虛云禪師：參禪和念佛是一件事

　　參禪與念佛,在初發(fā)心的人看來(lái)是兩件事;在久修的人看來(lái)是一件事。參禪提一句話頭,橫截生死流,也是從信心堅(jiān)定而來(lái)。若話頭把持不住,禪也參不成;若信心堅(jiān)定,死抱著一句話頭參去,直待茶不知茶、飯不知飯,功夫熟處,根塵脫落,大用現(xiàn)前。與念佛人功夫熟處,凈境現(xiàn)前是一樣的。到此境界,理事圓融,心佛不二,佛如眾生如,一如無(wú)二如,差別何在?……

　　禪宗雖一超直入,非上根利智不能修。末法眾生障深慧淺,惟依持名念佛法門,得了生死,往生極樂(lè)國(guó)土。初入手與禪是二,及其成功,二而不二。惟念佛須攝心觀照,句句落堂。落堂者,著實(shí)之謂也。句句著實(shí),念念相應(yīng),久之自成一片。由事一心,而至理一心,能所兩忘,自他不二,與參禪有何差別。故經(jīng)云:“若人但念阿彌陀,是為無(wú)上深妙禪。”中峰大師曰:“禪者凈土之禪,凈土者禪之凈土。彼念口頭佛,參口頭禪者,同一自欺,生死關(guān)頭,如何了脫?”

　　今天參禪的人,多不了解禪凈不二的法門,每謗凈土為小乘,這是錯(cuò)誤的。禪凈工夫入門雖有不同,到家是一樣的。一般人只知,趙州禪師說(shuō)的:“念佛一聲,漱口三日,佛之一字,吾不喜聞。……”的前面幾句機(jī)鋒話,就拿來(lái)作為經(jīng)常反對(duì)念佛的根據(jù)。這是誤會(huì)的。要知道后面還有幾句話,就是有人問(wèn)趙州禪師:“你的師是誰(shuí)?”趙州說(shuō):“十方諸佛。十方諸佛之師是誰(shuí)?”趙州說(shuō):“阿彌陀佛。”可見阿彌陀佛是十方諸佛之師。……

　　本來(lái)法法都是了生死的,參禪、念佛、看經(jīng)、禮拜,種種法門,對(duì)機(jī)而說(shuō),你是什么機(jī),對(duì)你說(shuō)什么法。“佛說(shuō)一切法,為度一切心;我無(wú)一切心,何用一切法。”如中藥分君臣佐使,配合妥當(dāng),吃了出一身大汗,病就好了;病好了,藥就不要了。古人說(shuō):“但盡凡心,別無(wú)圣解。”凡夫心盡,當(dāng)下是佛,不用向外馳求;向外馳求,即是外道。心外一無(wú)所得,自心是佛。凡夫心,就是執(zhí)著心:生氣、生歡喜、毀譽(yù)動(dòng)心,貪色、貪財(cái)、穿好、吃好,偷懶、打無(wú)明、不上殿等等習(xí)氣毛病,甚至想成佛,都是凡夫心。若能凡圣雙忘,一切處如如不動(dòng),不向外求,則見自心是佛。