不走尋常路 正法事業(yè)極寂靜 大師之出家

　　宗喀巴大師大師舍家出家,入佛門中,漸次游行求聞思修等,如《本生論》云:居家如牢獄,永莫思安隱,貧窮或富貴,居家如大病。又云:若行正法失家業(yè),若住俗舍豈成法;正法事業(yè)極寂靜,家業(yè)喧雜豈得成?既與正法相乖違,欲利益者誰貪著!大師亦觀家庭猶如牢獄、火坑、蛇窟,常欲出離,只以年幼未能如意。

　　己亥年,師三歲時,有迦瑪巴游戲金剛,應(yīng)元順帝之請,自藏來內(nèi)地,道經(jīng)師處,為師授居士五戒(三歲本非受戒年,蓋知器宇非凡,故特授之),賜號慶喜藏,更授記云:此童子后往藏中,住持正法,猶如第二能仁也。

　　是年,父請義成寶大師來家,義師多賜資財,告其父曰:愿汝將兒惠我。父如師教,將兒奉施。此后乃至未入藏之前,皆在義成寶大師處依止而住。師初至彼處,于應(yīng)誦習(xí)之經(jīng)論,未待師授,僅以智力思察,誦讀如流,全無礙滯。當(dāng)未出家前,義成大師即令入怖畏金剛、勝安樂輪、歡喜金剛、金剛手等大曼陀羅,傳授灌頂,密號曰不空金剛。是時大師即能受持一切密乘律儀諸三昧耶,猶如目珠防護無犯。得灌頂后,未出家前,遂將勝樂輪喜金剛閻曼德迦等儀軌,受持于心,數(shù)修勝樂,毫無懈怠。其余之本尊瑜伽念誦次第等,同時俱修。又如師教,修曼殊心咒五字明多次。時所居室中石壁上,多現(xiàn)五字明之字跡,宛如寫成。癸卯年師七歲時,兩壁之金剛薩埵,即常于夢中示現(xiàn)。阿底峽尊者,亦夢中常至(阿底峽尊者誕于宋太宗七年歲次壬午,宋仁宗二十年至藏,壽已六十有一,仁宗三十二年歲次甲午九月十八日圓寂于那塘?xí)r,壽七十有三。尊者圓寂后三百零二年,宗喀巴大師始生也)。

　　后師至藏時,謁尊者像,與夢中所見無有別異,此即顯示大師受持阿底峽尊者之遺教,令不隱沒之前相也(此中僅述夢中所見,其實日中亦常見,如《宗喀巴大師秘密傳》中說)。師觀三有猶如電閃,剎那壞滅無可久恃,三苦暗夜除遣極難,覆蔽一切殊勝功德,六道有情常迷此苦,更見出家修凈梵行,乃釋迦師子之無上勝軌,三世諸佛皆依此出離而成正覺。稱贊出離,呵責(zé)居家。然我何日乃得出家耶?如是希愿常無間斷,猶如天眾趣歡喜園。至七歲時,乃依具足教證功德海無上無比義成大師,為親教師,依顯密德藏大善知識童子菩提為阿阇黎,受沙彌十戒,法號賢慧,名稱吉祥。于一切輕重學(xué)處,殷勤防護離諸垢染成妙梵行,莊嚴(yán)沙門,為出家之宏范矣。蓋義成大師早知大師當(dāng)為法王,故自幼年殷勤將育,猶如培植藥樹嫩芽,亦如輪王愛顧長子。為令開發(fā)智慧故,傳授曼殊師利及妙音天女等儀軌修法,若顯若密一無所吝,悉皆授予,大師后入藏時又廣備資糧。故大師常云:義成大師恩德最深,雖父母之慈愛,亦不過如是而已。義成大師赴藏兩次,顯密教理通達(dá)無遺。特修閻曼德迦獲得成就,建兩伽藍(lán)教導(dǎo)末學(xué)。在世之時,屢現(xiàn)神通,記莂一切。臨終之時,天樂天花無量供養(yǎng),世共見聞,于虛空中發(fā)音聲云:從此去已,當(dāng)往北方鼓聲佛土行菩薩道云云。