漂萍傳燈－道安

　　公元314年,后趙都城襄國(guó)(河北邢臺(tái))大饑,據(jù)載谷二升值銀一斤,肉一斤值銀一兩,懷金玉而餓死者無(wú)數(shù),尸體枕籍路上。就在離此不遠(yuǎn)的常山扶柳(河北冀縣),一個(gè)奇丑的生命又來(lái)人世經(jīng)歷劫難——這便是高僧釋道安。

　　道安出生不久,父母便在天災(zāi)人禍的沖擊下離開(kāi)人世,由表兄孫氏代為撫養(yǎng)。十二歲時(shí),道安出家了,除此以外他別無(wú)生路。剛來(lái)寺院,老師見(jiàn)他面貌丑陋,沒(méi)把他當(dāng)一回事,讓他在田間勞役。三年間他日出而作,日入而息,耕耘,播種,收割,勤勤懇懇,毫無(wú)怨色,于齋戒毫無(wú)缺漏。一天,他向老師求經(jīng),老師給他《辯意經(jīng)》一卷,他帶到田間,歇息時(shí)便讀一讀。傍晚回寺,還給老師,又求別的。

　　“這一本還沒(méi)看,怎么又來(lái)要?”老師不高興。

　　“都已記熟了。”道安的眼光沉靜如水,他不會(huì)說(shuō)誑的,老師暗自點(diǎn)頭,便又給他一卷《成具光明經(jīng)》。傍晚道安又來(lái)還經(jīng)。老師暗暗一驚,便讓他背誦,結(jié)果一字不差。此后這個(gè)田間勞作的小沙彌便能安靜地于青燈之下手捧經(jīng)卷閱讀了。老師還對(duì)他特加照顧,私下為他講解。一轉(zhuǎn)眼道安二十歲了。受戒之后,老師看出他的才具非自己所能陶鑄,便讓他姿意游學(xué),從此,在戰(zhàn)亂此起彼伏的中原,便多了一位奔波不止的僧人。

　　道安來(lái)到鄴城(河北臨漳),入中寺,拜佛圖澄為師。此時(shí)佛圖澄已是年過(guò)百歲的老人,一見(jiàn)他便嗟嘆不止,終日與他談?wù)�。�?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子見(jiàn)這個(gè)新來(lái)的丑和尚這樣受老師看重,心里自然不舒服,對(duì)他冷言冷語(yǔ),佛圖澄聞知,當(dāng)下訓(xùn)斥道:“此人見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn),與你們不是一類(lèi)!”佛圖澄講經(jīng)后,常令道安復(fù)述大意,眾人本來(lái)就對(duì)他不屑一顧,這下更被激怒了,紛紛說(shuō):“下次講經(jīng),非難死這個(gè)黑小子不可!”等道安再講,疑難紛起,道安不急不慌輕而易舉地便使眾人啞口無(wú)言,佛圖澄面含微笑靜聽(tīng)。當(dāng)時(shí)有人傳言:“漆道人,驚四鄰。”

　　道安在佛圖澄身邊學(xué)習(xí)小乘佛法,也研讀大乘般若學(xué),毫無(wú)松懈,不知不覺(jué)過(guò)了十幾年。348年,佛圖澄去世,道安痛失良師。第二年石虎死,石氏兄弟開(kāi)始自相殘殺,昏慘慘的天空充滿血腥氣息,道安知道,國(guó)運(yùn)將危,他避難到濩澤(山西陽(yáng)城)。

　　在濩澤,他獨(dú)自鉆研,在遠(yuǎn)離塵囂的山林中勇猛精進(jìn)。隨后,竺法汰、支曇講開(kāi)始講解《陰持入經(jīng)》,道安從他們受業(yè)獲益非淺。351年,道安與竺法汰北上雁門(mén)飛龍山(山西渾源),與已在那里的僧光、道護(hù)等人相見(jiàn),十分歡喜,便一起探討思索。其后,道安來(lái)到恒山,建立寺院,收納門(mén)徒。道安的名聲開(kāi)始傳開(kāi),一時(shí)間隨他受法的人占了河北的一半——自然這不用吃驚,因?yàn)榻?jīng)過(guò)幾十年不斷的殺戮,這一帶人口已很是稀少,有的縣不滿百戶。這些零余者或許是抱著不愿再做刀下鬼,或既使做鬼也早得超度的念頭才皈依佛門(mén)的。武邑太守盧歆,聽(tīng)說(shuō)他道業(yè)高深,苦苦邀請(qǐng),道安不得不下山講經(jīng),這樣一來(lái)從者更多。

　　不久,他又回到鄴城。那時(shí)石氏已滅,他望著斷瓦殘?jiān)?不禁感憾萬(wàn)千:“當(dāng)今世道,旱災(zāi)蝗災(zāi)不斷,賊寇四處橫行,欲弘法傳教,真是難上加難,聚在一起不能立腳,分散開(kāi)又無(wú)法施行教化,哎,且走且看吧!”他率徒眾西到牽口山,不久又入王屋、女休山。這年冬,前燕占領(lǐng)鄴城。道安見(jiàn)仍無(wú)法立足,便渡過(guò)黃河去投奔陸渾山,他們棲息山中,吃山果,飲山泉,潛心修習(xí)。誰(shuí)知好景不長(zhǎng),前燕慕容俊前來(lái)逼迫,道安便決定脫離北方,投奔晉地的襄陽(yáng)。

　　一支不算小的僧人隊(duì)伍,默默地出發(fā)了,但在兵慌馬亂的環(huán)境中,如此多的人走如此遠(yuǎn)的路,談何容易?走到新野時(shí),他不得不停下來(lái),另想對(duì)策。最后,終于對(duì)徒眾講道:

　　“如今遭逢兇災(zāi)之年,不依靠國(guó)主,則法事難以立足。……佛法教化,也應(yīng)廣布。”

　　眾人早已預(yù)感到什么,齊聲說(shuō):“聽(tīng)法師吩咐。”

　　“如今我們不得不暫時(shí)分開(kāi)。法汰,你去揚(yáng)州,那里多有君子,好尚風(fēng)流,正和你的性情。法和,你去益州(在四川),那里山川秀美,足可以修心養(yǎng)性。……此后天涯海角,你們各自珍重吧。”道安平靜地說(shuō)。

　　每個(gè)人肩上的責(zé)任似乎突然加重了。法汰法和率人走了,很快便被荊雜草遮住了身影。道安帶著弟子慧遠(yuǎn)等四百余人前行。夜幕來(lái)臨,這些人前不著村,后不著店(有村有店恐怕也不敢接納這么多人),只得繼續(xù)走。很快暴風(fēng)雨便沒(méi)頭沒(méi)腦地肆虐起來(lái),這下他們就能乘著閃電的亮光前行了。迷茫中,眾人終于望見(jiàn)一點(diǎn)昏黃的燈光,道安走到房外,四下一望,便喊道:“林百升,快開(kāi)門(mén)。”主人聽(tīng)見(jiàn)有人叫自己,趕忙開(kāi)門(mén),一看是削發(fā)僧人,并不認(rèn)得,心下一驚以為遇見(jiàn)神人,趕忙請(qǐng)進(jìn)屋內(nèi),好生款待。又向前行,徒弟中有人問(wèn):

　　“師傅與主人好像認(rèn)識(shí)。”

　　“我哪里會(huì)認(rèn)得他。”

　　“那師傅怎么能叫出……”

　　“噢,你看他家門(mén)前有兩根馬樁,中間懸一馬篼,雙木為林,篼可容百升,他怎么不會(huì)叫林百升呢?”

　　“原來(lái)如此。”徒弟滿意了:身處如此險(xiǎn)惡的境地,師傅仍在冷靜地用智慧觀照一切,從佛法大業(yè)到一草一木,而沒(méi)有如我似的焦慮不堪,此行弘法,定不會(huì)虛化。

　　襄陽(yáng)是晉的軍事重鎮(zhèn)。道安立足一穩(wěn),便開(kāi)始著力于講經(jīng)。但慢慢他發(fā)現(xiàn),舊譯由于年代已久,錯(cuò)譯誤譯比比皆是,以致使深?yuàn)W的經(jīng)義隱沒(méi)不通,每到講解,只能知其大意,有時(shí)甚至只能原封念一下。當(dāng)初在北方整天東奔西走,無(wú)暇顧及,現(xiàn)在應(yīng)該動(dòng)手整理了。他開(kāi)始重讀經(jīng)典,鉤沉發(fā)凡,探求幽微的妙旨,疏通艱澀的文辭,釋疑解難,共注經(jīng)二十二卷,有《船若道行》、《密跡》、《安般》等等,自他開(kāi)始,諸經(jīng)意義才日漸明晰。此外,自漢至?xí)x,譯經(jīng)很多,但傳經(jīng)人的名字尚無(wú)人著錄,結(jié)果后人便弄不準(zhǔn)各經(jīng)傳來(lái)的年代。道安有感于此,便匯集諸經(jīng)名目,標(biāo)明傳譯者,注明新舊,撰成《經(jīng)錄》,這在中國(guó)還是首例,雖已失傳,但為后人開(kāi)了先河,從此眾經(jīng)的來(lái)龍去脈便有跡可尋。

　　道安的聲名日隆,四方學(xué)士,競(jìng)相前去拜他為師。征西將軍桓朗子正鎮(zhèn)守江陵,邀他前去暫住,朱序出鎮(zhèn)襄陽(yáng),又將他請(qǐng)回去,與他交游頗深。朱序每每感嘆:“安法師真是學(xué)道的渡口,明理的橋梁,陶冶人的作坊!”道安有感于白馬寺地方狹小,便又建新寺,取名檀溪,巨富之家,無(wú)不給以贊助,于是建成五層寶塔,四百間房。涼州刺史送來(lái)一萬(wàn)斤銅,打算做承露盤(pán)用,但盤(pán)已做好,便改鑄銅像。道安大愿已成,感嘆道:“立刻死掉也無(wú)遺憾了。那時(shí)北方的前秦已日漸強(qiáng)大,秦主苻堅(jiān)素仰道安為人,見(jiàn)他造寺,也派人送來(lái)外國(guó)金箔倚像、金座像結(jié)珠彌勒像、金縷繡像、織成像各一尊。每一舉行法會(huì),眾人齊集,都羅列眾像布置幢幡,珠珮交相輝映,香煙四處彌漫,僧俗無(wú)不肅然起敬。

　　天災(zāi)人禍?zhǔn)股�存越�?lái)越艱難,投身佛門(mén)者也越來(lái)越多,這便給管理帶來(lái)了問(wèn)題。當(dāng)時(shí)漢地戒律不全,道安便參照已有的規(guī)范,制定出新的僧尼規(guī)范,包括講經(jīng)說(shuō)法的儀式與方法、晝夜六時(shí)的修行吃住規(guī)則、每半月一次的說(shuō)戒懺悔儀式、夏安居期滿之日的檢舉懺悔集會(huì)儀式。戒律一出,天下寺院便紛紛采納,直到鳩摩羅什來(lái)華譯出完備的律藏,才漸漸被放棄。但尚有一件一直被后世尊為定則的,便是他統(tǒng)一了僧人的姓氏。當(dāng)時(shí)的僧人出家后, 都依老師的姓,如“竺”、“支”、“曇”等,紛雜無(wú)比,道安以為,佛門(mén)中再無(wú)比釋迦尊貴的,便決定以“釋”作為僧人的統(tǒng)一姓氏。后來(lái)《增一阿含經(jīng)》譯出,里面果然說(shuō)河流入海,河便不復(fù)存在,四姓為僧,都稱為釋種,這樣一來(lái),道安的規(guī)定便流傳下來(lái)。這一件事看起來(lái)無(wú)關(guān)緊要,實(shí)際上他對(duì)增強(qiáng)僧人間的凝聚力與認(rèn)同感極為有益。

　　襄陽(yáng)有位名士習(xí)鑿齒,機(jī)鋒才辯壓倒當(dāng)世,很早便知道道安的名聲。道安南來(lái)前,他便致書(shū)通好,進(jìn)行邀請(qǐng)。道安來(lái)后,他抽身俗務(wù),前來(lái)拜望。當(dāng)時(shí)道安正與徒眾進(jìn)食,眾人見(jiàn)他進(jìn)來(lái),趕忙放下食缽,恭立迎接,只有釋道安持缽進(jìn)食,并不理采。習(xí)不愧為名士,從容落座,說(shuō)道:

　　“四海習(xí)鑿齒。”出口不凡。

　　“彌天釋道安。”機(jī)鋒更健。

　　“四海習(xí)鑿齒,故故來(lái)看爾。”咄咄逼人。

　　“彌天釋道安,無(wú)暇得相看。”從容不迫。

　　“頭有缽上色,缽無(wú)頭上毛。”近乎技窮。

　　“面上匙上色,匙無(wú)面上坳。”以牙還牙。

　　“大鵬從南來(lái),眾鳥(niǎo)皆戢翼,何物凍老鴟,腩腩低頭食?”老羞成怒。

　　“微風(fēng)入幽谷,安能動(dòng)大材,猛虎當(dāng)?shù)朗?不覺(jué)蚤虻來(lái)。”游刃有余。

　　習(xí)鑿齒再無(wú)話說(shuō)。見(jiàn)面禮畢,兩人才開(kāi)始談學(xué)論道,從此便時(shí)常往還,成為至交。

　　習(xí)后來(lái)寫(xiě)信給大臣謝安:“來(lái)這里見(jiàn)到釋道安,確實(shí)遠(yuǎn)勝諸人,非同尋常。師徒數(shù)百人,持齋講經(jīng),孜孜不倦。沒(méi)有變化奇特的法術(shù)來(lái)惑常人的耳目,沒(méi)有重威大勢(shì)來(lái)迫使參差不齊的群小就范,但師徒態(tài)度嚴(yán)肅,相互尊重,濟(jì)濟(jì)一堂,秩序井然,此種情形從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)。此人心懷玄理,博覽群書(shū),內(nèi)外經(jīng)典,大略都已讀遍,陰陽(yáng)數(shù)術(shù),十分通曉,佛經(jīng)妙義,更不在話下。真遺憾足下不能與之相見(jiàn),他也常說(shuō)愿與足下一敘。”由此可見(jiàn)道安日常生活的一斑。

　　高平人郗超派人送來(lái)一千斛米,寫(xiě)了很長(zhǎng)的信,表達(dá)殷勤之意。道安的復(fù)信十分簡(jiǎn)單:“損米。更覺(jué)出有待于外物的煩惱。”

　　道安在襄陽(yáng),一住便是十五年。他每年講兩遍《放光波若》,從不缺失。晉孝武帝聞其風(fēng)范,十分欽佩,派使者慰問(wèn),并下詔書(shū):“安法師器識(shí)寬宏通達(dá),為入風(fēng)神俊朗,身居佛門(mén),訓(xùn)化俗眾,業(yè)績(jī)顯著,不只規(guī)范當(dāng)今,也將陶冶來(lái)世,奉給一同王公,資財(cái)由所地方出。這樣一來(lái),道安生活更加穩(wěn)定,他不必再為衣食住行虛耗心力時(shí)日了。

　　但不穩(wěn)定的一天終于又來(lái)了。

　　苻堅(jiān)逐漸統(tǒng)一北方后,便思治理。他常說(shuō),西域有鳩摩羅什,襄陽(yáng)有釋道安,都是神器,應(yīng)讓他們來(lái)輔佐我。”于是,公元378年,苻堅(jiān)派長(zhǎng)樂(lè)公苻丕圍攻襄陽(yáng)。道安見(jiàn)刀兵將近,便想率徒眾遠(yuǎn)走,朱序卻決不放過(guò)。無(wú)奈,道安又一次分張徒眾。城里人在等待中煎熬了一年,襄陽(yáng)淪陷了,朱序也被俘。苻堅(jiān)聞知消息,對(duì)仆射極翼哈哈大笑:

　　“朕以十萬(wàn)之師攻打襄陽(yáng),只得到一個(gè)半人。

　　“是誰(shuí)呢?臣猜測(cè)一個(gè)定是朱序。”

　　“不不,與朱序無(wú)關(guān)。安公一人,習(xí)鑿齒半人耳!”

　　383年,苻堅(jiān)又派呂光征討龜茲諸國(guó),去取另一個(gè)神器鳩摩羅什。道安極力贊成:羅什學(xué)識(shí)廣博,來(lái)后自己正可與之共探玄理。羅什在西域,也早知道安的風(fēng)范,認(rèn)為是東方圣人,時(shí)常遙相禮拜。可惜的是,山川阻隔,兵慌馬亂,當(dāng)羅什剛到?jīng)鲋輹r(shí),道安已到另一個(gè)世界,羅什來(lái)長(zhǎng)安,則是十六年以后的事了。二人如長(zhǎng)庚與啟明,永不得相見(jiàn)。

　　道安在長(zhǎng)安,住在五重寺中,有徒眾數(shù)千名,隨他弘揚(yáng)大法。他組織外國(guó)僧人伽提婆、曇摩難提、僧伽跋澄諸人,譯出經(jīng)典百萬(wàn)余言。他又常和法和審定音韻文字,詳細(xì)考核修辭意旨,新譯經(jīng)典,由此得以訂正。他仍為諸經(jīng)做注,但也擔(dān)心不合于佛的意旨,便發(fā)誓道:“若所說(shuō)的于理不遠(yuǎn),愿現(xiàn)瑞相。”不久就夢(mèng)見(jiàn)白發(fā)長(zhǎng)眉的梵僧對(duì)他說(shuō):“君所注經(jīng)典,于理無(wú)誤。我不能入涅槃境界,住在西域,當(dāng)助你弘通經(jīng)義,可時(shí)時(shí)為我設(shè)食。”道安醒來(lái),便為其設(shè)食,從不間斷。——后來(lái)《十誦律》傳到,慧遠(yuǎn)才知道師傅夢(mèng)見(jiàn)的是賓頭盧。

　　道安讀書(shū)文博,善作文章。長(zhǎng)安城中,為詩(shī)作賦的衣冠子弟,都前來(lái)依附。諸人一有重大疑惑,便來(lái)請(qǐng)教。藍(lán)田出土一口大鼎,可容二十七斛邊上有篆文銘記,無(wú)人能識(shí),道安一見(jiàn)便說(shuō):“這是古篆書(shū):魯襄公所鑄。”又用隸書(shū)寫(xiě)出。有人在集市賣(mài)一只結(jié)構(gòu)奇特復(fù)雜的容器,苻堅(jiān)親自問(wèn)他,他說(shuō):“這是王莽改制,用以統(tǒng)一全國(guó)度量的。”諸如此類(lèi),不一而足,京兆一帶傳言:“學(xué)不師安,義不中難。”

　　亂世終歸是亂世。本來(lái)苻堅(jiān)已將后趙造成的混亂局面收拾得不錯(cuò),境內(nèi)百姓富足殷實(shí),四方安定,而疆域也相當(dāng)廣大,東到海邊,北連大漠,南與東晉隔江而望,西接龜茲,只有建康一隅尚未征服。苻堅(jiān)對(duì)此很是耿耿于懷,他每每對(duì)仆臣說(shuō),平定江東,以晉帝為仆射,以謝安為侍中。苻堅(jiān)弟弟平陽(yáng)公融、朝臣石越原紹都極力反對(duì),這些人還舉出名臣王猛臨終“不要圖謀晉地”的告誡來(lái)勸他,他十分厭煩,說(shuō)道:“朕奉天承運(yùn),討伐殘余,軍兵百萬(wàn),將馬鞭投在長(zhǎng)江能截?cái)嗨��?有何不可?不必多言!”眾人陷入絕望之中。猛然,他們不約而同地想到了一個(gè)人:道安。數(shù)年來(lái)他們發(fā)現(xiàn),苻堅(jiān)對(duì)道安越來(lái)越尊重,甚至有一次,苻堅(jiān)出游東苑,命道安與他同輦,仆射權(quán)翼勸諫:“臣以為天子御駕,只能由侍中陪乘,道安形貌丑陋,下賤之人,怎能這樣做呢?”苻堅(jiān)頓時(shí)勃然大怒:“安公道德世人所尊,朕的天下與之相比,也不值什么,讓他同乘車(chē)輦,這種榮耀比其德行差遠(yuǎn)了!你不要說(shuō),快扶安公登輦?cè)?”這件事傳聞甚廣。想到此,眾人便去求道安。

　　“皇上將用兵東南,上人為何不能替蒼生說(shuō)句話呢?”

　　“貧僧方外之人,不宜干預(yù)國(guó)事吧?”

　　“上人不必過(guò)謙,……出黎民于水火,現(xiàn)在全看您一人了。”

　　“好吧,我去試一試,不過(guò)貧僧人微言輕,諸公要有所準(zhǔn)備。”道安心事重重,策杖而去,他身后等待的諸人更是忐忑不安。

　　苻堅(jiān)一見(jiàn)道安,開(kāi)口便道:

　　“朕將與公南游吳越,巡游各地,到會(huì)稽去看一看海,你以為怎么樣呢?”輕松自在如同真的計(jì)劃一次出游。

　　“陛下所說(shuō)自然不錯(cuò)。但陛下應(yīng)天命而治,有八州的朝貢,居于中心而制御四海,正應(yīng)當(dāng)保養(yǎng)精神,無(wú)思無(wú)為,與堯舜之德一爭(zhēng)高低�，F(xiàn)在卻以百萬(wàn)之師,去求東南一隅下等土地,豈不有損于天道嗎?而且那一帶地勢(shì)低洼,瘴氣逼人,當(dāng)初舜禹游而不反,秦始皇去而不歸,貧道以為此次也不宜出行。開(kāi)陽(yáng)公是國(guó)戚,石越為重臣兩人勸諫尚遭拒絕,貧道輕賤之人,說(shuō)出來(lái)陛下也不會(huì)聽(tīng),只是陛下待我隆厚,不能不略表赤誠(chéng)。”話說(shuō)得相當(dāng)小心。

　　苻堅(jiān)沒(méi)想到他會(huì)說(shuō)這么一套,心下稍有不快,自然不會(huì)形之于色:

　　“朕這樣做,并非因?yàn)楝F(xiàn)在土地不廣,民不足治,只不過(guò)恐怕怠慢天心,來(lái)明確一下大運(yùn)所在罷了。順應(yīng)天時(shí)而動(dòng)兵,載在典籍,若如諸公所說(shuō),則帝王就不必省視四方以行教化了。苻堅(jiān)理直氣壯。

　　“陛下若定要親征,可先到洛陽(yáng),顯示軍威,養(yǎng)精蓄銳,傳檄江南,若其不從,再動(dòng)兵不遲。”道安只得告退,他明白苻堅(jiān)的心理——成為唯一的君王,一切都在自己腳下朝拜,這種心理隨實(shí)力的鞏固與日俱增,沒(méi)有誰(shuí)能止住他重新將國(guó)家拖向深淵。

　　公元383年8月,苻堅(jiān)讓平陽(yáng)公率25萬(wàn)兵馬為先鋒,他自己親率六十萬(wàn),向南殺來(lái),晉派謝石、謝玄抵抗,結(jié)果苻堅(jiān)一敗涂地,弄得草術(shù)皆兵,他自己只身逃遁,到洛陽(yáng)時(shí),才收得殘兵十萬(wàn)。這便是著名的淝水之戰(zhàn)。自此前秦元?dú)獯髠?苻堅(jiān)再后悔為時(shí)已晚。

　　道安聞?dòng)嵵荒軗u頭嘆息,多少生靈又化作枯骨!他不由得對(duì)人說(shuō):“世事如此,禍患將來(lái),我該去了。”他似乎有些絕望了,忽而水災(zāi),忽而旱災(zāi),忽而蝗災(zāi),東晉、后趙、成漢、前趙、前燕、后燕、前涼、后涼、南涼、北涼、前秦……沒(méi)有一片凈土,沒(méi)有一時(shí)安寧,此種境況在他生前已開(kāi)始,在他死后仍將繼續(xù)。他常與弟子法遇等立誓,愿生兜率天。那里為彌勒所居,充滿光明……

　　公元385年正月27日,忽然有一異僧來(lái)寺內(nèi)寄住。此人形貌十分的凡庸平常,因寺房狹窄,便讓他住在講堂。一夜,維那值班護(hù)殿,見(jiàn)他從窗縫中出入,急忙告訴道安。道安趕來(lái),施禮問(wèn)道:

　　“上人來(lái)此,有什么要做的嗎?”

　　“正為你而來(lái)。”

　　貧道自思罪孽深重,恐怕不好得到解脫吧?”

　　“很可以超度,但需重浴圣僧(寺內(nèi)供奉的主佛像,此指彌勒),愿望才能得以實(shí)現(xiàn)。”丑僧說(shuō)完,便為他指點(diǎn)浴法。

　　“ 敢問(wèn)主人,貧僧來(lái)生住在何處?”

　　“隨我來(lái)。”

　　眾人隨他來(lái)到院中,異僧朝天的西北虛拔一下,便見(jiàn)云彩散開(kāi),兜率天妙境盡在眼前。再一轉(zhuǎn)身,異僧忽然不見(jiàn)了。

　　道安置辦浴具,有數(shù)十名不同尋常的小兒,來(lái)寺內(nèi)游戲。圣像經(jīng)他一浴,靈光奪目。 2月8日 ,他忽然對(duì)眾人說(shuō):“我要去了。”齋戒完畢,他便無(wú)疾而終,離開(kāi)了這個(gè)充滿喧囂與騷動(dòng)的世界。