修行的訣竅

　　很高興與大家見面談心,溝通思想。今天我們所在的這個素菜館,環(huán)境優(yōu)美,我希望它通過佛教的飲食文化活動來體現(xiàn)佛教的慈悲精神,體現(xiàn)佛教尊重他人、尊重生命、培養(yǎng)愛心的精神。我們的素菜館提倡的是一種心靈環(huán)保,吃素培養(yǎng)慈悲心,就是在做心靈環(huán)保的工作。

　　作為在家佛弟子,不論你信佛有多虔誠,你都不能脫離社會和人群,不能脫離你所從事的工作,也就是說不能脫離你應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù),包括家庭的責(zé)任與義務(wù),脫離了這些,你的信仰就懸在半空中,信仰就沒有地方落實了。"

　　什么是在家學(xué)佛的正確態(tài)度和方法呢?我曾經(jīng)講過四句話,這就是:

　　將信仰落實于生活,將修行落實于當(dāng)下,

　　將佛法融化于世間,將個人融化于大眾。

　　這是在家學(xué)佛的人應(yīng)有的心態(tài)。

　　一)將信仰落實于生活

　　“將信仰落實于生活”,這句話隨便說說容易,可實際做起來比念經(jīng)打坐不知要難多少倍!你怎樣把信仰落實在生活當(dāng)中,或者說你怎樣在生活中去把佛法的精神體現(xiàn)出來,這是硬功夫。

　　在家居士都有家庭、有親人、有工作,也就是說都有自己的社會責(zé)任與義務(wù)。在家學(xué)佛就是要把你的信仰和家庭、社會的責(zé)任與義務(wù)結(jié)合起來,把兩者融化成一體,成為不二法門,這是關(guān)鍵!

　　有的居士看到出家人好象不食人間煙火,于是回到家里依樣畫葫蘆,照此辦理;有人念佛,要往生西方極樂世界,好象明天就要走了,在家里等著阿彌陀佛來接引,既不出門,也不想干活,對妻子、孩子也不理睬。這些都是錯誤的。

　　我們要領(lǐng)會佛法的真精神,把這種精神付諸實踐,身體力行,不是走形式。我提倡“三自精神”,就是“自覺、自由、自在”。自覺就是每個人要認(rèn)識自己,為自己定好位,每個人都定好自己的位:我有什么責(zé)任?我該做什么?每個人都明確自己的責(zé)任與義務(wù),都能夠時時刻刻去主動落實自己的責(zé)任和義務(wù),你說他能不自由、能不自在嗎?學(xué)佛學(xué)到自覺的程度很不容易。早晚打坐幾支香、念幾個鐘頭的佛號,念幾個鐘頭的經(jīng)文,那還算容易,唯獨把信仰落實于生活當(dāng)中不容易,但這正是我們修行的著力處啊!

　　(二)將修行落實于當(dāng)下

　　我們的思想往往不是想過去就是想未來,今天的事很少想,當(dāng)下的事想得更少,總是在追悔昨天或幻想明天,這就是脫離實際。要知道,一切事情,不管未來的路有多長,當(dāng)下是基礎(chǔ),今天是基礎(chǔ)。抓住當(dāng)下就是抓住機遇,不曉得抓往當(dāng)下的人,永遠都抓不住機遇!修行也是這樣。著力照顧當(dāng)下的心念,清明自覺,清凈無染。分分秒秒如此,心心念念如此。久而久之,就能把握自己,靈明覺照,當(dāng)下自覺,當(dāng)下自在。

　　我們不是為學(xué)佛而學(xué)佛,佛法是一種教化,它是希望將眾生教而化之。什么是化呢?化就是改變�，F(xiàn)在不是在講什么電器化啦,現(xiàn)代化啦,這個化就是改變舊的面貌,實現(xiàn)新的面貌。 “化”要從當(dāng)下開始,在當(dāng)下來展現(xiàn),離開當(dāng)下去談“化”,寄希望于將來的“化”,死后的“化”,都是說食不飽的。

　　(三)將佛法融化于世間

　　將佛法融化于世間,對于在家學(xué)佛的人來說,首先是要建立一個佛化的家庭。建立佛化的家庭,并不是說家里供滿了菩薩就是佛化家庭,而是在家庭里充滿了佛教的精神,有禮讓,有關(guān)懷,有愛心,這才是佛化家庭的內(nèi)涵。小孩看到母親來了,趕快迎上去;母親看到小孩來了,趕快親兩下,這就是愛心,這就是佛化家庭的精神。要有愛心,還要學(xué)會用佛法來凈化家庭。因為我們的愛心往往是一種很狹隘的情執(zhí),你要把這種愛心提升到慈悲的精神上來,把愛心擴展開來,由近及遠地擴展到更多的人身上,它就不是情執(zhí),而是慈悲了。

　　我們每個人都應(yīng)該對他人有愛心,對他人有感恩的心,對他人有關(guān)懷的心,而這種關(guān)懷也好,愛心也好,感恩也好,都沒有任何目的,是本當(dāng)如此的,這就是佛法的精神。如果每個人都這樣去做,家庭一定不會有矛盾,一定是個團結(jié)、和睦、幸福、佛化的家庭。一個佛化的家庭,一定是個非常清凈的家庭,一定是妻子守妻子的責(zé)任和義務(wù),丈夫守丈夫的責(zé)任和義務(wù),父母、子女各盡其責(zé),各得其所,那必然是一個和睦的家庭。

　　作為在家佛弟子,首先自己一家人要生活得和好,你自己家庭生活和好了,才會影響鄰里,才有精神和精力去幫助他人。將佛法融化于世間,首先要從家庭開始,家庭是世間的一部分,世間是什么?用佛法的眼光看,煩惱就是世間,將佛法融化于世間,就是息滅煩惱,得清凈自在。所以六祖說,“佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。”

　　菩提從哪里來?菩提從煩惱中來,煩惱息滅的當(dāng)下就是菩提;煩惱熾盛,菩提就沒有了,所以菩提就是煩惱的覺悟。我們信佛一定要理性化,要多領(lǐng)會佛法的實質(zhì)。要知道,離開了煩惱,就沒有菩提;沒有世間就不需要佛法了。佛法的作用與價值就在于它能夠沉淀世間的煩惱,能夠凈化世間的煩惱。

　　如果我們學(xué)佛數(shù)年,煩惱來了卻不能對治,學(xué)佛有什么用呢?用現(xiàn)在的話講,就是理論不能聯(lián)系實際。我們學(xué)佛要以佛法的心態(tài)來學(xué)佛,就是要解行相應(yīng)。

　　行什么呢?行我懂得的那點東西,如果你知道那點東西而不去行,那永遠都是理論脫離實際。

　　(四)將個人融化于大眾

　　將個人融化于大眾,就是要時時刻刻知道一個人來到這個世間,沒有一分一秒、一呼一吸的時間離開了大眾,離開了社會。

　　我們仔細想想,我們每個人都只能盡那么一點點責(zé)任,那么其它種種責(zé)任靠誰去盡呢?

　　比如說,我們的車一出門就有一條路,走到哪里都有路,誰給我們創(chuàng)造的呢?是大眾!

　　什么事情都由我們自己去做行不行呢?不行!社會是整體的、互相依賴的,你中有我,我中有你,滴水難成河,獨木難成林,這是個簡單的道理,認(rèn)真體會落實就不簡單了。

　　那么,將個人融化于大眾的精神是什么?就是時時刻刻對大眾懷有感恩之心,報恩之心。認(rèn)識的人,不認(rèn)識的人,都對我有恩,我都要對他們感恩。我們不能搞個人英雄主義,唯我獨尊,我執(zhí)太重。越是把自己想得渺小的人,可能越是有力量的人;越是有力量的人,一般總是越謙虛。而那些總覺得自己了不起的人,往往是沒有力量的人。

　　什么人有力量呢?就是能夠真正和群眾打成一片的人,能夠真正走群眾路線的人。用佛教的話來說就是時時不要脫離眾生。佛陀曾講過:佛在僧?dāng)?shù),佛是大眾的一分子。

　　前面講的四句話,出家人、在家人都通用,但在具體操作上,出家人有出家人的操作方法,在家人有在家人的操作方法,但是其精神是一以貫之的。