念佛參禪本無差別

　　問：古來大德禪凈雙修不礙圓融。但禪宗講起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。但凈土卻要信愿行，這信和疑是否矛盾？

　　這個禪凈雙修這種說法，好像是正確的，實際上不存在雙修問題。因為禪里有凈，凈里有禪，這叫修行。他這可能是個比喻，就是說凈里有禪，禪里有凈，所以他說雙修，實際上就一修。如果一修不修了，那就是禪凈，本來就是圓融無礙的。但禪宗講起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。這個疑就是要把我們的妄想收住，不讓它跑掉了，牽住這個牛鼻子。誰來牽？禪宗講的是參話頭，參“念佛是誰”這句話起了疑情。同樣用這句話的那個“誰”，來破除這個“疑”。

　　在凈土宗，也是這回事兒，它并不是兩個。我們念佛念到一心不亂，而所謂的一心不亂，就是把這個佛號念到妄想凝聚了，不再往下走了，這和破除疑是一樣的，都是不打妄想了，在不打妄想的這個時候還有很多小的妄想。那就是最后的根子，是我們平時要斷除的。這個時候它（最后的妄想）就起來了，這個和參話頭的疑一樣。這里就有一個妄想沒有破除，但同時我們的妄想已經(jīng)減少到最低的程度了。這時候我們平時念佛的功夫就要起作用了。如果你平時能夠讓佛號深深地扎在種子識里，這時它就要爆發(fā)出來，它就要打破這個疑。一句佛號就會把我們的疑根斷掉，也就是把我們的妄想斷掉。這就和禪宗講的“大疑大悟，小疑小悟”一樣。在我看來都是一樣的，沒有什么區(qū)別，只不過是用功夫時，一個用的是參話頭，一個用的是佛號。無論哪種方法，都要在種子識里扎下來，把我們妄想逐漸地變輕，最后突破那一關(guān)，見到我們的自性，這就是我們修禪或者修凈的目的。所以說它不屬于矛盾，本來就是一個。