參禪須具備的四個(gè)條件
1. 深信因果
無論什么人,尤其想用功辦道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡為,不要說辦道不成功,三涂少他不了。
佛云。「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是!褂终f:「假使百千劫,所造業(yè)不亡;因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受!楞嚴(yán)經(jīng)說:「因地不真,果招紆曲!
故種善因結(jié)善果,種惡因結(jié)惡果,種瓜得瓜,種豆得豆,乃必然的道理。談到因果,我說兩件故事來證明。
(1) 琉璃王誅釋種的故事。
釋迦佛前,迦毗羅閱城里有一個(gè)捕魚村,村里有個(gè)大池。
那時(shí)天旱水涸,池里的魚類盡給村人取吃,最后剩下一尾最大的魚,也被烹殺,祗有一個(gè)小孩從來沒有吃魚肉,僅那天敲了大魚頭三下來玩耍。
后來釋迦佛住世的時(shí)候,波斯匿王很相信佛法,娶釋種女生下一個(gè)太子,叫做琉璃。琉璃幼時(shí)在釋種住的迦毗羅閱城讀書,一天因?yàn)閼蜃鸬淖?被人罵他,把他拋下來,懷恨在心。及至他做國王,便率大兵攻打迦毗羅閱城,把城里居民盡數(shù)殺戮,當(dāng)時(shí)佛頭痛了三天。諸大弟子都請(qǐng)佛設(shè)法解救他們,佛說定業(yè)難轉(zhuǎn)。目犍連尊者以神通力用缽攝藏釋迦親族五百人在空中,滿以為把他們救出。那知放下來時(shí),已盡變?yōu)檠?/p>
諸大弟子請(qǐng)問佛,佛便將過去村民吃魚類那段公案說出。那時(shí)大魚就是現(xiàn)在的琉璃王前身;他率領(lǐng)的軍隊(duì),就是當(dāng)日池里的魚類;現(xiàn)在被殺的羅閱城居民,就是當(dāng)日吃魚的人;佛本身就是當(dāng)日的小孩。因?yàn)榍昧唆~頭三下,所以現(xiàn)在要遭頭痛三天之報(bào),定業(yè)難逃。所以釋族五百人,雖被目犍連尊者救出,也難逃性命。后來琉璃王生墮地獄,冤冤相報(bào),沒有了期,因果實(shí)在可怕。
(2) 百丈度野狐的故事。
百丈老人有一天上堂。
下座后,各人都已散去,獨(dú)有一位老人沒有跑,百丈問他做什么。
他說:「我不是人,實(shí)是野狐精,前生本是這里的堂頭,因有個(gè)學(xué)人問我“大修行人還落因果否?”我說:“不落因果。”便因此墮落,做了五百年野狐精,沒法脫身,請(qǐng)和尚慈悲開示!
百丈說:“你來問我。”
那老人便道:“請(qǐng)問和尚,大修行人還落因果否?”
百丈答道:“不昧因果。”
那老人言下大悟,即禮謝道:「今承和尚代語,令我超脫狐身,我在后山巖下,祈和尚以亡僧禮送!
第二天百丈在后山石巖以杖撥出一頭死狐,便用亡僧禮將他化葬。
我們聽了這兩段故事,便確知因果可畏。雖成佛也難免頭痛之報(bào),報(bào)應(yīng)絲毫不爽,定業(yè)實(shí)在難逃。我們宜時(shí)加警惕,慎勿造因。
2. 嚴(yán)持戒律
用功辦道首要持戒。戒是無上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以發(fā)慧。若不持戒而修行,無有是處。《楞嚴(yán)經(jīng)四種清凈明誨》告訴我們,不持戒而修三昧者,塵不可出,縱有多智禪定現(xiàn)前,亦落邪魔外道,可知道持戒的重要。持戒的人,龍?zhí)鞊碜o(hù),魔外敬畏;破戒的人,鬼言大賊,掃其足跡。
從前在罽賓國近著僧伽藍(lán)之處,有條毒龍時(shí)常出來為害地方,有五百位阿羅漢聚在一起,用禪定力去驅(qū)逐他,總沒法把他趕跑。后來另有一位僧人,也不入禪定,僅對(duì)那毒龍說了一句話:“賢善遠(yuǎn)此處去。”那毒龍便遠(yuǎn)跑了。眾羅漢問那僧人什么神通把毒龍趕跑。他說:“我不以禪定力,直以謹(jǐn)慎于戒,守護(hù)輕戒,猶如重禁。”
我們想想:五百位羅漢的禪定力,也不及一位嚴(yán)守禁戒的僧人;蛟:六祖說:“心平何勞持戒,行直何用參禪。”我請(qǐng)問你的心已平直沒有?有個(gè)月里嫦娥赤身露體抱著你,你能不動(dòng)心嗎?有人無理辱罵痛打你,你能不生嗔恨心嗎?你能夠不分別冤親憎愛、人我是非嗎?統(tǒng)統(tǒng)做得到,才好開大口,否則不要說空話。
3. 堅(jiān)固信心
想用功辦道,先要一個(gè)堅(jiān)固信心。信為道源功德母,無論做什么事沒有信心,是做不好的。我們要了生脫死,尤其要一個(gè)堅(jiān)固信心。
佛說大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執(zhí)著,不能證得。又說了種種法門,來對(duì)治眾生的心病。我們就當(dāng)信佛語不虛,信眾生皆可成佛。但我們?yōu)槭裁床怀煞鹉?皆因未有如法下死功夫呀!譬如我們信知黃豆可造豆腐,你不去造他,黃豆不會(huì)自己變成豆腐。即使造了,石膏放不如法,豆腐也會(huì)造不成。若能如法磨煮去渣,放適量的石膏,決定可成豆腐。辦道亦復(fù)如是,不用功固然不可以成佛;用功不如法,佛也是不能成。若能如法修行,不退不悔,決定可以成佛。故我們應(yīng)當(dāng)深信自己本來是佛,更應(yīng)深信依法修行決定成佛。
永嘉禪師說:“證實(shí)相,無人法,剎那滅卻阿鼻業(yè)。若將妄語誑眾生,自招拔舌塵沙劫。”他老人家慈悲,要堅(jiān)定后人的信心,故發(fā)如此弘誓。
4. 決定行門
信心既具,便要擇定一個(gè)法門來修持,切不可朝秦暮楚。不論念佛也好,持咒也好,參禪也好,總要認(rèn)定一門,驀直干去,永不退悔。今天不成功,明天一樣干;今年不成功,明年一樣干;今世不成功,來世一樣干。溈山老人所謂:“生生若能不退,佛階決定可期。”
有等人打不定主意,今天聽那位善知識(shí)說念佛好,又念兩天佛,明天聽某位善知識(shí)說參禪好,又參兩天禪。東弄弄,西弄弄,一生弄到死,總弄不出半點(diǎn)“名堂。”豈不冤哉枉也。
- 上一篇:禪修有何要領(lǐng)
- 下一篇:惜福從惜食惜衣做起
- 佛說人生哲理 佛說人生感悟的句子
- 維摩詰所說經(jīng)原文
- 這樣回向最有效
- 打坐的方法 初學(xué)打坐的正確方法
- 禪宗小故事十三則
- 神奇的求財(cái)方法
- 馬祖道一:想盡辦法令弟子開悟
- 《信心銘》釋義
- 禪宗公案大全
- 禪修打坐時(shí)是睜眼好還是閉眼好?
- 令人開悟的佛教禪詩一百首!
- 為什么要上香
- 如何戰(zhàn)勝心魔?
- 《金剛經(jīng)》的十大威力
- 景德傳燈錄
- “即心是佛”的參禪之道
- 慧可斷臂求法是真的嗎?二祖斷臂求法的故事
- 六祖慧能_禪宗慧能大師的一生
- 打坐導(dǎo)致性欲沖動(dòng),怎么辦
- 臨濟(jì)宗歷代傳人
- 十惡八邪
- 看別人不順眼是自己修養(yǎng)不夠
- 《禪門日誦》簡介
- 千休萬休皆不如一休
- 參透生死令人動(dòng)容 圣嚴(yán)法師圓寂前曾拒絕換腎
- 禪定境界分別為哪九個(gè)層次呢?
- 佛教中的禪宗五祖是誰?禪宗五祖弘忍大師介紹
- 佛家經(jīng)典禪語
- 一生絕不能做的兩件事
- 心口不一 貴耳賤目
- 馬祖道一:對(duì)佛像吐痰也是菩薩境界
- 指月錄
- 野狐禪公案三則
- 龐蘊(yùn)居士的神奇故事
- 上無片瓦蓋頭,下無寸土立足
- 聽雞蛋和你講話
- 在修道路上,管好你的這些動(dòng)物和這條蟲子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“絕情”度貧母
- 禪宗七祖
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長久,唯有懺悔慚愧才可長久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩《余住無方所》看拾得無牽無掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無生因境有
- 當(dāng)說別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩《飯覆釜山僧》看詩人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺 所持的佛號(hào)是本覺
- 白話詩僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩僧王梵志詩作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學(xué)到無學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語
- 古尊宿語錄
- 禪宗詩歌境界
- 萬善同歸集
- 云門宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開示
- 大珠慧海
- 大慧普覺禪師語錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開悟
- 圓悟佛果禪師語錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門
- 與祖師同行
- 趙州禪師語錄
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事