。”馬氏寤覺(jué)而心不安。至?xí)?丑多得病而亡。慶年五十余,唯有一子,悲哀之聲,感于行路。丑多亡日,像忽自有金色,光照四鄰,鄰里之內(nèi),咸聞香氣。道俗長(zhǎng)幼,皆來(lái)觀矚焉。(出《法苑珠林》)

【譯文】

劉宋王朝時(shí),南陽(yáng)人侯慶有一尊銅佛像,有一尺多高。侯慶有一頭牛,他打算把牛賣(mài)掉買(mǎi)回金粉給銅像涂上,因?yàn)橛錾嫌屑笔?就把牛充作其他用項(xiàng)了。過(guò)了兩年,侯慶的妻子馬氏忽然夢(mèng)見(jiàn)家里這尊銅像對(duì)她說(shuō):“你們夫婦兩個(gè)欠我金粉,很長(zhǎng)時(shí)間了,還沒(méi)償還。如今我要拿走你的兒子丑多,用他充作金粉。”馬氏醒了后心里感到不安。天亮?xí)r,兒子丑多得病死了。侯慶現(xiàn)年五十多歲,只有丑多一個(gè)兒子,夫婦兩人哭得十分傷心,他們的哭聲感動(dòng)了過(guò)路行人。丑多死的那天,銅像突然間自行涂上了金粉,金光燦爛光照四鄰,鄰里之間還都聞到一股特別的香氣。于是,無(wú)論僧人俗眾、男女老幼,都來(lái)觀看這尊銅像。

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大業(yè)客僧

隋大業(yè)中,有客僧行至泰山廟求寄宿。廟令曰:“此無(wú)別舍,唯神廟廡下可宿,然而來(lái)此寄宿者輒死�！鄙�曰:“無(wú)苦也�！辈坏靡褟闹�,為設(shè)床于廡下。僧至夜,端坐誦經(jīng)�？梢桓�,聞屋中環(huán)佩聲。須臾神出,為僧禮拜。僧曰:“聞此宿者多死,豈檀越害之耶?愿見(jiàn)護(hù)之�！鄙裨�:“遇死者將至,聞弟子聲,因自懼死,非殺之也。愿師無(wú)慮�！鄙�因延坐談?wù)f,如食頃時(shí),因問(wèn)神曰:“聞世人傳說(shuō)云:‘泰山治鬼,寧有之耶。’”神曰:“弟子薄福有之,豈欲見(jiàn)先亡者乎?”僧曰:“有兩同學(xué)僧先死,愿見(jiàn)之�！鄙駟�(wèn)其名,曰:“一人已生人間,一人在獄罪重,不可喚來(lái),師就見(jiàn)可也�！鄙�聞甚悅,因起出。不遠(yuǎn)而至一所,見(jiàn)獄火光焰甚盛。神將僧入一院,遙見(jiàn)一人,在火中號(hào)呼,不能言,形變不復(fù)可識(shí),而血肉焦臭,令人傷心。師不欲歷觀,愍然求出。俄而至廟,又與神坐,因問(wèn):“欲救同學(xué),有得理耶?”神曰:“可,能有為寫(xiě)法華經(jīng)者,便應(yīng)得脫。”既而將曙,神辭僧入堂。旦而廟令視僧不死,怪異之。僧因?yàn)檎f(shuō)。仍即時(shí)為寫(xiě)法華經(jīng)一部。經(jīng)既成,莊嚴(yán)畢,又將經(jīng)就廟宿。其夜神出如初,歡喜禮拜,慰問(wèn)來(lái)意。以事告之。神曰:“弟子知之。師為寫(xiě)經(jīng),始書(shū)題目,彼以脫免,令出生在人間也。然此處不潔,不可安經(jīng),愿師還為彼送向在寺中�！毖哉Z(yǔ)久之,將曉,辭訣而去。(出《冥報(bào)記》)

【譯文】

隋煬帝大業(yè)年間,有位客僧走到泰山廟時(shí),因?yàn)樘焐�已�?便請(qǐng)求留在廟里住宿。管廟的說(shuō):“此處沒(méi)有別的房子,只有神廟下面的廊房可以住宿;但是以前凡是來(lái)這里住宿的就死在里而�！笨蜕�說(shuō):“我不在乎這些�！惫軓R的沒(méi)有辦法,只好順從他,便在廊房里為他放了一張床。到了夜晚,客僧在床上端坐誦經(jīng)。一更左右,他聽(tīng)到屋里有女人走路時(shí)腳環(huán)手鐲之類(lèi)撞擊聲。不大一會(huì)兒,神靈出現(xiàn)了,對(duì)著客僧施禮參拜�？蜕�說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)在這里住宿的大都死在這里,莫不是施主害死的嗎?請(qǐng)你保護(hù)我�！鄙耢`說(shuō):“遇上那些死了的到這里時(shí),他們聽(tīng)到我走路的響聲,就自己害怕而死,并非弟子殺死了他們。請(qǐng)師父不要擔(dān)心。”客僧便讓神靈坐下談話。談了有一頓飯的功夫時(shí),僧人詢(xún)問(wèn)神靈道:“我聽(tīng)世人傳說(shuō),泰山廟是看管鬼的,真有這回事嗎?”神靈說(shuō):“弟子少有福分,我是管鬼的。難道你想見(jiàn)見(jiàn)先死的鬼魂嗎?”僧人說(shuō)道:“有兩個(gè)一起學(xué)習(xí)的僧人先死了,我想見(jiàn)見(jiàn)他們�！鄙耢`打聽(tīng)了這兩個(gè)僧人的名字,然后說(shuō):“他們兩個(gè),一人已經(jīng)轉(zhuǎn)生到人間,另一人因?yàn)?a href="/foxue/changshi/153417.html" class="keylink" target="_blank">罪惡深重被關(guān)在地獄里,不能把他叫到這里來(lái),師父可以到那里去見(jiàn)他。”僧人聽(tīng)了非常高興,便站起身來(lái)往外走。沒(méi)走多遠(yuǎn)就來(lái)到一個(gè)地方,只見(jiàn)地獄里烈火熊熊。神靈把僧人領(lǐng)進(jìn)一個(gè)院落,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地見(jiàn)有一人正在烈火中呼號(hào),他不能說(shuō)話、形體也變得認(rèn)不出來(lái)了,血肉被火燒焦了,放出刺鼻的血腥味,令人見(jiàn)了傷心。僧人不想繼續(xù)看下去,他很難過(guò),便要求出去。不一會(huì)兒就回到廟里,又與神靈坐了下來(lái),便問(wèn)有沒(méi)有辦法搭救他,神靈說(shuō):“可以搭救,有人能為他抄寫(xiě)一部《法華經(jīng)》,他就會(huì)得到解脫。”這時(shí)已經(jīng)快天亮了,神靈辭別僧人進(jìn)了廟堂。天亮之后,管廟的看見(jiàn)客僧沒(méi)有死,非常驚訝,僧人便把夜里看到的情況跟他講了�；厝ブ�后僧人立即為自己的同學(xué)抄寫(xiě)了一部《法華經(jīng)》。抄完后,整理裝訂完畢,他又帶上經(jīng)書(shū)到泰山廟投宿。這天夜里,神靈象上次一樣出來(lái)了,歡歡喜喜地給僧人行禮,并問(wèn)他這次的來(lái)意。僧人告訴神靈,自己帶來(lái)了抄好的《法華經(jīng)》,神靈說(shuō):“這我知道了。師父為同學(xué)抄寫(xiě)經(jīng)書(shū),剛開(kāi)始題目時(shí),他就被解脫了,我已令他出生在人間了。然而,這個(gè)地方不潔凈,不能存放經(jīng)書(shū),請(qǐng)師父替他送到他原先所在的寺廟里去�！眱扇擞终f(shuō)了好長(zhǎng)時(shí)間,快天亮?xí)r,神靈告辭而去。

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蛤像

隋帝嗜蛤,所食必兼蛤味,逾數(shù)千萬(wàn)矣。忽有一蛤,椎擊如舊,帝異之,安置幾上。乙夜有光,及明,肉自脫,中有一佛二菩薩像。帝悲悔,誓不食蛤。(出《酉陽(yáng)雜俎》)

一說(shuō),唐文宗皇帝好食蛤蜊。一日,左右方盈盤(pán)而進(jìn),中有劈之不(原無(wú)不字,據(jù)陳校補(bǔ))裂者。文宗疑其異,即焚香祝之。俄頃之間,其蛤自開(kāi),中有二人,形貌端秀,體質(zhì)悉備,螺髻瓔珞,足履菡萏,謂之菩薩。文宗遂置金粟檀香合,以玉屑覆之,賜興善寺,令致敬禮。至?xí)�昌�?毀佛像,遂不知所在。(出《杜陽(yáng)雜編》)

【譯文】

隋煬帝喜歡吃蛤蜊,每頓飯都得有蛤蜊肉,吃了超過(guò)一萬(wàn)只了。突然遇上一只蛤蜊,無(wú)論怎么敲打都開(kāi)不了,皇帝很奇怪,把它放到了桌子上。不料這只蛤蜊到了夜晚便閃閃放光,到天亮?xí)r,肉就自行脫露,里面有一個(gè)佛像兩個(gè)菩薩像。皇帝很痛悔,立誓再不吃蛤蜊。

還有一種說(shuō)法,說(shuō)的是唐文宗皇帝愛(ài)吃蛤蜊。一天,身邊人正端上滿(mǎn)滿(mǎn)的一盤(pán),其中有一只劈不開(kāi)的,文宗皇帝懷疑它是神奇之物,立即焚香祭奠。不一會(huì)兒,這只蛤蜊自行張開(kāi)了,里面有兩個(gè)小人,相貌端正清秀,胳膊腿全有,發(fā)髻上戴著瓔珞發(fā)夾,兩腳踏在荷花上,人們說(shuō)這是菩薩。文宗皇帝便把它放在鑲著金邊的檀香盒里,又蓋上一層玉石粉,賜給興善寺,讓他們禮拜供奉。唐武宗會(huì)昌年間,大肆毀壞佛像,這兩個(gè)菩薩像便不知下落了。

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光明寺

洛陽(yáng)宜壽里有苞信縣令段暉宅,地下常聞鐘聲,時(shí)見(jiàn)五色光明,照于堂宇。暉甚異之,遂掘地,得金像一軀,可高三尺,并有二菩薩,趺上銘云:“晉泰始二年五月十五日侍中中書(shū)監(jiān)荀勖造�！睍熕焐嵴瑸楣饷魉�。咸云,此是荀勖故宅。其后盜者欲竊此像,像與菩薩,合聲喝賊。盜者驚怖,即時(shí)殞倒。眾僧聞像叫聲,遂擒之。(出《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》)

【譯文】

洛陽(yáng)宜壽里有一座苞信縣令段暉的宅第,地下常常聽(tīng)到有鐘聲,時(shí)常看見(jiàn)五顏六色的光線照射在房子上。段暉感到奇怪,便往地下挖掘,結(jié)果挖到一尊金身佛像,有三尺來(lái)高;同時(shí)還有兩尊菩薩像,腳背上有一段銘文:“晉泰始二年五月十五日,侍中中書(shū)監(jiān)荀勖制造。”段暉便把這座宅院施舍出來(lái)作了光明寺,大家都說(shuō)這是荀勖原來(lái)的宅院。后來(lái),有個(gè)竊賊要盜竊這尊佛像,這尊佛像與菩薩像齊喊“捉賊”,竊賊當(dāng)時(shí)就被嚇倒了。眾僧聽(tīng)到佛像的叫聲,便趕來(lái)把竊賊抓獲了。

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十光佛

福寺西北隅有隋朝佛堂,其壁有畫(huà)十光佛者,筆勢(shì)甚妙,為天下之摽冠。有識(shí)者云,此國(guó)手蔡生之跡也。蔡生隋朝以善畫(huà)聞,初建堂宇既成,有僧以百金募善畫(huà)者,得蔡生。既畫(huà),謂人曰:“吾平生所畫(huà)多矣,獨(dú)今日下筆,若有鬼神翼而成者。”由是長(zhǎng)安中盡傳其名。貞觀初,寺僧以此堂年月稍久,慮一旦有摧圯,遂召數(shù)工,及土木之費(fèi),且欲新其制。忽一日,群僧齋于寺庭,既坐,有僧十人,俱白皙清瘦,貌甚古,相次而來(lái),列于席。食畢偕起,入佛堂中,群僧亦繼其后。俄而十人忽亡所見(jiàn),群僧相顧驚嘆者久之。因視北壁十光佛,見(jiàn)其風(fēng)度,與向者十人果同。自是僧不敢毀其堂,且用旌十光之易也。(出《宣室志》)

【譯文】

福興寺院西北角上有一座隋代建造的佛殿,墻壁上畫(huà)著十光佛的像,畫(huà)工精妙,天下第一。內(nèi)行人說(shuō),這是國(guó)手蔡生的手筆。蔡生在隋代以擅長(zhǎng)畫(huà)畫(huà)聞名,這座佛殿剛建成時(shí),有個(gè)僧人以百兩黃金的報(bào)酬召募善于畫(huà)畫(huà)的人,結(jié)果挑中了蔡生。他畫(huà)完十光佛畫(huà)像后對(duì)人們說(shuō):“我平生所畫(huà)的畫(huà)非常之多,獨(dú)有這一次與過(guò)去不同,下筆的時(shí)候就像有鬼差神使一樣,很輕松地就畫(huà)成了。”從此之后,他的名聲傳遍了京都長(zhǎng)安。唐太宗貞觀初年,寺院的僧人因?yàn)檫@座佛殿建的時(shí)間比較長(zhǎng),擔(dān)心一朝倒塌,便召募了幾個(gè)工匠,籌集了土木材料,想把它修復(fù)一下。突然有一天,正當(dāng)寺內(nèi)僧眾坐在院里要開(kāi)飯時(shí),有十個(gè)生得白皙清瘦裝扮古樸的僧人,依次走來(lái),坐到飯桌前面。吃完之后又一塊兒站起來(lái)走進(jìn)了佛殿,本寺的僧眾也跟在他們后面往佛殿走,轉(zhuǎn)眼之間這十個(gè)僧人不見(jiàn)了,跟在后面的群僧互相看了看,個(gè)個(gè)都驚嘆不已。群僧又看了看北墻上的十光佛畫(huà)像,發(fā)現(xiàn)畫(huà)像的神彩風(fēng)度與剛才那十個(gè)人果然相同。從此,寺院的僧人不敢去毀壞這座佛殿,就用它來(lái)紀(jì)念十光佛能從畫(huà)像變成活人這件事。

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李大安

唐隴西李大安,工部尚書(shū)大亮之兄也。武德中,大亮任越州總管,大安自京往省之。大亮遣奴婢數(shù)人從兄歸,至谷州鹿橋,宿于逆旅。其奴有謀殺大安者,候大安眠熟,夜已過(guò)半,奴以小劍刺大安項(xiàng),洞之,刃著于床。奴因不拔而逃。大安驚覺(jué),呼奴,其不叛者奴婢欲拔刃,大安曰:“拔刃便死�？上热〖埞P作書(shū)�！睍�(shū)畢,縣官亦至,因?yàn)榘稳?洗瘡加藥,大安遂絕。忽如夢(mèng)者,見(jiàn)一物長(zhǎng)尺余。闊厚四五寸,形似豬肉,去地二尺許,從戶(hù)入。來(lái)至床前,其中有語(yǔ)曰:“急還我豬肉。”大安曰:“我不食豬肉。緣何負(fù)汝耶?”聞戶(hù)外有言曰:“錯(cuò)也�！贝宋锛催�從戶(hù)出。大安仍見(jiàn)庭前有池水,清淺可愛(ài),池西岸上,有金像,可高五寸。須臾漸大,俄化為僧,披袈裟甚新凈,語(yǔ)大安曰:“被傷耶,我今為汝痛將去,汝當(dāng)平復(fù)。還家念佛修善也�！币蛞允帜Υ蟀差i瘡而去。大安視其形狀,見(jiàn)僧有紅繒補(bǔ)袈裟,可方寸許,甚分明。既而大安覺(jué),遂蘇,而瘡亦不復(fù)痛,能起坐食。數(shù)十日,京宅子弟迎至家。家人親故來(lái)視,大安為說(shuō)被傷由狀及見(jiàn)像之事。有一婢在旁聞?wù)f,因言大安之初行也,安妻使婢請(qǐng)匠工為造一佛,初成,以彩畫(huà)其衣,有一點(diǎn)朱污像之背上。當(dāng)令工去之,不肯,今仍在,形狀如郎君所說(shuō)。大安因與妻及家人共起觀相,乃同所見(jiàn)無(wú)異,其背點(diǎn)朱,宛然補(bǔ)處。于是嘆異,信知圣教不虛,遂加崇信焉。(出《冥報(bào)記》)

【譯文】

唐代隴西人李大安,是工部尚書(shū)李大亮的哥哥。唐高祖武德年間,大亮出任越州總管,大安從京城前去看望他,大亮派了幾個(gè)奴婢跟隨哥哥往回走。走到谷州鹿橋時(shí),他們?cè)谝患铱偷曜×讼聛?lái)。有個(gè)仆人要謀殺大安,等到下半夜大安睡熟時(shí),他用一把小劍往大安的脖子上刺去,劍尖穿透過(guò)去,扎到床上,他沒(méi)有拔劍就跑了。大安驚醒后呼喚奴婢,那幾個(gè)沒(méi)有叛變他的仆人急忙跑來(lái)要去拔劍,大安說(shuō):“拔出來(lái)我就得死,先把紙筆拿來(lái),我要寫(xiě)遺書(shū)�！边z書(shū)寫(xiě)完后,縣衙的官吏也來(lái)到了,這才給他拔去劍,清洗傷口,敷了藥,大安此時(shí)也氣絕身亡。他感到自己忽然間像在睡夢(mèng)中,他看一個(gè)一尺多長(zhǎng)、四五寸寬、四五寸厚的東西,形狀像一塊豬肉,離地面二尺左右,從門(mén)口飛了進(jìn)來(lái)。來(lái)到床前后,里面發(fā)出說(shuō)話的聲音道:“趕快還我豬肉!”大安說(shuō):“我不吃豬肉,怎么能欠你豬肉吃�！遍T(mén)外有人說(shuō):“錯(cuò)了�！边@個(gè)東西便仍然從門(mén)口飛了出去。大安看到院子里有一池塘水,池水清淺可愛(ài),池塘西邊岸上有一尊金身佛像,有五寸高。眨眼之間,佛像慢慢長(zhǎng)大,頓時(shí)化作一位僧人,披的袈裟又新鮮又潔凈,他對(duì)大安說(shuō):“你受傷了吧,我現(xiàn)在把你的傷痛除了去,你就會(huì)恢復(fù)建康。要回家好好念佛修善呀!”于是便用手撫摸一下大安脖子上的傷口,然后就走了。大安仔細(xì)看了看他的模樣,只見(jiàn)僧人的袈裟上有一塊一寸見(jiàn)方的紅綢布補(bǔ)釘,十分鮮明顯眼。后來(lái)大安的夢(mèng)醒了,人也蘇醒過(guò)來(lái)了,而且傷口也不再疼痛了,能夠坐起來(lái)吃飯了。過(guò)了幾十天,京城家里來(lái)人把他接回了家。家里人與親朋好友都來(lái)看望,大安把自己受傷的情況以及夢(mèng)中看到佛像的經(jīng)過(guò)講給大家聽(tīng)。有個(gè)女仆聽(tīng)了之后,便對(duì)大安說(shuō),在他剛剛出門(mén)之后,他妻子讓婢女請(qǐng)工匠制作了一尊佛像,佛像做成后,在用油彩畫(huà)衣服時(shí),有一點(diǎn)紅色染污了佛像的后背,讓工匠除掉,工匠沒(méi)干,這點(diǎn)紅色至今仍留在佛像背上,大小形狀與大安說(shuō)的夢(mèng)中僧人后背上的紅補(bǔ)釘一模一樣。大安聽(tīng)了之后,便與家人一起去看佛像,只見(jiàn)佛像的相貌與自己所見(jiàn)的僧人毫無(wú)差別,背上的紅點(diǎn)也極像那位僧人袈裟上的補(bǔ)釘。大安驚嘆不已,確信佛教絕不欺人,從而更加推崇與信奉。

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韋知十

唐右金吾衛(wèi)曹京兆韋知十于永徽中煮一羊腳,半日猶生。知十怒。家人曰:“用柴十倍于常,不知何意如此?”知十更命重煮,還復(fù)如故。乃命割之,其中遂得一銅像,長(zhǎng)徑寸焉,光明照灼,相好成就。其家自此放生,不敢食酒肉。(出《冥報(bào)記》)

【譯文】

唐高宗永徽年間,右金吾衛(wèi)曹京兆韋知十煮一只羊腿。煮了半天還是生的。韋知十很惱火。家里的仆人說(shuō):“燒的柴禾有平時(shí)的十倍,不知這是怎么事?”知十又讓他重新煮,結(jié)果還是如此。知十便讓割開(kāi),里邊割出來(lái)一尊銅佛像,有一寸長(zhǎng),閃閃發(fā)光,佛像制作得極好。從此之后,韋知十家里再也不殺生了,也不敢喝酒吃肉了。

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劉公信妻

唐龍朔三年。長(zhǎng)安城內(nèi)通軌坊三衛(wèi)劉公信妻陳氏,母先亡,陳因患暴死。見(jiàn)人將入地獄,備見(jiàn)諸苦,不可具述。末后見(jiàn)一地獄,石門(mén)牢固,有兩大鬼,形容偉壯,守門(mén)左右,怒目瞋陳曰:“汝是何人到此�！币�(jiàn)石門(mén)忽開(kāi),亡母在中受苦,不可具述。受苦稍歇,母子近門(mén)相見(jiàn)。母語(yǔ)女言:“汝還努力為吾寫(xiě)經(jīng)。”女云:“娘欲寫(xiě)何經(jīng)?”母曰:“為吾寫(xiě)法華經(jīng)�！毖杂�,石門(mén)便閉。陳還得蘇,具向夫說(shuō)。即憑妹夫趙師子欲寫(xiě)法華經(jīng)。其師子舊解寫(xiě)經(jīng),有一經(jīng)生,將一部新寫(xiě)法華經(jīng)未裝潢者轉(zhuǎn)向趙師子處質(zhì)錢(qián),且云經(jīng)主姓范,師子許。乃與婦(婦原作父。據(jù)下文義改。)兄云:“今既待(待原作得。據(jù)法范珠林五七改。)經(jīng),在家幸有此一部法華,兄贖取此經(jīng)可否?”陳夫從之,裝潢既訖,授與其妻,在家為母供養(yǎng)。后夢(mèng)見(jiàn)母從女索經(jīng),云:“吾先遣汝為吾寫(xiě)一部法華,何因迄今不得?”女報(bào)母言:“已為(為原作得。據(jù)明抄本、陳校本改。)娘贖得一部法華,見(jiàn)裝潢了,在家供養(yǎng)�！蹦刚Z(yǔ)女言:“止為此經(jīng),吾轉(zhuǎn)受苦,冥道中獄卒打吾脊破,汝看吾身瘡,獄官語(yǔ)云:‘汝何因取他范家經(jīng)將為己經(jīng)?汝有何福?大是罪過(guò)�！�”女見(jiàn)母說(shuō)如此,更為母引寫(xiě)法華。其經(jīng)未了,女夢(mèng)中復(fù)見(jiàn)母來(lái)催經(jīng),即見(jiàn)一僧,手捉一卷法華,語(yǔ)母云:“汝女已為汝寫(xiě)經(jīng)第一卷了,功德已成,何須急急。”后寫(xiě)經(jīng)成,母來(lái)報(bào)女:“因汝為吾寫(xiě)經(jīng),今已得出冥途,好處受生。得汝恩力,故來(lái)報(bào)汝。汝當(dāng)好住,善為婦禮,信心為本�！毖杂�,悲淚共別。后問(wèn)前贖法華經(jīng)主,果是姓苑。(出《法苑珠林》)

【譯文】

唐高宗龍朔之年。長(zhǎng)安城內(nèi)通軌坊三衛(wèi)劉公信的妻子陳氏,母親早死了,陳氏因患暴病也死了。陳氏死了之后,被人帶到地獄,親眼看到了那里的種種苦難,那些苦難的具體情況是沒(méi)法說(shuō)清楚的。最后見(jiàn)到的一個(gè)地獄,石門(mén)非常牢固,有兩個(gè)大鬼守在左右兩側(cè),鬼的身體高大健壯,瞪著兩眼怒視陳氏道:“你是什么人?到這里干什么?”陳氏看見(jiàn)石門(mén)大開(kāi),亡母正在里面受苦,苦難的慘狀實(shí)在沒(méi)法說(shuō)。亡母在受苦稍稍間斷時(shí),急忙來(lái)到門(mén)前與陳氏相見(jiàn)。母親對(duì)女兒說(shuō):“你回去之后要努力為我寫(xiě)經(jīng)書(shū)�！迸畠赫f(shuō):“娘要寫(xiě)什么經(jīng)書(shū)?”母親說(shuō):“為我寫(xiě)《法華經(jīng)》�！闭f(shuō)完之后,地獄的石門(mén)便關(guān)閉了。陳氏回到家后又活過(guò)來(lái)了。她把在地獄見(jiàn)到的情況告訴了丈夫,丈夫便去托妹夫趙師子給寫(xiě)《法華經(jīng)》。那個(gè)趙師子從前懂得寫(xiě)經(jīng),有個(gè)寫(xiě)經(jīng)的人帶著一部新寫(xiě)的《法華經(jīng)》,還沒(méi)有裝潢,就轉(zhuǎn)手給趙師子頂錢(qián)用,經(jīng)書(shū)的主人姓范;趙師子同意了。然后,趙師子便對(duì)大舅哥說(shuō):“現(xiàn)在既然等經(jīng)書(shū)用,家里正好有這么一部《法華經(jīng)》,大哥把這部經(jīng)書(shū)贖出來(lái)行不行?”陳氏丈夫聽(tīng)從了他的意見(jiàn),把經(jīng)書(shū)贖出來(lái)裝潢完畢后交給妻子,妻子陳氏便在家里替他母親供奉起來(lái)。后來(lái)陳氏又夢(mèng)見(jiàn)母親向她要經(jīng)書(shū),母親說(shuō):“先前我叫你為我抄寫(xiě)一部《法華經(jīng)》,為什么至今還沒(méi)辦到?”女兒告訴母親說(shuō):“女兒已為娘贖得一部《法華經(jīng)》,現(xiàn)裝潢了在家供著呢�！蹦赣H告訴女兒說(shuō):“就為了這部經(jīng),我反倒受了苦,陰間的獄卒把我的后背都打破了,你看看我身上的傷,地獄里的官兒對(duì)我說(shuō):‘你為什么拿人家范家的經(jīng)當(dāng)作自己的經(jīng)?你有什么功德,這是大罪過(guò)!’”女兒夢(mèng)見(jiàn)母親這么說(shuō),便為母親另外抄寫(xiě)《法華經(jīng)》。經(jīng)還沒(méi)有抄寫(xiě)完,女兒又夢(mèng)見(jiàn)母親向她催要,這時(shí)便見(jiàn)一個(gè)和尚手拿著一卷《法華經(jīng)》,對(duì)母親說(shuō):“你女兒已為你寫(xiě)完第一卷《法華經(jīng)》了,功德已經(jīng)完成,為什么要這么著急�！焙髞�(lái)經(jīng)書(shū)寫(xiě)成了,母親前來(lái)報(bào)告女兒道:“因?yàn)槟銥槲覍?xiě)了經(jīng)書(shū),現(xiàn)在我已經(jīng)脫離了陰間,托生到一個(gè)好地方。因?yàn)榈玫搅四愕亩鞯潞蛶椭?所以特來(lái)告訴你。你要好好過(guò)日子,盡好婦道之禮,要以心誠(chéng)為本�！闭f(shuō)完,母女兩人悲痛哭泣,揮淚告別。后來(lái)一打聽(tīng),以前贖買(mǎi)的那本《法華經(jīng)》,主人果然是姓范。