卷五·怪術(shù)

　　大歷中，荊州有術(shù)士從南來(lái)，止于陟屺寺，好酒，少有醒時(shí)。因寺中大齋會(huì)，人眾數(shù)千，術(shù)士忽曰：“余有一伎，可代?瓦磕珠之歡也。”乃合彩色于一器中，ほ步抓目，徐祝數(shù)十言，方合?水再三哄壁上，成維摩問(wèn)疾變相，五色相宣如新寫(xiě)。逮半日余，色漸薄，至暮都滅。唯金粟綸巾?子衣上一花，經(jīng)兩日猶在。成式見(jiàn)寺僧惟肅說(shuō)，忘其姓名。

　　張魏公在蜀時(shí)，有梵僧難陀，得如幻三昧，入水火，貫金石，變化無(wú)窮。初入蜀，與三少尼俱行，或大醉狂歌，戍將將斷之。及僧至，且曰：“某寄跡桑門(mén)，別有樂(lè)術(shù)。”因指三尼：“此妙于歌管。”戍將反敬之，遂留連為辦酒肉，夜會(huì)客，與之劇飲。僧假衤?襠巾衤國(guó)，市鉛黛，伎其三尼。及坐，含睇調(diào)笑，逸態(tài)絕世。飲將闌，僧謂尼曰：“可為押衙踏某曲也。”因徐進(jìn)對(duì)舞，曳緒回雪，迅赴摩跌，伎又絕倫也。良久，喝曰：“婦女風(fēng)邪？”忽起，取戍將佩刀，眾謂酒狂，各驚走。僧乃拔刀斫之，皆踣于地，血及數(shù)丈。戍將大懼，呼左右縛僧。僧笑曰：“無(wú)草草。”徐舉尼，三支筇杖也，血乃酒耳。又嘗在飲會(huì)，令人斷其頭，釘耳于柱，無(wú)血。身坐席上，酒至，瀉入ㄕ瘡中。面赤而歌，手復(fù)抵節(jié)。會(huì)罷，自起提首安之，初無(wú)痕也。時(shí)時(shí)預(yù)言人兇衰，皆謎語(yǔ)，事過(guò)方曉。成都有百姓供養(yǎng)數(shù)日，僧不欲住。閉關(guān)留之，僧因是走入壁角，百姓遽牽，漸入，唯余袈裟角，頃亦不見(jiàn)。來(lái)日壁上有畫(huà)僧焉，其狀形似。日日色漸薄，積七日，空有黑跡。至八日，跡亦滅，僧已在彭州矣。后不知所之。

　　虞部郎中陸紹，元和中，嘗看表兄于定水寺，因?yàn)樵荷�具蜜餌時(shí)果，鄰院僧右邀之。良久，僧與一李秀才偕至，乃環(huán)坐，笑語(yǔ)頗劇。院僧顧弟子煮新茗，巡將匝而不及李秀才，陸不平曰：“茶初未及李秀才，何也？”僧笑曰：“如此秀才，亦要知茶味？”且以余茶飲之。鄰院僧曰：“秀才乃術(shù)士，座主不可輕言。”其僧又言：“不逞之子弟，何所憚？”秀才忽怒曰：“我與上人素未相識(shí)，焉知予不逞徒也？”僧復(fù)大言：“望酒旗玩變場(chǎng)者，豈有佳者乎？”李乃白座客：“某不免對(duì)貴客作造次矣。”因奉手袖中，據(jù)兩膝，叱其僧曰：“粗行阿師，爭(zhēng)敢輒無(wú)禮！拄杖何在？可擊之。”其僧房門(mén)后有筇杖，孑孑跳出，連擊其僧。時(shí)眾亦為蔽護(hù)，杖伺人隙捷中，若有物執(zhí)持也。李復(fù)叱曰：“捉此僧向墻。”僧乃負(fù)墻拱手，色青短氣，唯言乞命。李又曰：“阿師可下階。”僧又趨下，自投無(wú)數(shù)，衄鼻敗顙不已。眾為請(qǐng)之，李徐曰：“緣對(duì)衣冠，不能煞此為累。”因揖客而去。僧半日方能言，如中惡狀，竟不之測(cè)矣。

　　元和末，監(jiān)城腳力張儼，遞牒入京。至宋州，遇一人，因求為伴。其入朝宿鄭州，因謂張?jiān)唬?ldquo;君受我料理，可倍行數(shù)百。”乃掘二小坑，深五六寸，令張背立，垂足坑口，針其兩足。張初不知痛，又自膝下至?，再三捋之，黑血滿坑中。張大覺(jué)舉足輕捷，才午至汴。復(fù)要于陜州宿，張辭力不能。又曰：“君可暫卸膝蓋骨，且無(wú)所苦，當(dāng)日行八百里。”張懼，辭之。其人亦不強(qiáng)，乃曰：“我有事，須暮及陜。”遂去，行如飛，頃刻不見(jiàn)。

　　蜀有費(fèi)雞師，目赤無(wú)黑睛，本濮人也。成式長(zhǎng)慶初見(jiàn)之，已年七十余。或?yàn)槿?a href="/remen/jiezai.html" class="keylink" target="_blank">解災(zāi)，必用一雞設(shè)祭于庭，又取江石如雞卵，令疾者握之，乃踏步作氣虛叱，雞旋轉(zhuǎn)而死，石亦四破。成式舊家人永安，初不信，嘗謂曰：“爾有厄。”因丸符逼令吞之。復(fù)去其左足鞋及襪，符展在足心矣。又謂奴滄海曰：“爾將病。”令袒而負(fù)戶，以筆再三畫(huà)于戶外，大言曰：“過(guò)！過(guò)！”墨遂透背焉。

　　長(zhǎng)壽寺僧誓言他時(shí)在衡山，村人為毒蛇所噬，須臾而死，發(fā)解腫起尺余。其子曰：“昝老若在，何慮！”遂迎昝至。乃以灰圍其尸，開(kāi)四門(mén)，先曰：“若從足入，則不救矣。”遂踏步握固，久而蛇不至。昝大怒，乃取飯數(shù)升，搗蛇形詛之，忽蠕動(dòng)出門(mén)。有頃，飯蛇引一蛇從死者頭入，徑吸其瘡，尸漸低。蛇皰縮而死，村人乃活。

　　王潛在荊州，百姓張七政善治傷折。有軍人損脛，求張治之。張飲以藥酒，破肉去碎骨一片，大如兩指，涂膏封之，數(shù)日如舊。經(jīng)二年余，脛忽痛，復(fù)問(wèn)張。張言前為君所出骨，寒則痛，可遽覓也，果獲于床下。令以湯洗貯于絮中，其痛即愈。王公子弟與之狎，嘗祈其戲術(shù)。張取馬草一掬，再三ソ之，悉成燈蛾飛。又畫(huà)一婦人于壁，酌酒滿杯飲之，酒無(wú)遺滴。逡巡，畫(huà)婦人面赤，半日許可盡，濕起壞落。其術(shù)終不肯傳人。

　　韓?在桂州，有妖賊封盈，能為數(shù)里霧。先是常行野外，見(jiàn)黃蛺蝶數(shù)十，因逐之，至一大樹(shù)下忽滅。掘之，得石函，素書(shū)大如臂，遂成左道。百姓歸之如市，乃聲言某日將收桂州，有紫氣者，我必勝。至期，果紫氣如疋帛，自山亙于州城。白氣直沖之，紫氣遂散。天忽大霧，至午稍開(kāi)霽。州宅諸樹(shù)滴下小銅佛，大如麥，不知其數(shù)。其年韓卒。

　　海州司馬韋敷曾往嘉興，道遇釋子希遁，深于繕生之術(shù)，又能用日辰，可代藥石。見(jiàn)敷鑷白，曰：“貧道為公擇日拔之。”經(jīng)五六日，僧請(qǐng)鑷其半，及生，色若ヲ矣。凡三鑷之，鬢不復(fù)變。座客有祈鑷者，僧言取時(shí)稍差。別后，髭色果帶綠。其妙如此。

　　眾言石?有奇術(shù)，在揚(yáng)州，成式數(shù)年不隔旬與之相見(jiàn)，言事十不一中。家人頭痛嚏咳者，服其藥，未嘗效也。至開(kāi)成初，在城親故間，往往說(shuō)石?術(shù)不可測(cè)。盛傳寶歷中，石隨錢(qián)徽尚書(shū)至湖州，常在學(xué)院，子弟皆“文丈”呼之。于錢(qián)氏兄弟求兔湯餅，時(shí)暑月，獵師數(shù)日方獲。因與子弟共食，笑曰：“可留兔皮，聊志一事。”遂釘皮于地，壘塹涂之，上朱書(shū)一符，獨(dú)言曰：“恨扌交遲，恨扌交遲。”錢(qián)氏兄弟詰之，石曰：“欲共諸君共記卯年也。”至太和九年，錢(qián)可復(fù)鳳翔遇害，歲在乙卯。

　　元和中，江淮術(shù)士王瓊，嘗在段君秀家，令坐客取一瓦子，畫(huà)作龜甲，懷之。一食頃取出，乃一龜。放于庭中，循垣而行，經(jīng)宿卻成瓦子。又取花含默，封于密器中，一夕開(kāi)花。

　　江西人有善展竹，數(shù)節(jié)可成器。又有人熊葫蘆，云翻葫蘆易于翻鞠�！　�厭鼠法：七日，以鼠九枚置籠中，埋于地。秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，筑之令堅(jiān)固。《雜五行書(shū)》曰：“亭部地上土涂灶，水火盜賊不經(jīng)；涂屋四角，鼠不食蠶；涂倉(cāng)，鼠不食谷；以塞?舀，百鼠種絕。”

　　雍益堅(jiān)云：“主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖惡夢(mèng)。咒曰‘婆珊婆演底’。”　　宋居士說(shuō)，擲骰子咒云“伊諦彌諦彌揭羅諦”，念滿萬(wàn)遍，采隨呼而成。

　　云安井，自大江沂別派，凡三十里。近井十五里，澄清如鏡，舟楫無(wú)虞。近江十五里，皆灘石險(xiǎn)惡，難于沿溯。天師翟乾?，念商旅之勞，于漢城山上結(jié)壇考召，追命群龍。凡一十四處，皆化為老人應(yīng)召而止。乾?諭以灘波之險(xiǎn)，害物勞人，使皆平之。一夕之間，風(fēng)雷震擊，一十四里盡為平潭矣。惟一灘仍舊，龍亦不至。乾?復(fù)嚴(yán)敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因責(zé)其不伏應(yīng)召之意，女子曰：“某所以不來(lái)者，欲助天師廣濟(jì)物之功耳。且富商大賈，力皆有余，而傭力負(fù)運(yùn)者，力皆不足。云安之貧民，自江口負(fù)財(cái)貨至近井潭，以給衣食者眾矣。今若輕舟利涉，平江無(wú)虞，即邑之貧民無(wú)傭負(fù)之所，絕衣食之路，所困者多矣。余寧險(xiǎn)灘波以贍傭負(fù)，不可利舟楫以安富商。所以不至者，理在此也。”乾?善其言，因使諸龍皆復(fù)其故，風(fēng)雷頃刻而長(zhǎng)灘如舊。天寶中，詔赴上京，恩遇隆厚。歲余，還故山，尋得道而去。

　　玄宗既召見(jiàn)一行，謂曰：“師何能？”對(duì)曰：“惟善記覽。”玄宗因詔掖庭取宮人籍以示之，周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習(xí)讀。數(shù)幅之后，玄宗不覺(jué)降御榻，為之作禮，呼為圣人。先是一行既從釋氏，師事普寂于嵩山。師嘗設(shè)食于寺，大會(huì)群僧及沙門(mén)，居數(shù)百里者，皆如期而至，聚且千余人。時(shí)有盧鴻者，道高學(xué)富，隱于嵩山。因請(qǐng)鴻為文贊嘆其會(huì)。至日，鴻持其文至寺，其師受之，致于幾案上。鐘梵既作，鴻請(qǐng)普寂曰：“某為文數(shù)千言，況其字僻而言怪，盍于群僧中選其聰悟者，鴻當(dāng)親為傳授。”乃令召一行。既至，伸紙微笑，止于一覽，復(fù)致于幾上。鴻輕其疏脫，而竊怪之。俄而群僧會(huì)于堂，一行攘袂而進(jìn)，抗音興裁，一無(wú)遺忘。鴻驚愕久之，謂寂曰：“非君所能教導(dǎo)也，當(dāng)從其游學(xué)。”一行因窮大衍，自此訪求師資，不遠(yuǎn)數(shù)千里。嘗至天臺(tái)國(guó)清寺，見(jiàn)一院，古松數(shù)十步，門(mén)有流水。一行立于門(mén)屏間，聞院中僧于庭布算，其聲籟籟。既而謂其徒曰：“今日當(dāng)有弟子求吾算法，已合到門(mén)，豈無(wú)人道達(dá)耶？”即除一算，又謂曰：“門(mén)前水合卻西流，弟子當(dāng)至。”一行承言而入，稽首請(qǐng)法，盡受其術(shù)焉。而門(mén)水舊東流，今忽改為西流矣。邢和璞嘗謂尹惜曰：“一行，其圣人乎？漢之洛下閎造大衍歷，云后八百歲當(dāng)差一日，則有圣人定之，今年期畢矣。而一行造大衍歷，正在差謬，則洛下閎之言信矣。”又嘗詣道土尹崇，借揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》。數(shù)日，復(fù)詣崇還其書(shū)。崇曰：“此書(shū)意旨深遠(yuǎn)，吾尋之?dāng)?shù)年，尚不能曉。吾子試更研求，何遽還也。”“一行曰：“究其義矣。”因出所撰《太衍玄圖》及《義訣》一卷以示崇，崇大嗟服，曰：“此后生顏?zhàn)右病?rdquo;至開(kāi)元末，裴寬為河南尹，深信釋氏，師事普寂禪師，日夕造焉。居一日，寬詣寂，寂云：“方有小事，未暇疑語(yǔ)，且請(qǐng)遲回休憩也。”寬乃屏息，止于空室。見(jiàn)寂潔正堂，焚香端坐。坐未久，忽聞叩門(mén)，連云：“天師一行和尚至矣。”一行入，詣寂作禮。禮訖，附耳密語(yǔ)，其貌絕恭，但額云無(wú)不可者。語(yǔ)訖禮，禮訖又語(yǔ)。如是者三，寂惟云：“是，是。”無(wú)不可者。一行語(yǔ)訖，降階入南室，自闔其戶。寂乃徐命弟子云：“遣鐘，一行和尚滅度矣。”左右疾走視之，一行如其言滅度。后寬乃服衰?葬之，自徒步出城送之�！　√鞂毮�，術(shù)士錢(qián)知微，嘗至洛，遂榜天津橋表柱賣(mài)卜，一卦帛十疋。歷旬，人皆不詣之。一日，有貴公子意其必異，命取帛如數(shù)卜焉。錢(qián)命蓍布卦成，曰：“予筮可期一生，君何戲焉？”其人曰：“卜事甚切，先生豈誤乎？”錢(qián)云：“請(qǐng)為韻語(yǔ)：‘兩頭點(diǎn)土，中心虛懸。人足踏跋，不肯下錢(qián)。”其人本意賣(mài)天津橋紿之。其精如此。