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當(dāng)今學(xué)佛者應(yīng)如何善用其心?
當(dāng)今學(xué)佛者應(yīng)如何善用其心?
有些人看來不貪,其實是他貪不到,所以就表現(xiàn)不貪。有臺灣道友說念了十五年的《金剛經(jīng)》了,好像一點兒都沒有得到利益,不想念了,我就跟他說不想念就不念了。怎樣能把心降伏?云何應(yīng)住,云何降伏其心。為什么讀了十五年《金剛經(jīng)》都不能降伏一下自己的心?經(jīng)上告訴的事一件都不做。金剛是形容詞,形容您的心。
須菩提問降伏其心,因為他還沒斷無明。怎么降伏自己的心?心能住嗎?究竟什么是心?把妄心當(dāng)成真心絕對是錯誤。真心是有標(biāo)準(zhǔn)的,古老的中國傳統(tǒng)講明心見性,跟禪宗所說的明性相似,但不是證入證得的。菩薩要斷無明是要明白世間相全是無常。在無常當(dāng)中有沒有個常呢?沒有。找一個常的,就是自己的心。我們現(xiàn)在是迷了,但心沒有失掉。眾生的心跟佛性毫無差別,這里所說的是本體,心體,不是說妄心。心體永遠是光明遍照的,永遠迷不掉的。
一個人發(fā)的菩提心,他就住在菩提心上。十住、十行、十回向,這三十位菩薩,登到十地!大乘起信論》告訴我們:業(yè)相、轉(zhuǎn)相、現(xiàn)相。登到三十位的菩薩,十住、十行、十回向菩薩,是一步一步的經(jīng)過三十位。他們有所謂“相似見佛性”,不是真證得,沒有十地菩薩的證得。
我們在什么位上呢?我們信心沒具足,大家可能對這話有意見。有信心沒信心有一定的衡量標(biāo)準(zhǔn),不是所想像的信佛了、拜佛了,一天都在求佛菩薩。不好的念頭、惡念頭還隨時生起。真正有信心的人,懾心的時候,一切的惡念乃到于影響都沒有了。初信到十信這位置上,有它的標(biāo)準(zhǔn)。如果做一件錯誤的事情,離開了執(zhí)著,前念起惡,只是后念不起,發(fā)現(xiàn)前面念頭不對,馬上就止住,這是信位的菩薩。
初住的菩薩沒有惡念了,都是善念。這是《華嚴(yán)經(jīng)》圓教所說的,大乘菩薩都是這樣。這是我們覺察、認識得到。自己的地位到什么程度,信佛信到什么程度,可以體會得到。心常是歡喜心,不會上境界相來,那都是歡喜心。歡喜意義里頭一念當(dāng)中已經(jīng)有一分清凈了。
信佛的道友籠籠統(tǒng)統(tǒng)說信心到什么程度,以為沒標(biāo)準(zhǔn),其實不然。經(jīng)常讀經(jīng)是要衡量自己。離開文字就要想它的道理。文字說火是熱的,火會燒您的手,不是口里說要燒您的手,這是火的意義。佛說的經(jīng)都有一定的意義,說斷了什么煩惱就得到什么地位,有一定的標(biāo)準(zhǔn),不是瞎吹。
因此,在學(xué)佛的時候,一定要善用其心,不是籠籠統(tǒng)統(tǒng)的。善用其心是哪管讀到一句佛經(jīng),都想想為什么佛說這句話,目的是什么,怎么樣做才能符合佛的教導(dǎo),不幸負佛的教導(dǎo)!督饎偨(jīng)》的意思很簡單,要您認得一切法是無我的,一切有為法,如夢幻泡影。生活、起床、洗臉,乃至于吃飯,跟一天應(yīng)酬,這都叫一切法。在這些一切法中,從早上起來到晚上,思索一下,在一天做了幾件的佛事?佛教導(dǎo)的事做了幾件?我曾經(jīng)問過幾位弟子,一件也沒做。那還能了生死、斷煩惱嗎?因此,讀經(jīng)不要光口里念,要達到意會,心里確實領(lǐng)會到了這句話,然后從這句話做起。
善用其心這句話是文殊師利菩薩教授的,出自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)卷六》在一切法、一切行為當(dāng)中,能符合佛所教授的標(biāo)準(zhǔn)就要去做。與其說這杯水是熱的,毋寧喝一喝,看看究竟是冷是熱。
說念佛能生極樂世界,有些道友說念了好多年佛,問他們有沒有夢見生極樂世界的夢,有沒有夢見阿彌陀佛。道友說有時候有,有時候沒有。這樣不行,要天天造夢夢到阿彌陀佛,那死后就靠得住。就是講經(jīng)的法師,在造夢時候有幾回夢見自己在講經(jīng)?雖說夢是假的,假的也會產(chǎn)生真的。
我叫夢參,是因為做夢而出家的。夢是假的,都有的變成真。我的一生盡造夢,夢很多,把夢當(dāng)成真的,夢的教育也得著很多。我曾經(jīng)夢見很多的不對,給修理修理可就對了。在美國紐約的時候,有很長一段時間,連續(xù)造夢造了好幾個月,今天的夢接著昨天晚上的夢,一個接一個,像章回小說,一幕一幕全是假的,但是假的當(dāng)中怎樣認識這是假的?佛說一切有為法,如夢幻泡影,大家只認文字,真正把它看成夢幻泡影還是貪嗔癡和煩惱嗎?
唐朝時候有個宰相叫魚朝恩,他問國師:“無明從何起?何者是無明?”國師跟他一瞪眼,說奴才也問佛法。這下魚朝恩就發(fā)火了,說他是皇上的奴才,可不是和尚的奴才。國師跟他說:“無明從此起,此即是無明。”假使大家不當(dāng)故事聽,想想自己怎樣認識不順心的事情。所謂業(yè)障發(fā)現(xiàn),業(yè)障本空的,空的還能發(fā)現(xiàn)么?當(dāng)遇著不順心的事,就是煩惱的時候,佛法就能用得上。像我感覺自己老了,氣力不夠,所以就不講經(jīng),停課了。但感覺到不對,我想扭轉(zhuǎn),這就是思想上起了變化。后來我到了太原,有居士招呼我到臺灣去講《占察經(jīng)》,我覺得蠻好的,還能講。這是對自己業(yè)障的發(fā)現(xiàn)。萬法由心起,一切法從心生,身體沒老心就先老了。雖然這個年齡是老了,但一切的事物并非不能轉(zhuǎn)的。
人們經(jīng)常聽得到“業(yè)障很重”,業(yè)障重到什么程度?有業(yè)障沒有?事情不順心,做什么事情都不能滿意,這就是業(yè)障。理解業(yè)性本空唯心造,心造的業(yè),就用心來改變它。因此,如果不能轉(zhuǎn)的話,業(yè)性就不是空的了,能轉(zhuǎn)就是空。開悟與迷,開悟就是一念之間,頓悟。如果對每一件都能這樣理解,這叫小悟;無量的小悟積累成大悟,就大徹大悟了。每一件事情都要從事理上考慮研究它的體性,這樣才能了解空。不是想說空就空得到了的,這一定要經(jīng)過很多的磨煉的。
- 持大悲咒有何禁忌?
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- 大悲咒問答
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- 地藏經(jīng)問答
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- 心經(jīng)問答
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- 南懷瑾問答
- 明一法師答:晚上能不能上香?為什么拜佛會哭?這是流淚佛?
- 星云大師問答
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- 佛前供水時需要打開供水杯的蓋子嗎?
- 因果問答
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- 大安法師答:家中爬蟲成災(zāi)怎么辦?
- 元音老人答:《金剛經(jīng)》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞?
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- “上報四重恩”的“重”怎么讀?
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- 戒體是不持續(xù)的嗎?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的嗎?
- 念佛號有沒有方向?
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- 佛教的正命是什么意思,如何理解?
- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的條件是什么?
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- 如何看待善知識,要如何依止世間的善知識?
- 往生一定要培植甚深的善根、積累廣大的福德嗎?
- 學(xué)佛人可以化妝嗎,學(xué)佛后化妝打扮是否如法?
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- 在特殊佛教日做供養(yǎng),功德有差別嗎?
- 為什么拋妻棄子的男人不遭報應(yīng),反而過得很好?
- 可以重復(fù)受戒嗎?
- 學(xué)佛學(xué)偏了,是因為沒有真的深信嗎?
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- 什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”,如何運用到念佛中?
- 如何可以讓愿力大過業(yè)力?
- 在家居士是可以自己審罪還是該請師父?
- 為什么度他人容易,度自己的家人卻很難?
- 小孩念佛怎樣回向?要回向嗎?
- 怎樣讓年輕人接受并歡喜聽經(jīng)聞法?
- 寺院為犯煞星順星是否如法?佛弟子能否順星?
- 為什么一念經(jīng)就有很多妄想,如何對治?
- 念經(jīng)過程中,可不可以有法喜?
- 為什么要知母、念恩、報恩,對眾生有意義嗎?
- 親人去世后,皈依證怎么處理?
- 遇到假和尚化緣該怎么辦?
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