何謂禪思？坐禪時須要禪思嗎？可否舉例說明？

　　 問:何謂禪思?坐禪時須要禪思嗎?可否舉例說明?

　　 帕奧禪師答:禪思的巴利文,是一個動詞,有兩個含意:一個含意是燒毀煩惱;另一個含意是透視禪修目標或深深地將心固定于禪修目標(,以便燒毀煩惱)。它的名詞是禪那。禪那可分為兩大類,即世間禪那與出世間禪那。世間禪那又可分為兩種,即止禪禪那與觀禪禪那。這是禪那的廣義解釋。出世間禪那能夠永遠地去除煩惱;世間禪那則只能暫時地去除煩惱。這兩種去除煩惱的情況都稱為燒毀煩惱,因此禪修時你需要運用禪思深深地將心固定于禪修目標,以期達到禪那。我將舉例說明:

　　 當禪修者修行止禪而進入初禪時,他的名法當中有五個禪支(尋、伺、喜、樂、一境性)存在。這五個禪支稱為止禪禪那,它們能長時間地制止煩惱生起,如一小時、二小時、一天、二天等。當禪修者修行觀禪,觀照行法為無常、苦、無我時,他的觀智通常與五個禪支相伴生起。這五個禪支稱為觀禪禪那,它們也能長時間地制止煩惱生起。大龍大長老就是一個很好的例子:他的止禪禪那與觀禪禪那制止了煩惱,并且保持煩惱不生起長達六十年之久。

　　 當禪修者的觀智成熟時,就能以道智與果智體證涅槃。如果他在觀照欲界法或初禪法為無常、苦或無我時體證涅槃,那么他的圣道名法中有五個禪支存在。然而,如果他在觀照第二禪法為無常、苦或無我時體證涅槃,則他的道智與三個禪支(喜、樂、一境性)相伴生起。這些禪支能徹底無余地燒毀某些煩惱。當禪修者證得阿羅漢道時,與阿羅漢道智同時生起的禪支能徹底無余地燒毀其余的一切煩惱。這些禪支都是出世間禪那。

　　 因此,修行止禪與觀禪時都需要運用「禪思」──將心深深地固定于禪修的目標,以期燒毀煩惱。持續(xù)如此地修行,達到相當程度時,止行者就可能成就止禪禪那與觀禪禪那,觀行者就可能成就觀禪禪那。然后當他們的五根力量夠強及達到平衡時,就能成就出世間禪那而證得圣果。

　　 返回帕奧禪師問答專題

　　 更多帕奧禪師佛學(xué)內(nèi)容