什么是善念？什么是惡念？

　　學(xué)員問：既然我們都說妄想妄念，那我怎么知道什么是善念什么是惡念？

　　師父：好，很好，問得很好，ok。

　　我們都活在妄想，所以我們沒有判斷能力，所以我們必須要從經(jīng)典上的學(xué)習(xí)，佛陀對于善念惡念，是有明確的定義的。當(dāng)然我們佛法概要是很粗顯的，只是帶大家走一次佛法的道次第，但是你千萬不要希望，你聽完佛法概要，你就什么都不要學(xué)了，不要這樣想，這是一個通途的課程。你覺得你哪一方面不夠，比方說你發(fā)心比較不足，你要找跟發(fā)菩提心有關(guān)的經(jīng)典來補(bǔ)強(qiáng)你自己；你覺得你的正見比較差，我沒辦法判斷善惡念，那《百法明門論》講很清楚，什么是善，什么是高慢，什么是慳貪，什么是懈怠，什么是放逸，很多人把懈怠跟放逸搞不清楚，懈怠是比較輕微的，放逸是比較嚴(yán)重的，懈怠就是我今天不想做功課，但是我還不至于放逸，放逸是很想要起煩惱，我不做功課代表我就想起煩惱了。

　　所以如果你對你的念頭的判斷能力很差，我建議你讀《百法明門論》，佛陀對于每一個法門都有他的用處，我們這個是一個通途課程，那你覺得你有所不足，你要找專業(yè)的課程去補(bǔ)強(qiáng)你自己。

　　所以佛法概要是一個整體性的介紹，但是它不可能針對一個主題深入的探討，這樣講的話，你半年，三個月，怎么講得完，但至少你知道佛法是什么，修行是怎么回事，先建立一個概念，理觀是什么，事修是什么。

　　所以佛法概要它是給你一個大綱的了解，知道你現(xiàn)在需要補(bǔ)強(qiáng)哪一方面，然后你再去做補(bǔ)強(qiáng)。所以我們所有的判斷，什么是該做，什么是不該做，什么是幫助你往生的，什么是障礙你往生的，我們不能完全靠直覺，要從經(jīng)典上去學(xué)習(xí)，佛陀說了算。所以你要皈依佛、皈依法、皈依僧，要透過學(xué)習(xí)。

　　我再提醒大家一件事情，如果你經(jīng)典的時間看得稍微多一點(diǎn)，你會發(fā)現(xiàn)一個事實(shí)，我們的想法百分之九十九都是錯的，真的。佛陀說沒有證得阿羅漢果之前，都不能相信自己，真的，你試試看，你現(xiàn)在想一件事情，你想一件事情，用你的想法去想，然后你再去翻翻經(jīng)典，你會發(fā)覺你的想法跟佛陀說的不一樣，然后你就知道什么叫做顛倒妄想。但是你慢慢的去印證，從日常生活去印證，你會發(fā)覺佛陀是對的，然后你對佛陀的信心就慢慢增加了，佛法是可以印證的。

　　佛法跟哲學(xué)不一樣，哲學(xué)家講出一個道理，它不一定是對的，這是他的概念而已。但是佛陀的話，是他自己修證過來的，此是道我已修，此是滅我已證，佛陀是從一個過來人的角度，來講這個佛法，他走過來了。

　　所以你要不學(xué)習(xí)佛法，你只好跟著你自己的感覺去判斷，那你就不知道對不對，就沒有人知道了，但是我要提醒你，大部分是錯的，我們的人生經(jīng)驗所得到的知識，沒有辦法去處理人生的問題。其實(shí)我們現(xiàn)在所受的所有教育，只有辦法處理生活的問題，沒辦法處理生命的問題，真的。

　　你不管接受什么教育，沒辦法處理你生命的問題，沒辦法，但是會讓你生活好一點(diǎn)，因為，你學(xué)歷高你可以做很好的工作，可以幫你處理生活的問題，但是生命的問題一點(diǎn)都沒有用。這是兩個不同的概念，兩個不同的領(lǐng)域。

　　所以我們怎么知道我的念頭是對是錯，你只有從教理學(xué)習(xí)，看佛陀怎么說。