念佛參禪本無(wú)差別

　　問(wèn)：古來(lái)大德禪凈雙修不礙圓融。但禪宗講起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。但凈土卻要信愿行，這信和疑是否矛盾？

　　這個(gè)禪凈雙修這種說(shuō)法，好像是正確的，實(shí)際上不存在雙修問(wèn)題。因?yàn)槎U里有凈，凈里有禪，這叫修行。他這可能是個(gè)比喻，就是說(shuō)凈里有禪，禪里有凈，所以他說(shuō)雙修，實(shí)際上就一修。如果一修不修了，那就是禪凈，本來(lái)就是圓融無(wú)礙的。但禪宗講起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。這個(gè)疑就是要把我們的妄想收住，不讓它跑掉了，牽住這個(gè)牛鼻子。誰(shuí)來(lái)牽？禪宗講的是參話頭，參“念佛是誰(shuí)”這句話起了疑情。同樣用這句話的那個(gè)“誰(shuí)”，來(lái)破除這個(gè)“疑”。

　　在凈土宗，也是這回事兒，它并不是兩個(gè)。我們念佛念到一心不亂，而所謂的一心不亂，就是把這個(gè)佛號(hào)念到妄想凝聚了，不再往下走了，這和破除疑是一樣的，都是不打妄想了，在不打妄想的這個(gè)時(shí)候還有很多小的妄想。那就是最后的根子，是我們平時(shí)要斷除的。這個(gè)時(shí)候它（最后的妄想）就起來(lái)了，這個(gè)和參話頭的疑一樣。這里就有一個(gè)妄想沒(méi)有破除，但同時(shí)我們的妄想已經(jīng)減少到最低的程度了。這時(shí)候我們平時(shí)念佛的功夫就要起作用了。如果你平時(shí)能夠讓佛號(hào)深深地扎在種子識(shí)里，這時(shí)它就要爆發(fā)出來(lái)，它就要打破這個(gè)疑。一句佛號(hào)就會(huì)把我們的疑根斷掉，也就是把我們的妄想斷掉。這就和禪宗講的“大疑大悟，小疑小悟”一樣。在我看來(lái)都是一樣的，沒(méi)有什么區(qū)別，只不過(guò)是用功夫時(shí)，一個(gè)用的是參話頭，一個(gè)用的是佛號(hào)。無(wú)論哪種方法，都要在種子識(shí)里扎下來(lái)，把我們妄想逐漸地變輕，最后突破那一關(guān)，見(jiàn)到我們的自性，這就是我們修禪或者修凈的目的。所以說(shuō)它不屬于矛盾，本來(lái)就是一個(gè)。