卷五·怪術(shù)

  大歷中,荊州有術(shù)士從南來(lái),止于陟屺寺,好酒,少有醒時(shí)。因寺中大齋會(huì),人眾數(shù)千,術(shù)士忽曰:“余有一伎,可代?瓦磕珠之歡也。”乃合彩色于一器中,ほ步抓目,徐祝數(shù)十言,方合?水再三哄壁上,成維摩問(wèn)疾變相,五色相宣如新寫(xiě)。逮半日余,色漸薄,至暮都滅。唯金粟綸巾?子衣上一花,經(jīng)兩日猶在。成式見(jiàn)寺僧惟肅說(shuō),忘其姓名。

  張魏公在蜀時(shí),有梵僧難陀,得如幻三昧,入水火,貫金石,變化無(wú)窮。初入蜀,與三少尼俱行,或大醉狂歌,戍將將斷之。及僧至,且曰:“某寄跡桑門(mén),別有樂(lè)術(shù)。”因指三尼:“此妙于歌管。”戍將反敬之,遂留連為辦酒肉,夜會(huì)客,與之劇飲。僧假衤?襠巾衤國(guó),市鉛黛,伎其三尼。及坐,含睇調(diào)笑,逸態(tài)絕世。飲將闌,僧謂尼曰:“可為押衙踏某曲也。”因徐進(jìn)對(duì)舞,曳緒回雪,迅赴摩跌,伎又絕倫也。良久,喝曰:“婦女風(fēng)邪?”忽起,取戍將佩刀,眾謂酒狂,各驚走。僧乃拔刀斫之,皆踣于地,血及數(shù)丈。戍將大懼,呼左右縛僧。僧笑曰:“無(wú)草草。”徐舉尼,三支筇杖也,血乃酒耳。又嘗在飲會(huì),令人斷其頭,釘耳于柱,無(wú)血。身坐席上,酒至,瀉入ㄕ瘡中。面赤而歌,手復(fù)抵節(jié)。會(huì)罷,自起提首安之,初無(wú)痕也。時(shí)時(shí)預(yù)言人兇衰,皆謎語(yǔ),事過(guò)方曉。成都有百姓供養(yǎng)數(shù)日,僧不欲住。閉關(guān)留之,僧因是走入壁角,百姓遽牽,漸入,唯余袈裟角,頃亦不見(jiàn)。來(lái)日壁上有畫(huà)僧焉,其狀形似。日日色漸薄,積七日,空有黑跡。至八日,跡亦滅,僧已在彭州矣。后不知所之。

  虞部郎中陸紹,元和中,嘗看表兄于定水寺,因?yàn)樵荷呙垧D時(shí)果,鄰院僧右邀之。良久,僧與一李秀才偕至,乃環(huán)坐,笑語(yǔ)頗劇。院僧顧弟子煮新茗,巡將匝而不及李秀才,陸不平曰:“茶初未及李秀才,何也?”僧笑曰:“如此秀才,亦要知茶味?”且以余茶飲之。鄰院僧曰:“秀才乃術(shù)士,座主不可輕言。”其僧又言:“不逞之子弟,何所憚?”秀才忽怒曰:“我與上人素未相識(shí),焉知予不逞徒也?”僧復(fù)大言:“望酒旗玩變場(chǎng)者,豈有佳者乎?”李乃白座客:“某不免對(duì)貴客作造次矣。”因奉手袖中,據(jù)兩膝,叱其僧曰:“粗行阿師,爭(zhēng)敢輒無(wú)禮!拄杖何在?可擊之。”其僧房門(mén)后有筇杖,孑孑跳出,連擊其僧。時(shí)眾亦為蔽護(hù),杖伺人隙捷中,若有物執(zhí)持也。李復(fù)叱曰:“捉此僧向墻。”僧乃負(fù)墻拱手,色青短氣,唯言乞命。李又曰:“阿師可下階。”僧又趨下,自投無(wú)數(shù),衄鼻敗顙不已。眾為請(qǐng)之,李徐曰:“緣對(duì)衣冠,不能煞此為累。”因揖客而去。僧半日方能言,如中惡狀,竟不之測(cè)矣。

  元和末,監(jiān)城腳力張儼,遞牒入京。至宋州,遇一人,因求為伴。其入朝宿鄭州,因謂張?jiān)唬?ldquo;君受我料理,可倍行數(shù)百。”乃掘二小坑,深五六寸,令張背立,垂足坑口,針其兩足。張初不知痛,又自膝下至?,再三捋之,黑血滿(mǎn)坑中。張大覺(jué)舉足輕捷,才午至汴。復(fù)要于陜州宿,張辭力不能。又曰:“君可暫卸膝蓋骨,且無(wú)所苦,當(dāng)日行八百里。”張懼,辭之。其人亦不強(qiáng),乃曰:“我有事,須暮及陜。”遂去,行如飛,頃刻不見(jiàn)。

  蜀有費(fèi)雞師,目赤無(wú)黑睛,本濮人也。成式長(zhǎng)慶初見(jiàn)之,已年七十余。或?yàn)槿?a href="/remen/jiezai.html" class="keylink" target="_blank">解災(zāi),必用一雞設(shè)祭于庭,又取江石如雞卵,令疾者握之,乃踏步作氣虛叱,雞旋轉(zhuǎn)而死,石亦四破。成式舊家人永安,初不信,嘗謂曰:“爾有厄。”因丸符逼令吞之。復(fù)去其左足鞋及襪,符展在足心矣。又謂奴滄海曰:“爾將病。”令袒而負(fù)戶(hù),以筆再三畫(huà)于戶(hù)外,大言曰:“過(guò)!過(guò)!”墨遂透背焉。

  長(zhǎng)壽寺僧誓言他時(shí)在衡山,村人為毒蛇所噬,須臾而死,發(fā)解腫起尺余。其子曰:“昝老若在,何慮!”遂迎昝至。乃以灰圍其尸,開(kāi)四門(mén),先曰:“若從足入,則不救矣。”遂踏步握固,久而蛇不至。昝大怒,乃取飯數(shù)升,搗蛇形詛之,忽蠕動(dòng)出門(mén)。有頃,飯蛇引一蛇從死者頭入,徑吸其瘡,尸漸低。蛇皰縮而死,村人乃活。

  王潛在荊州,百姓張七政善治傷折。有軍人損脛,求張治之。張飲以藥酒,破肉去碎骨一片,大如兩指,涂膏封之,數(shù)日如舊。經(jīng)二年余,脛忽痛,復(fù)問(wèn)張。張言前為君所出骨,寒則痛,可遽覓也,果獲于床下。令以湯洗貯于絮中,其痛即愈。王公子弟與之狎,嘗祈其戲術(shù)。張取馬草一掬,再三ソ之,悉成燈蛾飛。又畫(huà)一婦人于壁,酌酒滿(mǎn)杯飲之,酒無(wú)遺滴。逡巡,畫(huà)婦人面赤,半日許可盡,濕起壞落。其術(shù)終不肯傳人。

  韓?在桂州,有妖賊封盈,能為數(shù)里霧。先是常行野外,見(jiàn)黃蛺蝶數(shù)十,因逐之,至一大樹(shù)下忽滅。掘之,得石函,素書(shū)大如臂,遂成左道。百姓歸之如市,乃聲言某日將收桂州,有紫氣者,我必勝。至期,果紫氣如疋帛,自山亙于州城。白氣直沖之,紫氣遂散。天忽大霧,至午稍開(kāi)霽。州宅諸樹(shù)滴下小銅佛,大如麥,不知其數(shù)。其年韓卒。

  海州司馬韋敷曾往嘉興,道遇釋子希遁,深于繕生之術(shù),又能用日辰,可代藥石。見(jiàn)敷鑷白,曰:“貧道為公擇日拔之。”經(jīng)五六日,僧請(qǐng)鑷其半,及生,色若ヲ矣。凡三鑷之,鬢不復(fù)變。座客有祈鑷者,僧言取時(shí)稍差。別后,髭色果帶綠。其妙如此。

  眾言石?有奇術(shù),在揚(yáng)州,成式數(shù)年不隔旬與之相見(jiàn),言事十不一中。家人頭痛嚏咳者,服其藥,未嘗效也。至開(kāi)成初,在城親故間,往往說(shuō)石?術(shù)不可測(cè)。盛傳寶歷中,石隨錢(qián)徽尚書(shū)至湖州,常在學(xué)院,子弟皆“文丈”呼之。于錢(qián)氏兄弟求兔湯餅,時(shí)暑月,獵師數(shù)日方獲。因與子弟共食,笑曰:“可留兔皮,聊志一事。”遂釘皮于地,壘塹涂之,上朱書(shū)一符,獨(dú)言曰:“恨扌交遲,恨扌交遲。”錢(qián)氏兄弟詰之,石曰:“欲共諸君共記卯年也。”至太和九年,錢(qián)可復(fù)鳳翔遇害,歲在乙卯。

  元和中,江淮術(shù)士王瓊,嘗在段君秀家,令坐客取一瓦子,畫(huà)作龜甲,懷之。一食頃取出,乃一龜。放于庭中,循垣而行,經(jīng)宿卻成瓦子。又取花含默,封于密器中,一夕開(kāi)花。

  江西人有善展竹,數(shù)節(jié)可成器。又有人熊葫蘆,云翻葫蘆易于翻鞠! 捠蠓ǎ浩呷眨允缶琶吨没\中,埋于地。秤九百斤土覆坎,深各二尺五寸,筑之令堅(jiān)固!峨s五行書(shū)》曰:“亭部地上土涂灶,水火盜賊不經(jīng);涂屋四角,鼠不食蠶;涂倉(cāng),鼠不食谷;以塞?舀,百鼠種絕。”

  雍益堅(jiān)云:“主夜神咒,持之有功德,夜行及寐,可已恐怖惡夢(mèng)。咒曰‘婆珊婆演底’。”  宋居士說(shuō),擲骰子咒云“伊諦彌諦彌揭羅諦”,念滿(mǎn)萬(wàn)遍,采隨呼而成。

  云安井,自大江沂別派,凡三十里。近井十五里,澄清如鏡,舟楫無(wú)虞。近江十五里,皆灘石險(xiǎn)惡,難于沿溯。天師翟乾?,念商旅之勞,于漢城山上結(jié)壇考召,追命群龍。凡一十四處,皆化為老人應(yīng)召而止。乾?諭以灘波之險(xiǎn),害物勞人,使皆平之。一夕之間,風(fēng)雷震擊,一十四里盡為平潭矣。惟一灘仍舊,龍亦不至。乾?復(fù)嚴(yán)敕神吏追之。又三日,有一女子至焉。因責(zé)其不伏應(yīng)召之意,女子曰:“某所以不來(lái)者,欲助天師廣濟(jì)物之功耳。且富商大賈,力皆有余,而傭力負(fù)運(yùn)者,力皆不足。云安之貧民,自江口負(fù)財(cái)貨至近井潭,以給衣食者眾矣。今若輕舟利涉,平江無(wú)虞,即邑之貧民無(wú)傭負(fù)之所,絕衣食之路,所困者多矣。余寧險(xiǎn)灘波以贍傭負(fù),不可利舟楫以安富商。所以不至者,理在此也。”乾?善其言,因使諸龍皆復(fù)其故,風(fēng)雷頃刻而長(zhǎng)灘如舊。天寶中,詔赴上京,恩遇隆厚。歲余,還故山,尋得道而去。

  玄宗既召見(jiàn)一行,謂曰:“師何能?”對(duì)曰:“惟善記覽。”玄宗因詔掖庭取宮人籍以示之,周覽既畢,覆其本,記念精熟,如素所習(xí)讀。數(shù)幅之后,玄宗不覺(jué)降御榻,為之作禮,呼為圣人。先是一行既從釋氏,師事普寂于嵩山。師嘗設(shè)食于寺,大會(huì)群僧及沙門(mén),居數(shù)百里者,皆如期而至,聚且千余人。時(shí)有盧鴻者,道高學(xué)富,隱于嵩山。因請(qǐng)鴻為文贊嘆其會(huì)。至日,鴻持其文至寺,其師受之,致于幾案上。鐘梵既作,鴻請(qǐng)普寂曰:“某為文數(shù)千言,況其字僻而言怪,盍于群僧中選其聰悟者,鴻當(dāng)親為傳授。”乃令召一行。既至,伸紙微笑,止于一覽,復(fù)致于幾上。鴻輕其疏脫,而竊怪之。俄而群僧會(huì)于堂,一行攘袂而進(jìn),抗音興裁,一無(wú)遺忘。鴻驚愕久之,謂寂曰:“非君所能教導(dǎo)也,當(dāng)從其游學(xué)。”一行因窮大衍,自此訪(fǎng)求師資,不遠(yuǎn)數(shù)千里。嘗至天臺(tái)國(guó)清寺,見(jiàn)一院,古松數(shù)十步,門(mén)有流水。一行立于門(mén)屏間,聞院中僧于庭布算,其聲籟籟。既而謂其徒曰:“今日當(dāng)有弟子求吾算法,已合到門(mén),豈無(wú)人道達(dá)耶?”即除一算,又謂曰:“門(mén)前水合卻西流,弟子當(dāng)至。”一行承言而入,稽首請(qǐng)法,盡受其術(shù)焉。而門(mén)水舊東流,今忽改為西流矣。邢和璞嘗謂尹惜曰:“一行,其圣人乎?漢之洛下閎造大衍歷,云后八百歲當(dāng)差一日,則有圣人定之,今年期畢矣。而一行造大衍歷,正在差謬,則洛下閎之言信矣。”又嘗詣道土尹崇,借揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》。數(shù)日,復(fù)詣崇還其書(shū)。崇曰:“此書(shū)意旨深遠(yuǎn),吾尋之?dāng)?shù)年,尚不能曉。吾子試更研求,何遽還也。”“一行曰:“究其義矣。”因出所撰《太衍玄圖》及《義訣》一卷以示崇,崇大嗟服,曰:“此后生顏?zhàn)右病?rdquo;至開(kāi)元末,裴寬為河南尹,深信釋氏,師事普寂禪師,日夕造焉。居一日,寬詣寂,寂云:“方有小事,未暇疑語(yǔ),且請(qǐng)遲回休憩也。”寬乃屏息,止于空室。見(jiàn)寂潔正堂,焚香端坐。坐未久,忽聞叩門(mén),連云:“天師一行和尚至矣。”一行入,詣寂作禮。禮訖,附耳密語(yǔ),其貌絕恭,但額云無(wú)不可者。語(yǔ)訖禮,禮訖又語(yǔ)。如是者三,寂惟云:“是,是。”無(wú)不可者。一行語(yǔ)訖,降階入南室,自闔其戶(hù)。寂乃徐命弟子云:“遣鐘,一行和尚滅度矣。”左右疾走視之,一行如其言滅度。后寬乃服衰?葬之,自徒步出城送之。  天寶末,術(shù)士錢(qián)知微,嘗至洛,遂榜天津橋表柱賣(mài)卜,一卦帛十疋。歷旬,人皆不詣之。一日,有貴公子意其必異,命取帛如數(shù)卜焉。錢(qián)命蓍布卦成,曰:“予筮可期一生,君何戲焉?”其人曰:“卜事甚切,先生豈誤乎?”錢(qián)云:“請(qǐng)為韻語(yǔ):‘兩頭點(diǎn)土,中心虛懸。人足踏跋,不肯下錢(qián)。”其人本意賣(mài)天津橋紿之。其精如此。

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